唐大历江南诗文化圈及诗学景观——以浙东与浙西联唱为中心的考察

唐代经安史之乱,京城作为政治中心和文化中心的绝对地位被打破,文学空间开始南移。或仕宦或避难的文人们在江南的聚集与组合,促成了文学能量的转移,新的文学生产机制呈现出了自具特色的诗学景观。在这个诗学场域里,雅集与联句、江南本土文士与诗僧、江南书写是最突出的文学现象。雅集形成的渔隐意象高度概括了时人对江南的诗性审视方式,是江南地域文学传统建构的重要组成部分,为明清逐渐形成的江南文化品格奠定了基础。

“叛逆期现象”剖析及其教育对策

本文剖析了学生"叛逆期现象"的状况、表现特点,提出了青春期逆反心理和教育体制模式是"叛逆期现象"产生原因的观点,并提出了学生"叛逆期现象"的教育对策。

文明传播视野下的雍乾、乾嘉苗民起义

本文认为清代中叶以前,汉文明与苗文明是中华文明体系内两支内涵不同的亚文明。18世纪雍乾、乾嘉苗民起义主要不是如以往研究所说的那样是反抗民族压迫和阶级剥削的斗争,而是对中央专制王朝以“改土归流”和“开辟苗疆”为手段进行汉文明强烈传播和文明整合所作的拒斥性的回应。

春秋鲁国家臣叛乱根源探析——兼论鲁晋家臣之差异

家臣叛乱和"陪臣执国命"局面的形成是春秋时期卿大夫势力强大后,放任其家臣掌权而积累的恶果,但这并不是各国出现的普遍现象,以鲁国最为典型,破坏性也最强。盘根错节的宗族势力及对分封制、采邑制的固守是鲁国家臣叛乱的历史根源,鲁国卿大夫的综合素质也是不容忽视的现实因素,此外齐鲁之间的对抗为鲁国家臣的反叛提供了外部条件。

“文革”时期的农民“造反”组织及其活动管窥——以福建为个案的分析

“文革”时期,在毛主席、党中央号召下,受红卫兵大串连的冲击,广大农村成立了许多农民“造反”组织。这些农民“造反”组织内部大多机构庞大、建置严密,多次组织队伍进入各县市参加“造反”活动。其结果导致大量劳动力长期脱离生产岗位,严重破坏了农业生产和社会安定,此外,各“造反派”组织纷纷伸手向当地政府强行索取经费,给当地财政带来了难以承受的压力,使广大农民和集体资产大量受损,加剧了社会的动荡及农村经济的衰退。

叛逆与超越:论新时期女性小说的先锋性

纵观新时期文学发展的历程,由女性小说的先锋性特质所带来的变化与革新是文学发展中不可忽视的动力。三十多年间,女性小说的先锋性经历了从初现到凸显,再到张扬,直至消解的历史嬗变过程,在对传统美学秩序的叛逆与超越中,建构起女性独立的话语空间和文体模式,实现了自觉自信的女性文化;女性小说批评中"遮蔽"与"敞开"的碰撞,显示出创作与批评之间的不平衡发展,为女性小说研究提出新的课题;创作主体自身先锋与传统的矛盾统一,又预示着女作家的反抗之舞同时也是镣铐之舞。

论义和团运动时期运河名城临清的经济社会——以教案、义和团史料为中心的考查

义和团运动时期运河名城临清漕运繁忙,商铺林立。1900年,该地因灾粮价暴涨,动荡不安。临清义和团是由外来拳首建立的,参加者都是本地下层民众。这些队伍开展了一系列反洋教斗争,但被地方官镇压,并对教会赔款。由于种种因素,使临清的工商业远远落后于运河沿岸的大城市,反洋教斗争的数量、规模也与运河北段的京、津相差悬殊,但远远超过江南相关城市。

从肝脾论儿童叛逆期睡眠障碍的中医学机制

儿童睡眠障碍多发于儿童叛逆期,此阶段正值儿童情绪波动大、心理变化突出,属情志不舒,情志致病,其病位多责之于肝,加之小儿"脾常不足"的脏腑生理特点,脾胃虚弱,气化不利,化源不足,或饮食积滞胃腑,胃气上逆,均可导致睡眠障碍,影响智力发育,又致情绪、行为、注意力等方面的问题,目前已被视为全球性的公共健康问题,值得我们结合"肝""脾"二脏去辨证探究。

五年一贯制学前教育专业学生心理健康管理

五年一贯制学前教育专业学生由于处于青春叛逆期,加上对新的生活学习环境变化的不适应,容易出现心理健康问题.根据其形成的原因,关注学生心理健康要从形成五年专学生自己的特色,增加自信心、丰富适合学生特点的校园文化生活、树立职业信念、健全招生和学籍管理等四个方面入手全方位帮助学生.

