清代山东方言中古入声的演变

古入声的演变是近代北方方言中的一种重要语音现象。本文根据九种语音资料，揭示清代山东方言中古入声字的调类与韵类情况，并与现代山东方言加以比较。可以看出，清代山东方言中古入声字的调类和韵类已经与现代方言的特点基本一致，并且表现出与现代方言基本一致的地域差异，清代到现代的变化是比较小的。

清中叶山西的日常生活——以118件嘉庆朝刑科题本为基本资料

《清嘉庆朝刑科题本社会史料辑刊》所载的山西档案资料,有案件事主交代的家庭亲属年龄及基本情况的记载,可了解当时社会的人口、婚姻、家庭等状况,获得有关的信息。民间纠纷常经当事者互相骂人导致升级,出现命案,骂人的话语体现了社会生活特色与文化的价值观。山西人主要到邻近的蒙古、陕西、甘肃、河南、直隶与京师经商、佣工,也有远赴关东的。经营的店铺反映了日常生活的需要与特色。到省内其他府县租佃土地谋生者较多,佣工还有组合的形式。

南城从姑山明代摩崖题刻

从始山,位于南城县东五里天井沅乡,属麻姑山之从山。山峰临江耸立,岩赤赭色,怪石嶙峋,登临绝顶,远望平畴千顷,俯瞰双江如练,风帆远引,风景宜人。 山分南北二峰,南为“飞鳌”,北为“天柱”,镌刻在二峰悬岩绝壁上的摩崖石刻多达四十余处。“高山仰止”、“蓬莱仙境”、“浮玉洞天”、“耸壑凌霄”、“冲和石室”、“振衣千仞”、“天下奇观”、“滴翠岩”、“双玉楼”、“玉立”、“

太湖明珠——无锡太湖山水游艇俱乐部

太湖,三万六千顷,是我国东部近海区域最大的湖泊,这里气候温和,特产丰饶,自古以来就是闻名遐尔的鱼米之乡。她水产丰富,盛产鱼虾,素有"太湖八百里,鱼虾捉不尽"之美誉。太湖水面烟波浩淼,水质清澈。湖中大小岛屿48个,连同沿湖山峰和半岛,号称七十二峰,构成了一幅山外有山,湖中有湖,山重水复,山环水绕的天然图画。就在这美景如画的太湖之滨。

观千顷美景 容四季万象

浙江清凉峰国家级自然保护区位于杭州市临安区,前身系昌化林场,1985年建立龙塘山省级自然保护区。1996年,临安将龙塘山毗连的千顷塘野生梅花鹿区域和顺溪坞珍稀濒危植物丰富区域合并建立浙江清凉峰自然保护区,并于1998年8月晋升为国家级自然保护区。在清凉峰国家级自然保护区千顷塘保护站成立之前,章叔岩一直在林场从事保护区的森林巡护和野生动物监测救护工作,至今已经20余年,负责监测保护国家一级保护动物华南梅花鹿,因为对野生梅花鹿的细心呵护,网友亲切地称他为“鹿爸爸”。为了更好地记录和监测,他走遍清凉峰的角角落落拍摄,经常一天要走10个小时,记录的全是清凉峰上的美丽风光和有趣的动物们。接下来,就让我们跟随章老师一起走进清凉峰的世界。

“祁门”县名考析

关于"祁门"县名的由来,明清以来,学者囿于成见,往往望文生义。从词义和字音上考证先人取名和改名的意图得到结论:县名先由"阊门"改为"祈门",是否定方清;再由"祈"改为"祁",是同音字替代。

秦简牍专造字释例

本文通过对比秦简牍与六国文字、传世文献的用字差异,认为秦简牍中记录倾塌之{倾}的“[顷山]”、记录掩盖之{掩}的“■”、记录箭羽之{羽}的“[羽矢]”、记录四食之{四}的“■”均属于专造字。

