鲁迅与钱钟书翻译主导思想的比较研究

鲁迅和钱钟书在翻译实践和理论探讨上颇有建树。他们对翻译中的归化与异化虽有不同的取舍,但在以翻译为媒介的文化交流上看法却趋于一致;他们的这些论述对当今翻译理论和翻译实践的研究具有启发与借鉴意义。

先秦道儒散文的幽默风格比较

该文比较探析了先秦道儒散文的幽默风格的异同:征服悲剧是先秦道儒散文幽默形成的社会背景;道儒先祖选择了自嘲式幽默,老子偏向于超越与放松,孔子是偏向于退让与矜持;庄子和孟子的幽默则显得锋芒毕露,孟子是理性征服的雅幽默,庄子是无为超脱的冷幽默。

信仰的理性与理性的信仰

信仰的本质是人进行生存意义追求的精神性外化方式,超越性是信仰的本质特征;理性是人对象性把握现实世界的思维方式,寻求确定性是理性的本性。信仰根源于人的理性存在,信仰只能是理性的信仰;理性的灵魂中先天就有一个信仰的维度,信仰在暗中支撑着理性的坚定性;信仰与理性殊途而同归,统一于现实的生命存在之中。

《觉醒》中两个迥异的女性主义者

在《觉醒》中,凯特·肖邦不仅通过父权社会中激进女性主义者和叛逆者埃德娜表达了她的女性主义思想,而且还通过阿黛勒向读者展示了另一个不同的女性主义形象,在家中做母亲和妻子的阿黛勒同样以不同的方式践行女性主义。通过埃德娜及阿黛勒,肖邦给读者展现了两个迥异的女性主义者形象,从而拓展和丰富了女性主义的思想内涵。

从殊途同归的先秦儒道人格意识看古代中国士格与仕途圆融两难问题的解决

作为中国两大思想渊源的先秦儒道两家虽然对理想人格的认知及其实现途径的选择不同,但它们都追求身心内外的和谐统一,以塑造理想人格为目标,从而走上了一条殊途同归的道路。但与此同时,古代中国士格与仕途圆融两难又伴随其中,解决此两难问题又是文之另一指向。

论焦竑对王阳明“三教一道”思想的发展与转变——儒释道三教关系视域下的阳明心学思想建立之检讨

“三教一道”是阳明学三教关系上的一个重要问题,但不同于王阳明认为三教在实际中存在着见道偏全的不同,焦竑则主张“道一教三”、殊途而同归,认为儒佛道三教尽管在具体的教法上不同,不能相混,但都可以根据各自的教法而达到“道”的境界。焦竑对“三教一道”的认识不仅反映了阳明学“三教一道”思想的发展与演变,同时也体现了晚明三教融合的进一步深入,因此具有重要的思想史意义。