听“歌”识理:红色歌谣的听觉叙事(1927-1937)

通过红色歌谣传播马克思主义,让人民群众听“歌”识理,是中国共产党人土地革命战争时期的伟大创举。红色歌谣以听觉为渠道,以叙事为手段,符合通感特征、场域特征、互文特征及当地固有的民歌传统特征,将马克思主义抽象化理论转化为形象化、故事化、情感化的受众体验话语,使面向苏区人民进行马克思主义传播成为可能。红色歌谣的传唱促进了苏区马克思主义大众化传播,启蒙了广大革命根据地人民,为土地革命的胜利奠定了先进的思想理论基础,开辟了马克思主义大众化永续价值的新境界。

南梁红色音乐文化融入高校党建工作品牌建设策略研究

音乐承载着人们对生活的理解和情感的寄托,同时也是人类文化的传承和延续。南梁红色音乐文化作为中国共产党建党百年的宝贵精神财富,蕴含着丰富的红色教育资源。近年来,南梁红色音乐文化在部分高校党建工作中的跨学科教学课程和研究项目、教师团队合作、社团活动开展主题文艺活动、红色文化研学等方面取得了长足的发展,如陇东学院南梁精神研究中心刘治立教授申报的《南梁精神融入高校立德树人工作研究》获准教育部2022年度高校思想政治工作精品项目。但也面临着一些问题,比如在党建品牌建设过程中存在理论研究不够、与党建工作结合不深、缺乏特色等问题,故研究如何将南梁红色音乐文化融入高校党建工作品牌建设之中具有重要意义。

中央苏区时期红色歌谣对客家山歌的继承与创新

红色歌谣是红色文化的重要组成部分。中央苏区时期,为了发动广大老百姓参与到推翻黑暗势力统治、寻求获得解放的事业中来,中国共产党大力推动了红色文化的建设。红色歌谣是中国共产党在中央苏区开展文化建设的一大特色,它继承并发展了客家山歌原有的针砭社会时弊、讴歌男女恋情、称颂客家妇女坚韧性格等内容,进而对歌谣的内容和创作群体等进行开创性的改变。中国共产党在中央苏区对客家山歌的继承与创新为当下的文化建设提供了借鉴,在创作中体现坚持党对文化的领导权、秉持文以载道的文化理念、坚持以人民为中心的创作原则等。

大别山红色歌谣文献搜集整理回顾与思考

大别山民间歌谣源远流长,革命战争年代中国共产党在此创建根据地后,有意识地将革命话语填入传统歌谣曲调,创作了形式多样、内容丰富的红色歌谣。新中国成立后,红色歌谣成为革命记忆。革命亲历者、地方党史工作者以及高校研究者分别基于革命记忆传承、政治宣传、学术研究等不同目的,先后深入大别山区对红色歌谣记忆与文献进行搜集,并整理出丰硕的红色歌谣文献资料。红色歌谣的搜集整理工作对于保存红色歌谣记忆,强化国家政治文化认同,还原革命历史,具有重要的学术价值和现实意义。

无法抵达的民间——论《红旗歌谣》的抒情主体性问题

在"大跃进"时期,特定权力意志的政治需要,决定了其对民歌的价值取向和功能定位,使得五四时期对民间歌谣天籁价值的学理研究,在《红旗歌谣》这本被称为"诗三百"的诗集中纯粹凸现为政治运作,由此造成了民间歌谣的本体偏离。《红旗歌谣》中,"民间"的意味丧失殆尽,从而导致了在此基础上的"民间想象"所表达的"大我"抒情主体性的虚幻。

井冈山斗争时期和中央苏区时期红色歌谣的主要特征

井冈山斗争时期和中央苏区时期,因革命斗争的需要,诞生了大量的红色歌谣。这些红色歌谣是当时宣传革命、发动群众、瓦解敌军、鼓舞士气、凝聚军民力量的有力武器,具有较强的政治性。这些红色歌谣真实地记录了当时的斗争历程、生产生活场景及广大军民的价值追求、精神面貌、感情世界,体现出较强的实践性。这些红色歌谣创作、加工、流传的主体是广大人民群众,语言朴素,朗朗上口,体现出较强的大众性。这些红色歌谣有的是根据形势的发展需要,组织专门人才进行创作的,有的是对传统歌谣进行提升改造,赋予新的时代内涵,体现出较强的创新性。