小江湖考

小江湖是宁绍平原古湖泊群中著名的湖泊之一,今已湮灭无考。确定小江湖的遗址,对宁波平原开拓历史和今宁波市郊的水利、农业、自然灾害及城市供水等方面的研究均有重要意义。然而数百年来,关于小江湖的确切位置众说纷云。笔者根据新近的研究和实地考察,提出自己的看法。

跋祁承煠《两浙古今著作考》稿本

此山陰祁氏澹生堂抄本《兩浙古今著作考》十五册,祁承爍著。未刊稿本也。《千頃堂書目》卷十有祁承爍《諸史藝文鈔》三十卷,又《兩浙著作考》四十六卷一條,諸家著錄,僅見有此。《澹生堂全集》,崇禎刊二十一卷本,自涉園陶氏流出,後歸北平圖書館。藏園傅增湘曾記其卷十二“戊午曆”中有輯《兩浙著作考》,半載而成之語,是此書輯於萬曆四十六年也。其書湮沉三百餘年,世無知者,而今一旦更出,豈非快事。余初聞石麒見告,有澹生堂抄本一部出於杭市,書为殘帙。

柳宗元后裔故居——柳氏民居

站在柳府向外看,只见山水美如画;站在山外内看,不见深山有人家。这是流传在沁水县当地有关柳氏民居的一段话。读后让人不由得想起杜甫的"绝代有佳人,幽居在空谷"之句。柳氏民居与唐代大文学家、大政治家柳宗元有着密切的历史源渊,是陕西华昌府通判祖籍沁水的柳遇春的故居。柳氏民居,座落在沁水县城西南西文兴村东一条南北走向的山梁上,依山势高低,座北朝南,依山傍水而建。始祖食邑为中条道中百顷良田,奴仆百余……。它依托北山之起势"凤凰单展翅"。

张木匠的手艺人生

上世纪六七十年代的大巴山农村人,大都羡慕有手艺的匠人。“家有良田千顷,不如薄技在身”“养儿不学艺,挑断箩篼系”,这是我们家乡人对手艺人的赞赏!张木匠就是一个手艺人。张木匠的手艺是子承父业。他小时候患过小儿麻痹症,走起路来一跛一拐很费劲。正是因为他有一门养家糊口的手艺,才娶到漂亮贤惠的妻子,还生了两个聪明的女儿。在那艰苦的岁月里,张木匠家的生活还算过得去。那一年,我二姐出嫁。

东山赘婿:元明时期江南的合伙制社会与明清宗族

历史上的水上人如何与为何上岸,是江南研究以及所有水乡社会史研究无法回避的问题。近年来对水域开发过程中的定居入籍、产权获取及其上岸后的宗族建构已有一些出色成果,但对土地开发空间有限的明清江南地区这一过程如何实现,对明清时期江南商业发展和宗族建构的内在机制,还有深入探讨的空间。而水上人社会中的赘婿现象以及以此为代表的合伙制关系的形成,或可成为讨论这个问题的切入点。

守山阁学人群体的崛起与明清“西学”的延续性:以《几何原本》为例

一般以为明末利玛窦、徐光启引进“西学”以后,“利徐之学”在清代曾经中断,似乎只在“鸦片战争”以后,晚至“戊戌”时期的康、梁一辈学者,才重新开始“西学”启蒙运动。然而,清中叶以降江南地区学术传承脉络证明:以钱熙祚、顾观光、张文虎、李善兰为核心的学者群体在1837年即通过抄录、校勘、刊刻“守山阁丛书”,研究和传承明末耶稣会士翻译的天文、地理、数学等著作,并为战后之“西学”复兴做了铺垫。“守山阁丛书”及一系列包含“西学”书目之丛书的刊刻与发行,证明江南地区的乾嘉学者有一种内在和纯学术的热情。如同笛卡尔、帕斯卡哲学提倡“几何学精神”一样,李善兰、伟烈亚力续译《几何原本》(1858)后九卷,接续利玛窦、徐光启的“所以然”的“metaphysical study”,表现了“西学”启蒙运动的延续性。19世纪30年代起,“守山阁丛书”刊刻实践,以及与之相关的墨海书馆、江南制造局、京师同文馆、广方言馆译书活动,是一种延续性事业,更是“戊戌变法”中“西学”宣传运动的基础。总之,“守山阁丛书”学人群体的学术自觉,并不能以“冲击—反应论”的模式来解释,而需要某种形式的“内在理路”来说明。

