国学概念之辨析

从词源学上说,"国学"一词,古已有之,最早是指国家开办的学校,到了清朝末年,国学成为国家最高层次的学校。国学作为中国传统文化的代名词或学问源于20世纪初。一般而言,国学是指称以儒家学说为核心的中国传统学术。国学的内涵与外延随着时代的变迁而发生相应的变动,国学与传统文化、国粹、国故等是有区别的,当今学者研究国学具有鲜明的时代价值。

国学复兴的一个前提、两个维度——以章太炎、胡适、十教授为中心

20世纪初,章太炎领导的保存国粹运动开启了国学的近代化进程,这场运动凸显了文化自觉自信意识的重要性。随后,以胡适为核心的整理国故运动的兴起凸显出国学发展的"科学之维"。1935年,王新命、何炳松等十教授提出坚持中国本位的文化建设的主张突出强调了国学发展的"现实之维"。章、胡二先生从启蒙的视角为国学发展画出了一个思想的维度,"科玄论战"之后,这一"思想之维"更加明确为"科学之维",十教授的文化宣言则迎合"救亡压倒启蒙"的时代主题,为国学发展画出了一个现实的维度,当下国学发展同样应当坚持"科学之维"和"现实之维",继而实现真正意义的复兴。

云南跨境民族非遗本体变异研究

将视野投向文化本体,关注非遗本体当下的存续状态,是研究云南跨境民族非遗所秉持的基本立场。云南跨境民族非遗出现变异、濒危、消亡的根本原因,在于我们无力改变经济全球化、文化一体化的时代大势,无法满足维系生存的基本需求以及渊源于农耕时代的非遗事项与当代社会之间存在落差和鸿沟。语言借用已经从根本上威胁到以语言作为主要载体的各个类别非遗的存续,相较而言,传统舞蹈也许是变异、濒危程度最浅的一类非遗。

晚清国粹派与文化遗产保护

在近代社会转型过程中,面对内外交困的局面,清廷不得不寻求变革。无论是戊戌变法还是清末新政都将学习西方当成第一要务,直接导致了西学的兴盛、中学的颓败,国粹派应时而兴。国粹派是晚清重要的学术文化派别,不仅致力于宣传民族主义思想、复兴传统文化,还孜孜以求于对古籍这一文化遗产的保护。国粹派较早地认识到文化遗产保护的重要性,提倡并践行着文化遗产的保护。国粹派保护文化遗产的方式多种多样,除征集、购买古籍外,还亲自访查古籍、示范编撰古籍,并将宣传和传播古籍当成文化遗产保护的重要内容。鉴于近代中国文化遗产流失严重,国粹派呼吁通过制定文物保护法来保护文化遗产。

王国维——20世纪国学新路之引领人

追溯自20世纪初章太炎以来,国学兴替之成败得失的历史,从近现代学术文化变迁大势中,实事求是地论述了王国维作为一个"研究国学的人物"的学术实践,从内容到方法都有别于一般"旧式学者";并以其令人折服的学术成就,显示了他是当之无愧的中国新史学的开山,更是20世纪国学新路之引领人。