《人间词话》“内美”与“修能”之辨析

王国维的《人间词话》以“境界说”为核心,是“天才说”“古雅说”的升华。“内美”作为“天才说”的一种阐释,“修能”作为“古雅说”的外化,都与天才理论有关并共同构成一对概念。而“内美”与“修能”孰轻孰重却引发了不少讨论,观点主要集中在三点:即“内美”重于“修能”;“内美”与“修能”并重但偏向于“内美”;“内美”与“修能”兼顾但偏向于“修能”。这三种观点在王国维处汇集并且集中于探讨“内美”,“修能”往往被捎带提及。从“内美”和“修能”之间的关系展开,分析建立在“天才说”基础之上的“内美”的含义,从而明确“内美”与“修能”的不同指向,并通过王国维在“内美”与“修能”之间的犹疑矛盾探讨王国维更重视“内美”的原因。

川中丘陵区坡地防护林侵蚀产沙特征的研究

以川中丘陵区坡地防护林林地降雨量、径流量、泥沙含量等因子测定为切入点,借助侵蚀产沙数学模型,系统分析了不同防护林类型的降雨侵蚀力与产沙、降雨强度与产沙、次降雨下产流与产沙、地表径流与产沙以及不同防护林类型产流产沙的关系,同时通过对比分析,阐述了防护林体系中不同类型的产沙侵蚀过程和水土流失规律,为川中丘陵区坡地防护林结构的调整、控制水土流失和提高防护功能具有指导作用。

黑刺粉虱及其天敌的研究

黑刺粉虱 Ａｌｅｕｒｏｃａｎｔｈｕｓ ｓｐｉｎｉｆｅｒｕｓ Ｑｕａｉｎｔ．是柑桔、茶树等经济作物的重要害虫。福建一年发生４－ ５代，闽北、闽中发生４ 代，世代重叠。主要以若虫在柑桔等叶背越冬，越冬若虫于翌年２ 月间开始化蛹（伪蛹），４月间成虫羽化并产卵。各世代若虫发生期为第一代４ 月上旬至６ 月上旬；第二代６ 月中旬至７ 月下旬；第三代７ 月中旬至９ 月上旬；第四代９ 月中旬至翌年３ 月，１１ 月进入越冬期。一年中以６－ ９ 月为发生为害高峰期。黑刺粉虱的寄生性天敌和捕食性天敌资源丰富，蛹期被寄生率甚高，对该虫的综合治理可以生物防治为主要措施。黑刺粉虱 Ａｌｅｕｒｏｃａｎｔｈｕｓ ｓｐｉｎｉｆｅｒｕｓ Ｑｕａｉｎｔ．是柑桔、茶树等经济作物的重要害虫。福建一年发生４－ ５代，闽北、闽中发生４ 代，世代重叠。主要以若虫在柑桔等叶背越冬，越冬若虫于翌年２ 月间开始化蛹（伪蛹），４月间成虫羽化并产卵。各世代若虫发生期为第一代４ 月上旬至６ 月上旬；第二代６ 月中旬至７ 月下旬；第三代７ 月中旬至９ 月上旬；第四代９ 月中旬至翌年３ 月，１１ 月进入越冬期。一年中以６－ ９ 月为发生为害高峰期。黑刺粉虱的寄生性天敌和捕食性天敌资源丰富，蛹期被寄生率?

陈澧词学观探论

陈澧以经学闻名,治词乃其余事。在浙西词派没落、常州词派光大的转折时期,陈澧不为浙常二派所笼绊,能大胆摭取二派论词观点,全面观照,审视得失,以客观公允的态度对其进行批评。他论词既不轻弃,也不盲从,而是汲取精华,融汇新裁,进而形成了独具特色的词学观,同时以此药救当时词坛出现的弊象,真能为后来词坛之异军特起者导夫先路,"为近百年词坛张目"。

不废新声的复古者,五律高格的创辟者——陈子昂近体诗价值重论

陈子昂在观念上并不排斥近体,只是反对片面追求诗歌艺术性的不良风气。作为一位不废新声的复古者,陈子昂创作了数量可观的五言律诗。其五律采用"以古行律"的方法,从内容、形式、风格诸方面对齐梁式五律进行全面改造,在以杜、沈、宋等人为代表的典丽精工风格之外,另辟出高古澹雅一格。陈子昂"以古行律"的创作方法为盛唐乃至整个唐代的诗人所效仿和学习,并成为五律这一体式的最高格调,后世五律皆以之为法。

2016年香港文学与文评综览

综览2016年香港文学,就总体论,文学刊物特色专栏的兴办、文学活动的多元设计、电影的跨媒介传播都推动了其发展,新品文学虽略少,但研究丰富多元,既追溯新源头和提出"新古韵"概念,也拓展跨媒介和传统研究。就个体论,作家单论研究丰盈,新锐作家葛亮、潘国灵的新作备受关注,黄碧云、董启章、陶然研究角度多样,其他作家研究也多有创新之处。香港文学研究日益扎实,未来更可期待。