简论川陕苏区红色歌谣的产生——以川陕苏区时政歌为例

川陕苏区曾经产生过大量惊天动地、气贯长虹、富有地方特色的红色歌谣。作为民间口头文学样式,它生动地记录了那一段光耀史册的巨大社会变革;率真地讴歌了民众对党和苏维埃政府的热爱之情;密切配合了当时的武装斗争和苏区建设。这些歌谣是革命的思想内容和耳熟能详的民间歌谣形式的完美结合,其中的时政歌鲜明地反映了当时的社会政治面貌和民众对现实生活的评价与批判。

论湘西红色歌谣的特质、价值与传承

在第二次国内革命战争时期,为适应革命的需要,曾产生了一种新的民歌样式,红色歌谣。这些歌谣具有自己的独特气质:具有革命性、战斗性和思想的先进性,以及鲜明的民族性和富有地方特色等。其历史价值,主要体现在以下方面:具有思想启蒙和教化作用;具有鼓舞红军革命斗志的功能及瓦解敌军思想的功效。珍视和传承湘西红色歌谣,已经成为当前"中国民间文化遗产抢救工程"中的迫切需求,我们要传承好这种非物质文化遗产。

陇南红色歌谣的特点及其保护和传承

陇南红色歌谣运用传统民间歌谣的艺术形式,融入红色革命主题,呈现出丰富而创新的艺术特征:继承和发扬汉乐府民歌“缘事而发”的现实主义创作手法,丰厚了红色歌谣的思想内涵;直陈红色主题的“赋”,融合了民俗特质的“比”和强化感染力的“兴”,使传统的“赋比兴”手法焕发勃勃生机;用通俗化语言构筑民间文化体验场景,建构“红色”与地域特征的意象群,实现了民间文化与革命意识的深度融合,使陇南红色歌谣展现出独特的艺术魅力。珍视和传承红色歌谣,保护这一非物质文化遗产,传递其历史价值和文化价值,具有重要的现实意义。

毛泽东与“新民歌运动”始末

"新民歌运动"是1958年以毛泽东倡导为起点,进而发展成为席卷全国的声势浩大的群众运动。毛泽东对新民歌选本《红旗歌谣》的批评是"新民歌运动"的转折点,1959年3月郑州会议上的谈话则预示着"新民歌运动"的落幕。毛泽东早年在北大的经历,革命生涯中关于民歌运动的实践,以及关于新诗建设问题的思考是"新民歌运动"得以发生的重要前提,而毛泽东对新诗建设问题思考地不断深化则是新民歌运动落幕的关键。

红军长征途中的革命歌谣与宣传动员——以红四方面军为中心的考察

革命文艺是中共革命事业的重要元素。土地革命时期,中共创建的红军在苏区斗争中形成了运用革命歌谣宣传动员的传统。由于反"围剿"战斗失利,数支较大的苏区红军先后长征转移。长征途中红军尤其重视部队的宣传动员工作,建立了完善的文艺宣传机构,宣传形式多样,革命歌谣成为红军宣传动员的重要武器。以红四方面军为例,革命歌谣在长征途中激励将士行军、鼓动红军战斗、策反敌方士兵、动员民众拥军、团结兄弟部队等宣传动员中发挥了重要功用,是革命文艺运用于宣传动员的成功实践。

从红色歌谣看中央苏区时期党的宣传教育工作

中央苏区时期,党以红色歌谣、标语、戏剧等为载体,创新宣传教育方式方法,寓教于乐、寓教于学、寓教于工,宣传教育工作富有新颖性、鲜活性和吸引力,取得了较好的宣传效果。以中央苏区红色歌谣为视角,可以从独特的角度探析这一时期党的宣传教育工作的主要特点:即注重政治性,强调宣传教育的根本目的是服从和服务战争;注重层次性,突出了成人在宣传教育中的地位,又力所能及地兼顾了老年、儿童等群体;注重针对性,围绕一切服务战争的总体目标,根据宣传教育对象的不同,有针对性地选择宣传教育的内容和方式;注重创新性,综合运用各种宣传教育方式,把宣传教育渗透到工作生活学习之中。

海陆丰红色歌谣的内涵与时代价值探析

党的十九大报告提出“文化自信”的同时,明确提出要“传承红色基因”。红色歌谣作为红色文化中的重要组成部分,具有丰富的历史文化内涵和重要的时代价值。红色热土、革命老区海陆丰的红色歌谣独具魅力,其内涵非常丰富:一是生动的政治宣传性,二是深厚的人文关怀性,三是破除迷信、歌颂男女平等的思想,四是赞美劳动、共建美好家园的理想,五是不忘历史、传承红色名人思想精髓。海陆丰红色歌谣的宝贵资源具有政治、文化、旅游乃至精神动力等方面的时代价值。