环境史视阈中东汉“永初羌叛”再探

汉安帝永初元年(107)爆发而"连十余年"的"羌叛",起因、发展、平息皆与生态环境状况关系密切。永初之前,西北边地"降羌"多由"河谷"转至"沃野",然"吏人豪右""小吏黠人"的"徭役""侵夺",未使其分享到环境变迁带来的农牧业收益,反令之"穷恚无聊""积以愁怨"。永初伊始,气候环境变迁导致"阴阳差越,变异并见""连旱蝗饥荒",最终引起大规模、持续不断的"羌貊叛戾"。滇零政权"自称天子于北地",利用宁夏平原"谷稼殷积""水草丰美"的生态环境优势和便利交通条件,与汉军展开以"丁奚城"拉锯战为代表的持久战,成为"永初羌叛"的典型。"比年""丰穰""秋稼茂好"预示着生态环境的良向转变,汉地方官借以"招诱",羌人获得生存空间、资源,"羌叛"平息。纵观"永初羌叛",人文因素应发挥根本作用,而生态环境的推力亦不容忽视。

论侯景之乱与庾信生平创作

关于庾信文学生涯的分期问题,学界一般以其出使西魏为界作为定论。以南北之际截然划分庾信文学前后分期,存在过于鲜明的自然地理论,而忽略人文历史导致庾信生平及文学发生变化的重要现实。通过细微深入考察庾信在侯景之乱的行迹及创作实践,可形成对其文学生涯分期的重新认识。从侯景乱梁开始,庾信的生活就已由和平安稳转为异族乱国,其文学创作《昭君辞应诏》《王昭君》等作品已呈现出内容写实、风格悲凉的特色,这开启了庾信后期文学之风。侯景之乱与庾信文学分期的重新厘定,对于认识梁陈之际文学风气转变也有重要借鉴意义。

谈“诗到中唐气骨顿衰”

唐朝是诗歌的国度,唐诗更被认为是中国诗歌艺术的造极之作。安史之乱后,中唐诗歌无论是在气势上还是在思想感情方面都发生了巨大变化,不复盛唐气象。本文意在通过对唐代四首颇具代表性的诗歌的比较来更直观地论述"诗到中唐气骨顿衰"。

吴三桂政权武官制度研究——基于档案文书的考察

清代三藩之乱中的吴三桂政权,其武官系统中存在将军号和军职两个序列。将军号在吴三桂起兵之初便已创设,用于标识武将的等次,目的是合理安排旧部和降将的地位;而军职则标识了军队实际管辖关系的等级。此外,对基层武官,吴三桂政权有资格的考察,包括武举和"随征官"。武官的将军号有升转之制,地方镇标中的武官可以升入亲军中。但是军职的滥授迅速发生,导致武官制度出现困难。

魏晋士人的身体“发现”与身体“反叛”——“魏晋风度”的身体视角解读

晋人向外发现了自然,向内发现了自我的深情,返观自身发现了自己的身体。在儒家礼教的监控下,身体要表现等级差异,承载社会秩序,被逐渐塑造成循规蹈矩的形象;身体的正当欲望、审美需求、创造精神被遮蔽了。魏晋士人在儒家止步的地方开始了新的探索,他们发现了身体的价值和意义,并以身体作为突破口对现实政治、儒家礼教、汉代繁琐经学思维方式进行反叛与超越。魏晋士人的身体"发现"和"反叛",可以分为身体的欲望表达、身体的唯美追求、身体的哲理言说三个现象层面;它们具有叛逆精神、世俗品格、审美特质、超越意识等四个特征。究其原因,魏晋士人的身体"发现"与"反叛",是汉末以来士人人生态度转变的标志,是魏晋士人以"自然"反抗"礼教"的产物,并且也表征了思想史自身的嬗变趋势。

《平番得胜图卷》考略

《平番得胜图卷》是一幅描绘明朝万历时期明政府平定西北诸番部族叛乱的军事题材绘画,本文力图通过对画卷中出现的相关人物、地域的研究,结合历史文献资料,梳理图卷反映的历史事件,进而探讨《平番得胜图卷》的历史价值、明朝西北统治策略与当地的民族关系、社会政治经济的发展。