凋敝与复兴:当代太极拳的传承困境与纾解之道

在现代性演进中,太极拳表面兴盛,实则遭遇传承困境,出现传承异化、失范与物化等现象,主要表现在体系离散、功夫缺失、各自为政与受众结构失衡等方面。现代社会中钟表时间勃兴、社会浮躁、拳道舍本逐末、传承人及组织思维僵化等因素共同造就了这一凋敝之困境,也反映了时代精神的涣散。受工具理性的影响,部分传承人故步自封,习练者难以超越自身的认知,对太极拳越来越缺乏身体力行与系统觉知,难以感受其内蕴意义,处在浮躁之中,深层文化意义逐渐衰微甚至被消解。纾解太极拳传承困境可采取如下措施:(1)切实关怀传承人,助推功夫化传承;(2)强化组织化联合,促进赛事化传承;(3)打造太极拳名片,合理产业化开发;(4)深挖太极拳思想,夯实故事化传播。这些举措可以深度彰显太极拳的文化个性,促进其整全性发展和技道复兴,期许为中国式体育现代化贡献太极拳智慧与力量。

2022年中国美术热点现象述评

2022年,党的二十大胜利召开,擘画了全面推进中华民族伟大复兴的宏伟蓝图。中国美术围绕时代主题、把握时代脉搏,开展以人民为中心、反映时代风貌的艺术创作活动,向世界展现中国式现代化发展的历史成就;举办纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》80周年系列活动,重温红色美术经典,梳理各时期美术作品中的人民形象;传承和弘扬中华优秀传统美术,以科技与艺术的交叉融合推动遗产活化与媒介创新。此外,义务教育美术新课标的发布、艺术学研究生学科目录调整、中国近现代美术挖掘整理、后疫情时代美术的国际交流以及美术赋能乡村振兴等热点现象,反映了中国美术的文化自信与多领域的时代新风。

日本太极拳团体区域发展的社会特征模型对中国武术文化国际传播的启示

为了探索武术文化在发达国家的传播特征,调查了太极拳及太极文化在日本的传播情况.利用ArcGIS地理技术结合区域数据,探讨武术文化国际化传播与当地经济、人口以及地区面积的相关性;并利用PCA主成分分析以及OPLS-DA偏最小二乘法判别法构建了基于地区面积、人口、经济总量的武术文化国际化传播模型.

高校体育教学传承传统武术太极拳文化的探讨

武术太极拳是我国从古代延绵至今的一项传统保健艺术,它是我国保存完整的宝贵文化遗产,相较于武术,武术太极拳有着柔和、缓慢、轻盈的特点。它不仅可以防身自卫,还可以修身习性,陶冶情操,可以作为一项优秀的传统体育项目对大学生的身心健康起到积极作用。高校体育教育是培养青年学生身心健康、全面发展的重要环节。由于当前社会的多元化和现代化特征,高校体育教育中传统武术太极拳文化面临着许多问题和困境。文章旨在探讨高校体育教育中传承传统武术太极拳文化的现状与问题,并提出有效的对策和建议,以期为传统武术太极拳文化在高校体育教育中的发扬和传承提供助力。

论世界格斗武技的二元格局及对中国武术入奥的启示

运用文献资料法、比较研究法、逻辑分析法,在分析世界格斗武技“原态化”—“文明化”二元格局的基础上,通过揭示以MMA(综合格斗)、巴西柔术、泰拳等为代表的“原态化”格斗武技与奥运渐行渐远的现实,探析柔道、跆拳道、空手道等“文明化”武技经由现代化、国际化改造继而走进奥运的经验,为中国武术入奥之路提供参考。研究认为,“人类命运共同体”视域下,中国武术应以开放的姿态融入世界体育大家庭,而只有适合大众参与的竞技项目才能驶上现代奥林匹克运动的快车道。在“博大精深”的中国武术中打造一项最能体现“东方传统智慧”和“西方奥运精神”合二为一的“品牌”入奥,既是中国武术可持续发展的必由之路,又是世界体育和谐、多元化的共赢之举。世界格斗武技中文明化的“柔”(柔道)“跆”(跆拳道)“空”(空手道)等入奥经验可为我们提供启示:将传统上的格斗武技改造为一个现代“文明化”的大众竞技项目,使之符合奥运的人文、拼搏精神,以利其国际传播,且该项目须具备五大特质:安全文明性、民族独特性、攻防技击性、寓教于乐性、易学易练性。当前,发展中的现代太极推手运动愈加完备地符合这些特质,从而成为中国武术入奥的最佳形式之一。

