徐光启与晚明儒学核心概念的突破——以“格物穷理”为中心的考察

自宋以后,"格物穷理"成为儒学核心概念之一。此后虽有诸多儒者从各个角度予以阐发,但始终未出"格物(人事+自然)-穷理(物理+事理)-知天理"的框架。至晚明徐光启时,他通过对传统格物穷理观和西学格物穷理观的两相比较、各有所取的基础上,对格物范围及优先程度进行了重新确定、对格物方法予以扩充与精致化、对穷理目的进行了转变,最终建立起一个"格物(客观自然)-穷理(物理)-求其故"的新型格物观,实现了对传统儒学"格物穷理"概念的突破,推动了传统儒学的近代化转型。从这一点来看徐光启在中国儒学史上应占有重要的一席之地。

二程格物穷理蕴含的知识与道德关系问题

通过理性认知能否把握形上的本体,自然物理知识的获得是否有益于德性的培养,道德践行是否依赖道德理性是中外古今哲学家在知识与道德关系上追问的主要问题。二程在对格物致知的诠释中开启了对这些问题的自觉探讨。