“周家台祠先农简”所见秦代乡民私祀的若干问题

“周家台秦墓祠先农简”披露了秦代乡民祭祀先农神的珍贵材料,对重建秦民间信仰具有重要价值。简文先后提到“先农”和“农夫”,在解读上引起分歧。“农夫”是以田畯为原型、与先农并存的农神。乡民先后祭祀两位神祇,符合古代祭祀传统。祭祷者除了用豚耳献媚神灵外,还借助交感巫术手段来驱使神灵助己致富,这种利己求富的祝祷行为符合历史真实。当事人不从众而独祠先农,反映了财富崇拜对祖先崇拜传统的冲击。秦代乡民私祀先农的习俗延续至汉代,堪称秦文化遗泽后世的重要遗产。

秦汉赎刑的流变

秦汉赎刑有规定刑与替换刑两种。秦律中适用某种罪行依法判处的刑罚都是规定赎刑,百姓只能赎耐罪以下的轻刑。“赎鬼薪鋈足”“赎宫”和各种形式的赎替都是替换赎刑,用于特殊群体。《二年律令》所载赎刑皆为规定刑,广泛适用,对女子的恤刑和爵赎是替换赎刑。汉初爵赎扩展至社会中下层,惠帝时向钱赎转化。汉文帝时,赎刑种类减少,并与罚金刑混同,但仍是正刑,替换赎刑的适用范围缩小。武帝时赎刑的正刑地位继续下降,替换赎刑一度居于主流,但非常制,适用范围有限,服务于贵族。宣帝时赎法适用范围扩大,除甘露赎罪文书所规定的罪行不可赎外,余皆可入钱赎罪。东汉赎罪之法更加盛行,自殊死以下皆可适用,永初以后成为定制。

读秦简《语书》札记两则

对睡虎地秦简《语书》的两处注释质疑:“间令”应解释为“使法律完备的诏令”,“间”为楚地方言词,其意义由楚地表示“病愈”之“间”引申而来,为“使……完备”;“凡良吏明法律令,事无不能殹(也)”的点读应为“凡良吏明法律令事,无不能殹(也)”,且该句中“事”应解释为“廷行事”。

胡家草場漢簡《詰咎》“校人室”條補疏

胡家草場漢簡《詰咎》多可與睡虎地秦簡《日書》甲種《詰》相對讀,通過對讀可知:“校人室”條首句“凡人若鳥獸、六畜恒校於人之宫”中的“校”當讀作“?”或“交”,指人或鳥獸、六畜等往來交會於人之宫室,隱指其求偶行爲。秦簡《詰》與之相對應的“行人宫”即往來行走於人之宫室之義,與漢簡《詰咎》“校(?)於人之宫”表意一致。末句“擊鼓、鐃、銂以譟之”中的“銂”當改釋作“”,讀作“鈸”,訓爲鈴鐸類樂器,與秦簡《詰》之“鐸”相應合。

素朴的技巧:《法律答问》中的法律解释方法

在我国,法律解释的历史非常悠久。湖北云梦睡虎地出土的秦墓竹简《法律答问》向我们展现了秦代的法律解释技巧。为了准确地适用法律,司法人员广泛地运用了语词定义、区别、分类、限制解释、类推解释、附带说明等解释技巧,并发明了问答式的法律解释形式,这在当时是非常先进的,为法律解释学在我国的发展打下了很好的基础。《法律答问》中的法律解释除了阐明法律概念的义理外,还常以例释义,不仅简单明了,而且形象生动。此外,在解释法律概念时,还带有追求客观性、严格性的倾向,因此,具有法家"严苛"的特点。

论秦汉的学吏教材——睡虎地秦简为训吏教材说

秦汉时期,为适应专制主义中央集权制官僚政治体制之需,迅速而大量地培养出办理官、民事庶务的吏员,便成为政府急切之要务。因之,此时学吏、训吏之风亦随之大盛。学吏、训吏必有教材,而且政府还统编过训吏教材。秦汉学吏教材的内容分为识字、学书教本,吏德教本,法律典章教本,民间庶务应酬知识等4种。睡虎地出土简书10种,除文字极简略而量少的《编年记》之外,其他9种全部切关吏事,乃是研习吏事比较完备的教材。

秦简“柀”字释义

本文认为出现在《睡虎地秦墓竹简》中的"柀"字,除《日书》甲简一四正壹等通"破"外,绝大多数应读为"颇"。并讨论了《秦律十八种》一七四、《效律》三五、《日书》甲二五背一中的"彼"字及《诘》篇四六背贰中的"女笔"。

读《睡虎地秦墓竹简》札记

《秦律十八种》里"不夏月"、"田舍"、"稍赏"、"襄"等字词解释及"隶臣妾老弱及不可诚仁者"的理解略作陈述:1."不夏月"之"不"当为衍文;2.百姓居田舍者毋敢(酤)酉(酒)"一句的解释当为:居住在田舍中百姓不准卖酒或买酒;3."稍赏"应解释"逐渐偿还";4."隶臣妾老弱及不可诚仁者勿令"一句应当翻译为"年老体弱和不足信赖的隶臣妾,不要派出去传递文书。";5."别粲、糯之襄(酿),岁异积之,勿增积、以给客"一句应该翻译为:"将秈稻和糯稻中颗粒饱满的区别开来,每年单独贮积,不要使陈谷新谷层积在一起,以用来供给宾客。"