从流传在云南一些地区的歌谣看红军长征的影响

红一方面军和红二、六军团先后长征经过云南。流传在云南的歌谣说明,红军长征经过云南,在短短几天内,使当地人民群众受到了一次革命洗礼,认识了中国共产党和红军,接受了党的各项政策和主张,看到了国家和民族的希望。红军长征播下的种子,当时已经在祖国偏远的地区发芽、生根、开花。

湘鄂西苏区红色歌谣中的妇女形像

土地革命时期,伴随着湘鄂西苏区的妇女解放运动,湘鄂西土家、苗、汉各族妇女,积极投身于伟大的革命斗争。作为那个特殊的历史时期的文化产物,湘鄂西苏区红色歌谣中有相当篇幅真实地反映了苏区各族妇女投身和参加革命的历史事实,塑造了湘鄂西苏区妇女的群体形象。红色歌谣表现了湘鄂西妇女与封建势力进行彻底抗争的精神风貌;红色歌谣里的湘鄂西苏区妇女是拥军的模范;红色歌谣里的湘鄂西苏区妇女是拿起枪杆,投身革命的英勇无畏的战士。这些形象记录了苏区妇女对中国革命作出的巨大贡献,丰富了民间文学中妇女形象的内涵,展示了苏区妇女的精神风貌。

文艺与历史:革命史视野下的客家红色歌谣研究

歌谣是客家文化的重要组成部分。中央苏区时期,大量的客家歌谣进入革命视野成为红色歌谣。在特殊的革命年代,客家红色歌谣的价值已经超越了单纯的娱乐意义。它不仅是革命动员的工具,还艺术化地记录了中央苏区时期的土地革命、政权建设、扩红支前、反“围剿”战争以及乡村建设的宏伟画卷,歌颂了土地革命战争的功绩以及中央苏区地域社会的变迁。尽管作为一种产生于革命时代的文学作品,客家红色歌谣的革命记忆是种诗性记忆,与真实的革命历史事件不完全相同,但其生动形象地反映了普通民众的革命生活与感情,因此可以与传统文本史料形成对照,对于微观视角下的中央苏区革命研究具有不可忽视的史料价值。

音乐专业研究生自我美育红色歌谣教学实践

自我美育使学生的自我修养、审美趣味、审美理想得到有效提升。红色歌谣是自我美育优质珍贵的教育资源。其思想内容丰富多彩,题材形式多样,贴近生活,具有较强的感染力,对提升音乐专业研究生的思想品德素养和专业素养,具有重要的作用。从三方面探讨教学实践:分配演唱曲目与提出问题方式;主题鉴赏与交流探讨方式;“线上+线下”相结合的艺术观摩活动方式。既提升了学生自我美育的有效性,又坚定了新时代研究生理想信念,有助于更好地传承与发展红色文化,传承和弘扬红色革命精神,树立文化自信。

桐柏山歌中红色档案资源的发掘研究

桐柏山歌中的红色歌谣作为一种特殊历史时期的档案资源,是山区群众积极参与创作的歌谣,记载了当时群众对红色事件、革命人物,以及革命进程的态度和愿望,具有前所未有的鲜明的革命立场,表现出桐柏人民的革命精神。这些红色歌谣具有历史凭证、红色文化、时代教育以及艺术形态等多元价值,记录着桐柏人民参加革命的心路历程,是重温当时历史的生动教材和历史见证,对其进行发掘整理具有重要的现实意义。

《红旗歌谣》的修辞与元文化

元文化是文学的元元语言,制约着文学文本的生产,《红旗歌谣》为我们提供了一个分析当时元文化的样本。《红旗歌谣》是政治运动的产物,也是主流元文化的产物。它的主要修辞风格包括拒绝象征和隐喻的直白表达、大量使用夸张、农民式的幽默、大量借用民歌体裁等,而这些都与元文化的影响密切相关。《红旗歌谣》"党、农、工、兵"的歌颂主题以及诗中的劳动与爱情都处于元文化制约之下,反映了时代的诉求与处于其中的人们的思考方式。

胡耀辉舞台灯光艺术作品赏析

点评胡耀辉与刘杏林合作的越剧《唐婉》、民族歌剧《运河谣》、话剧《原野》、儿童剧《红领巾》四部剧目中舞台灯光艺术的运用。