圌山恋

青山岗际千顷波,故里村峦万木秀。得名远起秦皇政,翠壮雄玄贯九州。家园每忆四十秋,展目报恩思故母。综观五岳百川姣,特宠乡荫看不够。圌山脚下,长江边,是生我养我的故乡。14岁那年一别,40多个年头过去,沧桑巨变,但对家乡,对故乡圌山的真面目,反倒觉得了解是那么少,那么浅。圌山自然风光秀丽,文物古迹众多,其中省、市、县文物保护单位就有三处,72个洞,洞洞有奇观,绍隆寺、报恩塔历史悠久,是镇江发展旅游业大格局中一道独特的风景线。美丽的得名传说位于丹徒县境内的圌山,其得名同"丹徒"一样,相传缘于秦始皇。丹徒,西周称"宜",春秋时属吴,名朱方。吴亡属越,越亡属楚,更名谷阳。秦时置县,属会稽郡。公元前210年,秦始皇据观天象者说谷阳有天子气,遂命赭衣囚徒三千,凿京岘山修筑驰道,改谷阳为丹徒。赢政又闻丹徒境内之山一反诸山东西走向,而为南北走向,山尾龟山头直插长江之中。

瑶山的精灵(二章)

牛角想起你,只便是梦里,就有一个名字,越千年飘摇而至。那就是"千家峒",我们的精神王国,瑶家人祖居的地方;那千顷稻浪伴着袅袅炊烟,构建着小康的梦想,让我们的先人自得悠然。是谁,以怎样的理念摧毁了那个王国?瑶家十二姓人,各自背着一节牛角,

明清汉语特殊连词“打哩”探源

"打哩"是仅见于《醒世姻缘传》的具有特殊性的假设连词。通过语料调查及对相关问题的分析,发现"打哩"的原本词形为"但只",而连词"但只"是具有同样语法意义的"但"和"只"的并列组合。由"但只"到"打哩"则是方音特点和语法化程度两种因素导致的词音变化。

省界错壤与洪灾调适冲突——以明清卫河下游直鲁交界地区为中心

文章引入美国人文地理学家吉尔伯特·F·怀特的洪灾调适理论,主要考察明清时期卫河下游直隶、山东两省交界地带的清河、武城和临清州因水灾而发生的冲突与协调的过程。指出面对洪灾,三州县选择了截然不同的调适方式,即筑堤防水与开渠排涝。历史地来看,洪灾调适的方式通常源于洪泛区民众的生存本能,是一种自发而无序的行为,但在实施过程中,因交界地区"界"的限制作用,会造成交界各方民众的冲突。交界各方洪灾调适冲突的解决需要中央或次级政府力量的强有力干预和打破政区界限的富有智慧的努力。调适理论对于开展中国历史灾害地理尤其是近现代灾害地理研究具有重要的借鉴意义。

念奴娇·追思焦裕禄

中夜,读《人民呼唤焦裕禄》一文,是时霁月如银,文思萦系……魂飞万里,盼归来,此水此山此地。百姓谁不爱好官?把泪焦桐成雨。1生也沙丘,死也沙丘,父老生死系。2暮雪朝霜,毋改英雄意气!依然月明如昔,思君夜夜,肝胆长如洗。路漫漫其修远矣,两袖清风来去。为官一任,造福一方,遂了平生意。绿我涓滴。

上饶吟草

洞仙歌带湖秋月东升冉冉,渐婵娟光满。丛桂吹香漫堤岸。橹声呀,划破千顷鳞波,临风笛,惊起汀禽栖晚。清辉盈酒榼,且听钱钱,檀板轻敲掩歌扇。试问此湖山,风物何如?宜日日、沙鸥为伴。但细数南来几多时,望北斗璇玑,一声长叹!