刘勰为什么肯定“般若绝境”

刘勰所用之“般若”虽来自印度佛教逻辑，但从《文心雕龙》篇章中内容上看，却与佛教没多大关系。刘勰是从其哲学本体上肯定般若学在对待“有”、“无”关系上的基本态度的。刘勰的哲学受魏晋玄学尤其是王弼的观点的影响，认为“无”是哲学之本体，但亦不完全否认“有”的存在与价值。王弼主张以有训无、举本统末，与王衍、何晏为首的贵无派完全否认“有”的存在与价值和以裴■、郭象为首的崇有派完全否认“无”的本体意义的观点都不同。而般若学所谓六家七宗等各派，虽观点有分歧，但在对本末有无问题上却基本一致，他们都不像何晏与裴■那样偏执一端，完全否认“有”或完全否认“无”，而是如王弼那样，既肯定“无”为根本，也不否认“有”的存在与价值，这正是《文心雕龙·原道》中所表现出来的刘勰的总的哲学观点，所以他才肯定“般若之绝境”，而不是团于宗教门户之见。