散文“真情实感”之辨析

"真情实感"是林非先生于上世纪八十年代提出的散文范畴,它一度被视为散文创作的基石。然而近年来,这一散文的核心范畴却遭到了孙绍振先生的猛烈攻击。本文以历史的眼光,对"真情实感"的内涵和发展演变进行了细致的梳理与分析,并进而区分了"散文情感"、"诗的情感"与"小说情感"的不同。在此基础上,文章还从日常情感与审美情感、表现情感与显露情感、"大感情"与"小感情"三个方面,对如何提高新世纪散文的感情质量提出了自己的看法。

沈从文早期散文的审美追求——兼与鲁迅《野草》的比较

沈从文早期散文创作继承了鲁迅《野草》的独语体风格,对比两位作家的独语体散文,发现他们有着相同的审美追求———情感、语言、文体的变异。文章阐述了这种变异追求的成因、特征及作用,揭示了两位散文大家的孤独灵魂。

诗学建设的一块丰碑──艾青《诗论》初探

艾青的《诗论》是中国现代诗学建设的一块丰碑。艾青《诗论》主要探索了四大问题：首论“诗美”，认为这是同“真”、“善”统一在一起的、特定范畴的人性的美，是依附于人类关系中向上生活的外形；次论诗的形象思维，揭示了生活、想象、真实世界之间有机构成的规律；三论内容与形式的辩证关系，立足于“诗是生活的牧歌”，而诗的散文美则是对生活最真情的传达；四论诗人的素质修养，提倡诗人必须以提高人类崇高情操作为诗学追求的终极。

“学者散文”:情理的契合与冲突

进入 90年代 ,散文出现了热潮 ,“学者散文”的大量涌现是其中最为突出的现象 ,然而“学者散文”由于其自身情理合一的审美特质 ,在发展中也出现了或情伤于理或理伤于情等种种危机 ,文章对这一现象进行了深入的分析和探讨 ,并对散文如何实现“突围”提出了自己的看法。

论散文翻译中的风格再现

风格是散文艺术生命力的重要体现,能否在译文中尽可能地再现原文的风格是散文翻译成败的关键。散文的风格体现在散文的韵律、意境和情感中,译者应该深刻理解原文的风格特点,准确把握原文语言形式中的独特的风格印记,以合乎译入语语义结构的句法尽可能将原文的风格再现出来。

那年山乡一缕愁——白忠德散文集《斯世佛坪》的情感世界

白忠德散文集《斯世佛坪》,在对故乡佛坪自然生态与农民命运的记录与思考中,写出了故乡农民的生存困境与盲目无助,也展现了蕴含在农民生活与人性中的真善美,表现了作者对故乡佛坪真挚的热爱之情与浓郁的乡愁。作者的乡愁具有鲜明的人道主义精神,乡愁与人道情怀使其作品表现出质朴含蓄、空灵浪漫的审美特点。与20世纪沈从文为代表的"京派"散文相比,《斯世佛坪》具有接续中国现代散文艺术传统,又具有当代中国感受的独特价值。

西域沙原上的土著歌手——谈刘亮程散文的艺术品格

刘亮程的散文以独特的视角抒写了他对人生和自然的感悟。通过对一个“村庄”的不厌其烦的描绘,诉说万物生灵的生存状态,表现他对于大千世界天人合一、等物齐观的思想认识。他以自己的故土为立足点,以儿童的眼光和情怀叙述故事,别开生面,又别具特色。

论韩愈古文醇和之美的生成

韩愈古文以气势雄伟、说理透彻传世,其内面渗透了醇和之美。考察韩愈古文醇和之美的生成,对于理解韩愈古文的丰富性和韩愈精神世界的深邃性具有重要意义。韩愈古文中的书、序、碑志等代表性文体,作为其酬应投赠之作多是对“五伦”为主的儒家情本体的深刻表达,它从思想本源上规范了醇和之美的生成。韩愈古文创立了既谨严又迂曲的法度,它是醇和之美的表达范式。情感的正大温醇与法度的纡徐曲折,化成韩愈古文的浩荡而渊深的美感,对后世散文发展产生了深远的影响。

试论迟子建散文感伤情绪的艺术表达

迟子建散文通过感伤的审美意象,独特的艺术感觉,新颖的构思,艺术地表达了蕴藏于内心的感伤情绪,营造了一种忧伤中的诗意氛围,描绘出一种令人神往的伤怀之美;迟子建散文重要的美学价值在于其对感伤之美进行审美体验的同时,使人获得了一种忧郁的快感,它具有独特的艺术魅力。

中国现当代散文的家国情怀

中国现当代散文中洋溢着强烈的家国情怀,强调"自强不息,刚健有为"的人格塑造;"百善孝为先"的爱家孝亲之情;心系黎民、国家、天下,忧国忧民的忧患意识;批判社会黑暗现实,满怀政治情感与抱负的事功精神;积极进取、勇于担当的责任意识、牺牲精神。这种家国情怀充分体现了中国文化的优良传统,以及中国知识分子的精神境界,是当前实现民族伟大复兴的重要精神来源。

