台湾南岛语民族服饰沿革和形制初探

台湾南岛语民族历史上曾拥有较高纺织技术,但这种技术没有延续下来。从明清开始,台湾南岛民族的服饰,一方面沿着服饰自身的规律发展演变,另一方面接受外来服饰文化的影响,内部和外部的力量结合,使服饰的文化内涵显得异常丰富。

蒙元服饰研究综述

从成吉思汗建立的蒙古国到忽必烈称帝建立大一统的元王朝,简称为蒙元帝国。蒙元服饰展现出集草原游牧文化、中原农业文化与中亚文化相交融的多元文化,在东西方文化交流方面极富有研究价值。

中国传统民间服饰中解构设计手法的体现

对中原工学院亚太国际学院所收藏的民间服饰实物的造型、组合图案以及图案中的形象所体现的解构设计手法进行了分析,指出中国传统的民间服饰中早已运用了解构的设计手法。并且,这些民间服饰中所运用的解构手法主要体现了道家的"有无""虚实""大象无形"等美学思想。

阿坝州藏羌服饰文化资源的旅游价值及其开发

阿坝州藏羌民族服饰具有丰富而深刻的文化内涵和艺术审美及旅游开发价值。从旅游学的角度分析,阿坝州藏羌民族服饰文化资源旅游开发的策略包括服饰商品、节庆活动与服装表演以及文化参与体验型旅游产品等。

情感化设计在服装中的体现

随着时代的进步,人们的生活也变得更加现代化和科技化,同时人们对精神范畴的追求就更加强烈。本文从情感化设计的角度,对中西方传统服饰中的情感因素进行分析,并阐述了现代新型服装中所渗透的情感概念,为情感化的设计发展提供理论支撑,以提升现代服装设计的情感内涵和人文关怀。

异曲同工 一脉相承——古希腊、古罗马服饰风格分析

古希腊与古罗马作为西方文化的两个阶段,尽管由于政治背景、风土人情的不同,其产生和发展情况也有所不同。但两者在文化上更多的是传承关系,尤其在服饰文化方面,古罗马服饰风格深受古希腊影响,承继古希腊服饰风格,并由其开始影响着以后的欧洲服饰,对后来的文明传播作出了极大贡献。

裕固族的草原游牧文化(Ⅳ)——裕固族的生活文化

研究裕固族的生活文化对巩固民族团结、促进中华民族和谐统一具有十分重要的意义。通过查阅资料让人们了解裕固族人的风俗习惯,是一种传统的精神力量与物质环境相互作用的自然产物,是裕固族民族传统生活文化的主要载体及传承方式,他主要外化于裕固族人的衣食住行、生丧嫁娶及岁时节日习俗中。

景颇族服饰视觉呈现中的社会情境表述

服饰对任何一个民族来说,都具有民族辨识的视觉认知功能,服饰同时也是所处社会环境和民族文化寓意的可视性符号。景颇族服饰在景颇族的整个视觉艺术当中,是很醒目和重要的组成部分,其工艺堪称景颇族手工艺术品中的集大成者。景颇族服饰所传达的文化范畴远不止御寒蔽体和族群视觉形式呈现,它是一个叙事的视觉文本系统,承载了族群社会情境即物质状态和精神遗产的意图,它表述的族群社会情境包括生态环境、历史情境和社会变迁等方面。

互文性视域的“霓裳”文本解读

从互文性视域对文本进行解读发现,唐代大曲《霓裳羽衣曲》与白居易古诗《霓裳羽衣歌(和微之)》具有共时性互文,二者又与钢琴作品《新霓裳羽衣舞曲》形成历时性互文。在创作中,钢琴作品通过对“霓裳”源文本的跨界互文,开启近代中国钢琴音乐“民族化”创作的新思路,赋予“霓裳”文本新的意义。

