老年人汉语阅读中预视效益的眼动研究

以眼动仪为记录工具,以32名老年人为被试,采用边界范式考察被试从视觉的副中央凹处获取信息的类型。结果发现,老年人只能从副中央凹预视中获得汉字的字形信息,而不能获得汉字的语音信息。这表明:老年人在预视中只能提取字形信息以加速汉字识别,而语音信息没有发挥作用。这一结果在一定程度上可以解释为何老年人阅读效率低于年轻人。

从作者到读者——兼论20世纪西方文学研究的范式转型

在文学活动中,作者和读者具有同样重要的地位。但在以前的文学研究中,始终围绕作者而建构出文学本质论、文学创作论、文学接受论等,读者始终处于被遮蔽、被边缘化状态,成为文本意义的被动消费者。自语言论转向以来,作者逐渐淡出文本,直至作者死亡,读者作用日益凸显,成为文本意义的合作者、创造者。由此带来了文学研究的范式转型。一方面,重视读者是人文学者以文化形式参与社会、反抗压制的意识形态诉求,契合了意义多元化、文化多样化、政治民主化的时代语境;另一方面,强调读者在文学意义呈现中的作用并不是以读者代替作者成为主体,而是强调通过对话与交流建构民主化社会,重树人类生存根基。

暗藏锋芒的圆满——张光宇《西游漫记》情节设计

《西游漫记》是张光宇漫画艺术的代表作,从情节设计上看,其依托创作技巧既推动了叙事上大小结局的圆满,又传达出深刻的批判性内涵。情节圆满化是社会普遍心理在叙事性文艺作品中的反映,同时也是创作者自身世界观和审美趣味的主动表达。创作者与读者在圆满化情节中产生“共鸣”“共情”,读者的审美体验和深度反思由此得以增强。本文关注《西游漫记》的情节设计和现实关怀,分析其暗藏锋芒的圆满化情节设计如何实现与读者的情感认同与价值认同,探究其审美传承与叙事范型。

简论西方文学批评中诠释范式的转移

20世纪的文学理论颠覆了以往的文学批评,从传统的以作者为中心,到20世纪上半叶以文本为中心,再到中后期以读者为中心,最后到了世纪末对如何诠释的争论,这些都使文学理论本身走向了文学研究舞台的中心。基于艾布拉姆斯关于艺术作品"四因素"说,通过对20世纪西方文学理论的研究,清楚呈现出西方文学批评中诠释范式的转移,并通过对读者角色转变的研究表明了诠释范式转移的轨迹。

文本关注与时代关注——马克思哲学研究中两种对话范式比较

文本的解释性对话与时代的问题式对话是马克思主义哲学研究中的两种不同的对话范式,它们代表着深化马克思主义研究的两种不同价值取向和目标诉求,前者力图通过对文本的悉心研读,客观地把握马克思本人的思想;而后者更关心的是如何激活马克思的思想方法在当代的意义。虽然两种思路差异明显,但并不是二元对立,两者之间存在着借鉴与互补的关系。

“作品—读者”:文学中心范式的迁移

西方文学理论的研究经过了“作者-作品-读者”几次重心迁移，俄国形式主义和姚斯的接受美学成为“作品中心范式”和“读者中心范式”的理论起点。从这两种理论的源流与内涵比较中可以看出，俄国形式主义不仅是接受美学的理论起点和先驱，更对接受美学的理论确立具有相当的启发意义。

阅读活动中的范化与异化

阅读活动是间接交际行为,存在作者、文本、读者三极,阅读是三极的统一,即读者以文本为基础,与作者进行对话,这就是范化阅读,反之就是异化阅读。应当在阅读教学中提倡范化,正确认识异化。

篇章动态视角下副词性成分的叙事价值分析

从篇章动态视角审视并深入地分析叙事性语篇可以发现,在建构叙事性文本的过程中,言说者会不同程度地在其所传达的客观信息之上附加情感体验、价值判断等主观性信息。对叙事性文本建构而言,作为主观性信息重要载体的副词性成分具有突出的叙事价值,主要体现为以下三个方面:1)改变叙事话语属性,凸显主观性信息;2)调节叙事顺序与节奏,丰富文本形态;3)强化事件之间的关联,深化文本的思想内涵。依据读者范式的文本研究理念,可对文本的思想内涵进行深入探索。