从跨湖桥出发:中国漆艺8000年(上)

本文第一部分,中国漆树的资源与生漆的广泛应用。第二部分,中国古代漆艺造物与《髹饰录》及其对外交流:分为新石器、春秋战国、秦汉漆艺的"上半时"和三国、两晋、南北朝、隋唐、五代、宋、元、明、清的"下半时",纵观中国8000年的漆艺史,展望中国漆艺的未来。

《迟桂花》与《伊豆的舞女》的审美比照

郁达夫与川端康成在家庭背景、创作思想、艺术表现等诸多方面都有较多相近之处,特别是郁达夫的短篇小说《迟桂花》与川端康成的短篇小说《伊豆的舞女》,在人物塑造、情节安排、艺术特色、美感特征等方面存在更多相似之处。本文通过对两篇小说的美学风格、审美意境和女性美的独特的审美视角进行比照,以期从美感特征和审美意识方面研究郁达夫与川端康成这两位文学大师在小说创作中美学思想的异同。

自主学习模式在普通高校武术教学中的实验研究--以中国人民大学24式太极拳教学为例

自主学习改变了传统的武术教学模式,将原有注重武术技术和动作教学转变为学生在教师指导下的自主学习模式。自主学习教学模式用于太极拳教学中,可以改善传统教学中存在的问题,在实践层面上推动了太极拳教学改革,而且可以极大地提升学生对太极拳课的学习积极性。因此,有必要对此进行实践探索和研究。该文以武术门类中的太极拳教学为实验课题,通过对自主学习的教学理念运用于24式太极拳教学中进行探讨,提出适合太极拳教学的课堂设计,以促进太极拳教学的理论发展。

朴趾源《热河日记》的实学精神和文艺观探析

朴趾源的《热河日记》不仅传承古人积极的艺术精神,而且更着眼于朝鲜的落后现实,在自己的文字中寄托了“耕木陶冶”之旨和干预现实的艺术锋芒。它所提出的绘画、书法、音乐等艺术内在规律中的有关“图不尽意”、“笔意精神”、“乐以时运而变”以及艺术个性的理论,则充满了哲学和艺术的批判精神。

非物质文化保护传承与地方院校艺术教学的成功尝试——陇南师专大型音乐舞蹈史诗《池哥昼》观后

大型音乐舞蹈史诗《池哥昼》以浓烈的地域风情、展现传统民族文化,弘扬时代的主旋律;以恢宏的场景、丰富的内容,彰显师范院校艺术教育与地方文化相结合的办学特色;以全新的结构,继承传统,大胆创新,开启陇南独特民族文化的寻根之旅。整台节目主题突出、场面宏大、舞美绚丽、民俗风情浓郁,演绎了白马人民俗风情,彰显了国家级非物质文化遗产的魅力,是传承陇南白马民俗文化的力作。

中国古代书画领域中"气"论的逻辑演进

气 是中国古代文艺理论的重要范畴 .本文通过思辩和实证相结合 ,观念和个案互证 ,尝试厘清 气 在古代文艺理论中的逻辑演进 ,进而认为书画理论中的 气 已经形成了独特的艺术辨证观点 .本文旨在探明 气 论这一观念的历史存在及其内在动因 ,以期将 气 论研究推向进一步发展 .

太极拳运动对国家形象的塑造

为更好地塑造良好的东方文明大国形象来提升我国的竞争软实力,更好地构建"和平崛起"的国际形象,以太极拳富有的文化性和艺术性作为切入点,先对太极和太极拳进行阐释,然后对国家形象进行解读,后从"促进文化输出,塑造国家文化形象"和"演绎东方艺术,彰显国家艺术形象"两个维度阐释太极拳塑造国家形象的具体体现。促进太极拳国际化发展,塑造中国"以和为贵,和谐共处"的国际大国形象。

没有“茴香豆”,就没有《孔乙己》——试析《孔乙己》的细节描写

鲁迅在《孔乙己》中对"茴香豆"展开的细节描写,虽然表现了孔乙己迂腐可笑、死要面子的性格特点,但同时也展现了孔乙己的天真善良、乐观慷慨,以及内心深处的柔软和温热,将社会对孔乙己的冷淡,不慌不忙、很有风度地写了出来。这一细节描写在艺术上取得的诸多成就,是小说能够大获成功的重要原因之一。如果没有"茴香豆"这一细节描写,就没有《孔乙己》这篇佳作。

