古文声调的实现方式及其现代启示

提起古代文章的声调,人们首先想到的往往是骈文。但实际上,古文亦不能无声调,只不过它没有骈文那样严格、固定的规范而显得更为自由。历代优秀的古文家在创作中都非常讲究声调,清代桐城派更是从理论上总结了古文声调的文体意义。不过,他们没有系统说明其具体的实现方式。通过梳理可知,古人大多注重通过“养气”和“行气”以实现自然优美的声音效果,这是古文区别于骈文的主要特点之一;但强调“行气”的决定性作用,并不是否定具体的调声之法。具体说来,古文主要是通过句式的伸缩变化和笔法的综合搭配来实现其声调美的,而这又往往和炼字尤其是虚字的妙用结合在一起;此外,古文也偶尔通过押韵来新人耳目,但这并不是古文声调表现的常法和定则。古文声调的这些具体实现方式,其实也是当代研究者将古文声调分析落到实处,从而避免笼统和空泛的具体途径。

古诗文教学有效诵读的求致路径

运用诵读法提高古诗文教学质量已成为语文教师的共识,但在课堂教学中诵读古诗文却出现一些不尽人意的情况。探求古诗文教学有效诵读的路径主要有三条:其一,"理解诵读要义"为古诗文有效诵读提供认识基础;其二,"明确诵读意图"为古诗文有效诵读提供目标导向;其三,"加强诵读指导"为古诗文有效诵读提供方法保障。

“二十南游江淮”证明司马迁生于建元年间——兼答张大可先生《司马迁生年述评》

司马迁"二十而南游江、淮"等是司马迁自叙之事迹,是司马迁生年两说之共识。在此基础上,用排比行年法、数学求解法、原文解读法共同考证出司马迁生于公元前135年。前145年说不能成立的关键是:既事实上说司马迁"三十而南游江淮",又表面承认"二十而南游江淮",这两者之间的矛盾是无法解决的。排比如果依王说:郭说10岁游江淮不能成立;依郭说是王说30游江淮,但与"二十而南游江淮"不符。"前135年说"依郭说,王说30岁游江淮能成立,而且符合"前145年说"所说。三法共证是从不同的角度,用不同的方法考证司马迁生年,相互验证,以证实司马迁生于前135年。

桐城派的“因声求气”

刘大通过总结古人学古的经验,总结出“因声求气”的学文方法,强调通过熟读吟咏古人的作品领会古人的神气,使“义法说”具体化,为中国的古文理论的发展做出了贡献;姚鼐在学习刘大的基础上,深入发展并系统化了“因声求气”的理论,提出了学古的“死法”与“活法”,把诗法与文法紧密地联系了起来,使这一理论更具有可操作性。

群文阅读教学法在高中古代诗文教学中的应用探赜

学习古诗文要充实阅读作品数量,增强学生理解和鉴赏古诗文能力。传统古诗文教学方式过于单一枯燥,教师经常采取单篇阅读教学方式,整体阅读速度较慢,教学效率低。群文阅读是在一定时间内阅读多篇古诗文,通过比较阅读与鉴赏,提高阅读效率和阅读质量,使学生深入理解文本内容。文章结合教学实践,对群文阅读教学法在高中古代诗文教学中的应用进行探讨,以提高教学效率和教学质量,提升学生语文核心素养。

开胃,入眼,养心——让小古文阅读秀色可餐之“厨艺三招”

为了更好地与初中语文教学相衔接,我们开展小学高年级小古文的群文阅读。针对孩子"不敢读、读不通、读不懂"的文言文阅读现状,笔者从故事类、美文类和哲理类三大板块进行小古文群文阅读的指导与实践,以"开胃、入眼、养心"为三大目标,引领孩子们快乐地阅读小古文,积累文言词汇,提高文言语感,慢慢地达到"敢读、能读、悦读"的境界。

古诗文创意阅读教学的实践与探索

中学古诗文阅读也需要充满生机,即有新意、有个性、不落俗套。新课标对阅读教学提倡个性化阅读,其实也是一种创意阅读。从“添加”“挑战”“探究”“改编”“续写”五个方面对古诗文进行创意阅读教学的实践,促进了学生与文本进行不同形式的阅读对话,从而达到让古诗文阅读焕发勃勃生机的目的。

从朴素的剧场感言到系统的戏曲理论构架——中国古代戏曲评点的现实诠释

中国古代戏曲的评点方式、评点风格和评点旨意与诗、文、小说等文体基本相同,但在内容上,戏曲评点则呈现以文本接受为基础,进而导引读者舞台接受的功能。从评点风格上看,早期戏曲的评点内容近乎观众的剧场感言,后期的评点内容则表现为各有侧重地构建系统的戏曲理论。除了指导读者的案头接受,中国古代的戏曲评点还有指导观众欣赏舞台艺术的功能。另外,从现存各戏曲评点本的评点形态和评点内容上看,后期的戏曲评点还表现出自觉遵依诗、文和小说等评点轨范的倾向。

五年制高等职业教育古诗文阅读欣赏评价探究

以古诗文为例,针对五年制高等职业教育的古诗文阅读欣赏评价的实施现状,制定五年制高等职业教育古诗文的阅读欣赏评价标准,从三个方面规范五年制高等职业教育语文课程古诗文形成性评价的内容,从四个方面改革五年制高等职业教育语文课程终结性评价的方法,达成五年制高职古诗文阅读欣赏的课程目标,进而达到提升学生古诗文综合素养的目标。

扬弃与超越:指向学科核心素养的古代散文阅读教学模式进阶

为适应新时期教育变革,传承传统文化,提升核心素养,构建古代散文阅读教学新模式迫在眉睫。文章建构了古代散文“形散、辞达、言约、意高”四特点与语文核心素养之间存在的密切关联,辩证性看待传统教学存在的碎片化、单一化、浅表化、机械化四种异化样态。基于前述分析,发展重构了适应新时代的“涵泳与析义-细读与漫读-缘境与逐情”三甬道教学模式,并前瞻性思考了其在“以读促写”方面的价值。

传统文化视域下的小古文课程开发与实践探究

整合小古文课程资源,教师要课内课外结合,拓宽信息渠道,集合更多适合的小古文信息资源;优化小古文教学设计时,教师要为学生创设媒体情境、启动合作活动,以群文阅读形式打开古文教学;拓宽小古文训练设计时,教师要启动读写训练、实施亲子阅读互动,让学生自然建立小古文学习认知体系。

訓詁札記四則

本文針對《戰國策·齊策一》《史記·灌嬰列傳》之"雄長",曹操《短歌行》之"對酒當歌",魏徵《諫太宗十思疏》"求木之長者"之"長",白居易《琵琶行》之"回燈"存在的不同訓釋,搜集材料,設計方法,作出新的釋讀,希望有助於問題的解决。

高中古诗文阅读教学探究

古诗文是高中语文学习的重点内容之一,是提高学生语文素养、培养学生热爱中华民族情感的一个重要纽带,可以让学生攫取智慧,并且获得美感熏陶,但时代的隔阂,高考的压力等原因造就了古诗文阅读教学的难题。笔者认为,高中古诗文阅读教学应聚焦核心素养,引导深度学习,推动学生全面发展。