睡虎地秦简日书《马禖祝》校读

通过对睡虎地秦简日书《马禖祝》的校读,指出"马禖祝"有作为篇题的可能性;"笱"是祝辞中的关键词,读为"苟",假如义;整理者释为"脚"的字应改释"胠",指胁部。

放马滩秦简乙360—366号“墓主记”说商榷

天水放马滩一号秦墓所出乙种竹简360-366号之内容与墓志、告地书等常见丧葬文书及编年记等记事类文书均存在明显差异,因此篇中所记"丹"这一人物为墓主的可能性不大,不宜定名为"墓主记"。从全篇主旨、表现手法及简册形制来看,它应当是乙种《日书》的一部分,其篇题可按内容拟为"丹"或"祠鬼"。

发现最初的混合法:从睡虎地秦简到张家山汉简

睡虎地秦简与张家山汉简法律文书证实,中国古代最初的混合法发端于战国时期的秦国;秦汉王朝沿袭了这个传统,确立以"律"、"令"为主体的成文法和"廷行事"、"比"等形式的判例法之法律样式,并在其司法实践中将成文法与判例法相结合,建立起成文法为主、判例法为辅的审判机制。

秦律死刑方式浅窥——以睡虎地秦简资料为考察中心

文章以睡虎地秦墓竹简等简牍为考察中心,结合传世典籍,重新理清秦时的法律制度。以死刑为例,研究发现秦律的死刑以"殊死"作为分类标准,大致可以分为两类:一类是"殊死"的腰斩和枭首;一类是"非殊死"的磔与弃市等死刑。

中国上古时代数学门类均输新探

均输是中国古代数学的一个重要门类,数学经典《九章算术》专设第6章讨论它。前人对其渊源和它与作为经济政策的均输之关系,都多有未及或存在若干问题。文章利用更为丰富的考古文献和传世文献,对中国上古时代均输的发展进行较为系统深入的研究。文章对《九章算术》“均输”章算题的特征进行了新的概括,指出“均输”的含义比前人理解的公平负担要宽泛,“均输”章的构成具有高度的一致性,算题的列入是编者刻意为之,而非随意安排。文章证明,不论是数学上的两类均输算题还是经济上的两种均输都有先秦及秦代的渊源,现存《九章算术》“均输”章的5个均输算题和睡虎地汉简《算术》中的一个均输算题虽然都定型于西汉,但在先秦及秦代应该已有其蓝本。岳麓书院藏秦简《数》和张家山汉简《算数书》证明,“均输”章后24题中有一部分在战国到西汉初期就很可能存在,不必等到公元前1世纪由耿寿昌补入。

《编年记》简书的历史文化价值与审美艺术特征

睡虎地秦简是历史留下的一笔十分珍贵的文化遗产,《编年记》简书是其中的重要部分,具有厚重的历史文化价值和美学价值。《编年记》简书的历史文化价值在于其具有求新、求简、求变的超越时代的进步历史文化观念。《编年记》简书的书体具有率真随性的情态美、正欹相倚的形体美和从容自在的气韵美,无不体现出一种全新的美学观念及审美价值取向。

睡虎地秦简会计法制论考

会计法制只有适应环境变化要求,才能更好地维护利益相关者的财产权益。秦朝统治者从维护中央政治和经济集权出发,重视凭证、核算及法律责任等方面的会计制度建设,初步奠定了中国会计法制建设的根基。睡虎地秦简表明,秦朝的会计法制具有法典式会计制度和统一会计制度的特色,它不仅是中国会计发展史上具有重大影响的历史性进步,而且也是中式会计位于世界先进之列的重要体现。

“给”字义项的演进过程初探

"给"是汉语发展史上极其活跃的一个词,在词义上兼有很多独特的用法。由于学者对其产生和发展存有异议,至今尚无通识。通过考察众多出土文献中的"给"字出现的语义环境及义项,基于《睡虎地秦墓竹简》中其作为名量词"根、条"的用法,分析了"给"字本义为"布匹"的可能性,并结合布匹曾充当过货币的史实以及后世对"给"字语义的解读,阐述了"给"字语义变迁的过程。

睡虎地秦简中的连谓句和兼语句

连谓句和兼语句是汉语中特殊的句式 ,前人对甲骨文和金文中的这两种句式作了详细周密的论述。本文将对《睡虎地秦墓竹简》中的连谓句和兼语句进行系统分析 ,认为按动词结构的语义关系来分 ,睡虎地秦简中的连谓句可以分为四类 ;而兼语句从结构上则分为三类。本文对这些语言现象进行了详尽的阐述 ,借此蠡测秦代的语言现象。

秦简校读札记二则

本文对睡虎地秦简和里耶秦简释读中的不足之处进行了考证,指出睡虎地秦简日书《马禖》篇简159的“头”应释作“颈”;里耶秦简简8-192和简8-462＋8-685中的 、 应释作“枋”,当为地名;“泰山”非郡县名,当是山名。

睡虎地秦简文字构形理据考察

睡虎地秦墓竹简文字是极为珍贵的秦代文字资料,它上承商周古文,下启汉魏隶书,在汉字发展史上具有重要地位。调查表明,从整字层面看,绝大部分的秦简文字都是有理据的,真正没有理据的字只占4.95%;从构件层面看,无理构件活跃在构形的各个层面,并伴随时讹时不讹、此讹与彼讹的现象,这使得文字的结构呈不稳定状态,构形理据呈淡化趋势。

《睡虎地秦墓竹简》的辞书学价值

指出现有大型语文辞书的语料大都囿于传世文献,所收许多词的书证、释义存在一些不足之处,词条漏收也是常见现象。以《睡虎地秦墓竹简》作为新语料,从书证的补缺证早、释义、词条的增补订正等方面例举其辞书学价值,以此说明该古简的学术价值。