当代艺术介入商业空间的发展策略研究

在消费文化的大背景下,商业空间已经成为人们除了家和公司的第三大聚居地,在商业体系自身的竞争中,"颜值"成为其争夺消费者流量的重要武器。艺术介入商业空间已经成为一种趋势。当代艺术在中国的目标是全民艺术,商业空间理应成为艺术介入人们生活的流量入口。借鉴Chi K11艺术空间的模式,强调当代艺术的亲民性,强调人与环境空间的联系,体现出更多的人文关怀,使得商业公共空间更具温度。通过艺术介入商业空间,可以使得当代艺术神秘而又难以理解的形象,转变为公众不可或缺的精神层次提升,使之成为全民艺术。同样也促进中国商业空间的发展,艺术与商业的完美结合使得城市更加人性化,更富于审美情趣。

兵法、拳法、书法中的十大辩证关系

《孙子兵法》是我国古代最杰出的军事著作之一,其主要思想之一就是巧妙处理战争中的阴阳关系,陈王庭根据阴阳学说创立了陈式太极拳,中国传统书法无论笔画、结体还是章法均体现着阴阳关系。因而,孙子兵法、太极拳法和书法在根源上有千丝万缕的联系,主要体现在它们具有相同的阴阳辩证关系,即奇正、动静、虚实、先后、快慢、内外、刚柔、方圆、顺逆以及整体和局部十个方面。

世界太极拳日传播基本模式的构建研究

基于传播学拉斯韦尔的"5W模式"、系统论为支撑,通过实地参与和调查国内外世界奥林匹克日成功传播经验和方法,在历史研究的基础上,总结武术传播的经验和教训,构建出"世界太极拳日传播基本模式"。研究认为,世界太极拳日传播基本模式分为内层(核心层)和外层(保障层)。内层包括传播者、传播内容、传播渠道、传播对象、传播阐释、传播效果和传播反馈7个方面。外层包括:官方组织、产业状况、武术符号、明星效应和传播监督5个方面。此模式的构建旨在解决武术的非整体性、以部分传播整体、又以整体诠释部分以及无定期向大众传播的难题。

论战神蚩尤

蚩尤是我国上古时期炎黄时代一位赫赫有名的人物,他与炎帝、黄帝曾进行过大规模的战争,这两场战争,堪称我国古代历史上最早的大规模战争,他是我国古代的一位大军事家和一位兵器制造专家。由于蚩尤在战争中的出色表现以及他最后的悲剧结局,后世人们将他奉为战神进行祭祀。

游艺化境 后东海时期的陈其宽

文章发现贯穿于陈其宽创作核心的艺术观摇摆在几个参涉来源里,首先是挪用华人庭园里“步移景异”的空间手法,简单来说,可用“游”一字概括之;其次是陈其宽同时作为华人现代水墨画家在绘画创作里的实验与领悟,这里或可以标题的“游艺化境”来诠释,陈其宽的建筑语言不在传统建筑构造上的细部着力,而是追求一种整体性的空间诗意,尤其是跟环境的互动,甚而,陈其宽就是将建筑当景观处理。最后就是陈其宽“肉眼、物眼、意眼”里的“物眼”,或许我们可将此“物眼”看成是新现代性新技术所产生的新表达方式,譬如说他从包豪斯、密斯那里学来的,或从凯普斯得到的启发,所以陈其宽步移景异所看到的景是现代的,是全新感受的。文章透过后东海时期几组作品的分析,最后到大升艺品中心的系列尝试,确认陈其宽对华人当代建筑路径的实验是全新的,且充满开放性。

中国武术进入奥运会的形式与策略探讨

武术作为中国宝贵的文化遗产,历史悠久、博大精深、项目宽广。要想让武术在奥运会的赛场上站稳脚步,就必须要推出最具代表而又适合奥运赛事的武术运动形式。而太极推手正式让中国武术走向世界的良好形式。

《与陈伯之书》对《鬼谷子》游说艺术的运用

南朝齐梁间著名文学家丘迟的《与陈伯之书》,对叛梁投魏的猛将陈伯之以大义晓之,以道理喻之,以情感动之,以利益诱之。丘迟将游说艺术层层深入,将情、理、利、义集于这篇骈文体裁的书信之中,凭数百字的短小篇幅就能够让叛梁投魏的猛将陈伯之重新回归梁朝。作为一篇既有对象特定且含有目的明确的劝降信,《与陈伯之书》将诸子百家中唯一称为"奇书"的《鬼谷子》中的游说艺术进行了具体实践。