以古为法 以雅为尚——明清之际的紫砂艺术

从团茶向散茶风气转变为明清之际的紫砂辉煌创造了契机,从明正德紫砂创始至清康熙的两百年里名家辈出,杰作繁多。紫砂是明清之际茶文化的重要载体,以古为法、以雅为尚成了紫砂取法和品评的准则,紫砂壶的壶式、纹饰、雕塑、铭文、书法、审美等方面均以此为标准,从晚明到清初,紫砂器上的文化因素逐渐累积增加,使紫砂成为蕴含丰富中华文化元素的高雅茶器。

王国维“古雅”说的美学解读

"古雅"说是王国维融合中西有关理论提炼的一个新的中国特色的美学范畴。王国维从审美形式上界定了古雅主要属于艺术形式美,而不存在于自然。古雅是结合中国传统文学的实际,创造出来的一种可学可教而富有创造性的艺术美的共性。古雅,作为中国现代文论新话语,是对康德命题"审美判断"和"天才"说的一种修正。

论元代诗人刘诜的五言古诗

元代江西诗人刘诜的五言古诗成就斐然,诗中多涉及现实题材与日常生活,表现出庐陵诗人的求实性格和讲求真性情的特点。刘诜诗中对时事民生的关注,笔法古雅沉劲。而对日常生活的书写,则多体现出乐观自适的生活态度,又呈现出自然清和的诗歌风格。

政治抑或学术:梁启超对严复之批评

梁启超和严复都是中国现代思想文化史上深有影响的人物,梁启超对严复的批评,有明显的感情色彩,可以分为四个阶段:戊戌变法之前,流亡日本期间,放弃政治生涯之际和严复去世以后。批评内容主要包括两个方面:一是翻译"成一家之言",一是言辞"太务渊雅"。总体评价可谓不低,但着墨委实偏少。究其原因,除了他们的个人恩怨以外,还与两个人的政治倾向与学术理念不同有关。

高校学报“古早味”丧失原因探析

通过对高校学报创办历史的回顾,指出高校学报"古早味"的核心是:办刊的高校性,内容的学术性以及传播的开放性。其中,办刊的高校性是学报所独有的特点,其特色体现在:学报发展的多元性、学报服务的内向性、学报人才培养的内生性。在此基础上,指出高校学报发展、改革存在的主要问题,并从非行政性、非营利性、非教辅性、相对独立性四方面提出学报发展愿景。

论韩愈诗歌的“渊明风气”

韩愈诗风恢宏凌厉、变幻神奇的一面较多受到认定,而实际上韩愈亦有一种任真率直、平淡闲雅、古拙清远的诗歌笔调。这种诗歌风格接近于陶渊明,具有渊明诗歌之真、趣、淡和质的特征,我们可以称之为"渊明风气"。

论唐宋时期岭南诗歌美学思想的初建

唐宋时期岭南诗歌是以形“雅”与意“正”为核心的美学思想构建的滥觞,形“雅”外化为诗歌摒弃华靡,而崇尚古雅,意“正”则内聚为在“进”时匡时济世、导扬讽喻,在“退”时通达自然、独善其身。岭南古朴的民风、“曲江规矩”的传承以及儒释道在岭南的融合正是岭南诗歌美学思想形成持久稳定的重要因素,也由此影响明清岭南诗派审美风格的形成。

蒙大拿大学美术学院资源配置探析

笔者2017年在美国蒙大拿大学美术学院做访问学者,通过个人观察分析蒙大美术学院的教学理念、师资情况与艺术展览活动,认为我们应该学习美国大学建立严谨的学术制度、关照教师们的课程教学、助力教师们的专业发展、提升教学管理和效率与水平,追求在综合性大学艺术教育的可持续发展。

孟河医家杨博良先生临证述要

杨博良(1880—1952年)先生是孟河医派第三代传人。为国医大师颜正华教授授业老师。"醇正尚和缓,平淡见神奇",深得孟河神髓。尊《内经》为医道源头,奉《伤寒》《金匮》为论治根本,谙熟《本草》,师法前贤。辨证立法,依法组方,对证选药,应变配伍,环环紧扣,灵活自在。药尚冲和,巧用多效,慎用峻猛,讲究炮制,擅用药引,煎服精细。剂量据药物质地、病情需要而定。剂型据不同病证、疾病不同阶段调整。保养人身一团生气,善用轻巧灵动之品,拨动气机,给邪出路;疑难杂证,多以"从乎中治"为要取效;外科常从内治见功;医嘱反复叮咛"恬淡无为""怡悦性情"。于外感、内伤,妇、幼、外、五官等各科均有造诣。脉案文言撰写,舌脉症状推原病因病机,扼要引经据典,自然得出治则治法,理法方药,天衣无缝,文辞古雅,简明流畅,耐人寻味。

中国古代绘画中的怪石

怪石是传统中国画中的常见题材。画家在其中赋予了对社会与人生的体验和感悟.怪石题材在发展过程中经历了亦怪亦峻的写实,表达祥瑞的形似,不辨美丑的怪石如我三个创作阶段的演变。在造型上从模拟客观物象转变为主观夸张变形,在绘画技法上也由细致入微的工笔一步步变为即兴率意的大写意,主观的因素一步步增强。怪石题材的审美价值,体现在它们引发的相应悲剧情感的美。寄情于怪石,表达或豪迈或孤傲,或不平或寂寞等高尚情感。文人画对怪石的描绘往往有更深层次的表现,超越了题材本身。