别情·亲情·真情——试析《背影》的文化意蕴

朱自清先生的《背影》是中国现代散文史上的名篇。若将其置于开阔的文化视野中来品味,我们还会发现作品更为丰厚的意蕴。文学创作既是作家内心情感和审美体验的表达,又植根于作家所生活的文化环境。《背影》抒写的是作者自己真实的情感体验,又与民族的文化心理、情感结构和道德倾向血脉相通,包含着深广的文化底蕴,从而赢得了广泛的情感共鸣。

林纾论古文的审美欣赏理论

林纾论古文的审美艺术,推意境为"文之母也",以风趣、情韵、神味助意境之说。它们是意境在审美欣赏环节的具体表现形态。林纾对于古文审美欣赏理论的总结阐述,可以说是对中国古典意境理论的一次深化与开拓。

晋南文化的审美感悟与精神体认——乔忠延散文创作论

乔忠延以敏锐的散文家的目光,运用自我的文学话语发掘朴质、厚重的尧文化下的梦中家园——尧都临汾。其散文创作对尧都文化资料进行重新认识与阐释,发掘其积极向上的文化内核;作家以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风,其散文创作体现出对晋南文化独特的审美感悟和精神体认。

行走齐鲁大地抒发真挚情怀——评严春芳散文、诗歌创作

综观其散文、诗歌创作,严春芳对于自然景致观察细致入微,语言优美灵动,画面感呼之欲出。同时,他又秉承了寓情于景、以文抒怀的古典文学传统,在对生活的描摹之中抒发自己对于人生、世事的深刻哲思,以及富有人文关怀的情志信念。此外,他还在诗文创作中,对齐鲁大地上生生不息、坚韧勤奋的劳动人民的精神和成就,进行了热烈诚挚的讴歌赞美。这些特点,共同构成了严春芳独具特色、成绩斐然的文学世界。

略论萧红《呼兰河传》的艺术体式及风格

萧红的长篇小说《呼兰河传》是中国现代散文化抒情小说杰作 ,由于作者独特的创作思想、创作方法 ,这部小说呈现出散文化抒情化的艺术体式和寂寞、感伤的风格。

论何述强散文的艺术魅力

何述强被誉为"仫佬族散文三杰"之一,他的散文的艺术魅力主要有三个层面:独具生命个性的意象群;小说叙事技巧的巧妙运用,使故事生动地穿插于散文思绪之间;精雕细刻的语言描写,及情感波澜中静中有动的和谐的叙述节奏等。这些使其散文整体呈现冬日暖阳般的情调,精致、温馨而持久。他是散文天地间的"一棵独立的树"。他"内敛"、"简单"的文字,确实达到了"动人心魄"的艺术效果。

论清初忆语体文学的兴起

忆语体文学的兴起由晚明尚情思潮发端,贯穿以清代感伤之风。明末以来,女性文学的兴盛与女性在文学世界中地位的提升促使了忆语体的产生,而明清变革的时代创伤及遗民的怀旧情结则沟通了从小品文到忆语体文学的桥梁。

率性的文字“舞蹈”——论格致散文的文体特征

新世纪初期,格致与其散文在文坛上颇引人关注。执着于生命的痛感,格致从个人经验出发,以极度的敏感和独特的思维方式革新散文创作,形成独到的文体特色:文类杂糅、多变,既有小说技巧的精心融合也有任意组合的断章碎片;语言表达注重瞬间感觉的捕捉,文字细腻散漫甚至不拘语法规则,有一股天真浪漫之气。与"新散文"作家相比,格致在散文文体上的创新缺少一份自觉,更是个人经验和艺术天性使然。

散文的真情实感辨析

真情实感是散文的基本要求，也是其他各种文学样式的基本要求。建国后的散文曾经脱离了散文的基本要求，林非先生提出了散文的真情实感论。引起了关于散文真情实感的讨论，真情实感被当作散文的本体性要求。真情实感是散文的基本要求，对散文的认识有进入误区。散文的真情实感的特点主要表现在传达上：1、材料多取自日常生活中的真人真事。2、真人真事在传达情感时明显带有作者的个人色彩。3、材料的选取受个人情感的支配。当下散文的主要问题不在于真情实感。而在于作者个人的独立性思考和学养的提高，进而使散文保持一种平和、冲淡、宁静、悠远的幽默和智慧的状态。

王鼎钧的乡愁情结与爱国情怀——以《左心房漩涡》为探究中心

《左心房漩涡》一书在擅长说理的王鼎钧绝大数冷静的文风中是少有的浓重笔墨,作者以其独特的诗化笔法抒情,亦以最精炼的文字与独特的结构来写他对人生的感悟。全书从个人的悲欢遭际,进而省思战争、围堵与政治敌对的划界对人的伤害,并从对过去的留恋,来重新再造自己的生命。论文即透过对此书的探讨,来诠释王鼎钧的乡愁情结与爱国情怀的深沉内蕴。并透过这样的探讨见证作者由"入乎其內"到"出乎其外"的心理流程醵?于自身经历、先天素质以及文化修养等方面多元的广度和深度超越,表现出知识分子博大的胸襟,辽阔的文化视野,智慧的深度思索,真诚的人道精神和忧国忧民的良知。他把偌大世界的生僻角落,变成人人心中的故乡;将相互疏离的人际间种种景观变成富有哲理意味的精神家园。这样一来,无疑极大地丰富了现代散文中乡愁母题的內涵,也极大地提高了乡愁散文的品位和境界。