佛山祖庙正殿神案“薛刚反唐”戏曲人物木雕考释

安放在佛山祖庙正殿内的金漆木雕神案,光绪二十五年(1899)制作,其正面下层的"薛刚反唐"戏曲人物木雕能为我们了解清末粤剧的舞台演出形态提供实物参考,具有戏曲史学的研究价值。本文通过对木雕人物造型的细致考察,结合《征西全传》和《反唐女娲镜》两部小说及传统评书《薛刚反唐》,对木雕内容进行了较为全面的考证,确定了木雕中三个主场景的内容自右而左分别是"庐陵王聘刚"、"九炎山聚兵"和"兴唐将受封"。同时也确定了场景中的主要人物角色,包括庐陵王、鲁仲、薛刚、纪鸾英、徐芙祖、泰红、薛葵和武则天。经过对木雕所示的人物服饰、把子、道具、化妆、舞台设置和人物出场情况等方面的具体阐释,本文进一步指出:这个木雕作品作为戏曲文物,可以印证文献中经常论及的传统戏服"全采明制"、粤剧在清末的演出仍使用真兵器等历史。

土族人的服饰

土族服饰在伴随这个民族的漫长的演进,逐渐吸收借鉴周边民族服饰的特点,又结合自身的审美认识进行不断的加工和改造,形成了醒目的民族标识。从款式造型、色泽搭配、纹样设计等方面既有显著的地域文化特色,又有特殊的审美风韵。具有刚健婀娜的审美风姿。

中国近代社会思潮与服饰变革

服饰在人类社会生活中占有极其重要的地位,是民族文化的重要标志,是一个民族在特定时代的文化风俗现象,是政治、经济、心理、习惯等因素的综合表现。作为一种特殊的社会符号,其演变离不开各个时期文化思潮的影响。中国近代社会思潮对服饰文化的影响,主要表现为由引起中国社会变动的太平天国运动、维新运动、辛亥革命三次主要事件为契机,引发服饰变革。

文化传播视角下的《红楼梦》服饰翻译

《红楼梦》服饰描写包含着丰富的文化信息,在作品中起着重要的作用。《红楼梦》"杨译本"和"霍译本"两部译著堪称经典,我们对服饰翻译进行比照研究,可以获得服饰翻译的有效方式,并在此基础上升华创新,为古典文学作品中的服饰翻译提供有价值参照,让外国读者多维立体地感受中国经典著作的魅力。

浅析瑶族古代服饰的文化特质

服饰是人类文明与文化的表现形式,是人的内在心灵的升华体现。在历史的长河中,瑶族人民以自己的勤劳智慧创造了千姿百态、丰富多彩的服饰文化。对瑶族古代服饰的文化特质进行探讨,有助于我们进一步了解瑶族灿烂的民族文化。

试析魏晋文人服饰风尚形成的原因

魏晋时期是中国历史上经历重大转折的时期,混战和分裂是这一时期的主流。在这种背景之下的思想领域中产生了玄学,即本体之说,为本末有无之辨。这种思想反映在服饰上,不但衣着宽博,而且还有袒胸露怀的习俗。

中国对襟服饰探源

对襟服饰作为中国传统的服饰形制之一,在中国服饰史上占有重要地位。从目前的文物资料来看,早在商代就有对襟服饰,另外,在楚墓也发现了对襟服饰的实物。商楚时期可看作是对襟服饰的萌芽期。随后经汉、魏晋南北朝、隋,对襟服饰得到进一步发展。到唐宋时期,在各类绘画作品上,可发现大量穿着对襟服饰的人物形象,穿着对象广泛,款式多样,对襟服饰得到普及。

长沙马王堆女尸所穿裹衣衾探析

马王堆女尸所裹的第十八层服饰不是"冒",它同第八层服饰一样,同为""。第十九至二十层为袭时所穿服饰,第九至第十八层为小敛时所裹服饰,第一至第八层为大敛时所裹服饰。从出土资料来看,该墓主人死后还进行了设瞑目、设笄、设握、屦綦结跗等诸多礼仪活动。但是,这些并不是真正意义上的汉代丧葬礼制,只是在继承周代礼制的基础上,随着时代变迁,礼制在汉初发生一些变异的具体体现,这和汉初实行的衣服车旗制度等"与民无禁"的政策相符合。

新密打虎亭汉墓壁画中的服饰探析

新密打虎亭汉墓壁画保留了大量的汉代人物形象,通过分析二号墓中男女人物的发髻、发饰、服装、鞋履等,结合文献,对东汉服饰进行探讨。

河南博物院藏明代《君臣人物图》考

河南博物院收藏的明代《君臣人物图》,原鉴定为明代初期的作品,现结合文献资料和传世画像,根据君臣人物穿戴的冠服,认为该画像的创作时代应在明代中晚期。