城市文创丝巾设计与党建文化结合的应用探讨

本文将党建红色元素与城市文化创新相结合,从红色文化角度,做好中国丝绸文化传承和发扬,讲好江苏丝绸故事,开拓丝绸文创产品创新思路,以企业党建文创丝巾的创作过程为例,进行探讨和研究。

红领巾教育:一种理想的价值观教育

党的十八大以来,习近平总书记多次强调要引导广大少年儿童、青年学生积极培育和践行社会主义核心价值观。核心价值观承载着一个民族、一个国家的精神追求。社会主义核心价值观属于社会意识范畴,具有高度的抽象性和概括性。一种价值观要发挥其真正的作用,必须融入实际、融入生活,让人们在实践中感知、领悟和接受,达到潜移默化、润物无声的效果。红领巾教育就是承载了这样一种价值追求的典型性教育。红领巾教育是一种有温度的知识教育,以厚重的历史沉淀和时代彰显温暖着少年儿童;红领巾教育是一种有力量的价值观教育,以寓教于活动和庄重的仪式感激励着少年儿童;红领巾教育是一种有追求的精神生活教育,以其无功利性和审美性引领着少年儿童追求有境界的精神生活。红领巾教育是一种真正意义上培育和践行社会主义核心价值观、实现立德树人的理想的价值观教育。

北元“宣光二年甘肃等处行中书省亦集乃分省咨文”考释

内蒙古黑城出土文献中,《俄藏黑水城文献》利用较少。其中一通题名"宣光二年甘肃等处行中书省亦集乃分省咨文"、编号"俄TK204V"的文书,内容丰富,记录了北元亦集乃分省被明军攻陷前夕的政治军事状况。该文书是珍贵的原始文献,可以弥补和纠正《明太祖实录》中相关史料的阙失。

试析教育激励机制的扭曲——从“绿领巾”和“红校服”谈起

教育激励是教育管理的重要方法之一,但在实践中却出现了教育激励扭曲的现象,主要表现为教育激励观、教育激励功能观、学生观的扭曲以及"失度"地使用教育激励等。合理使用教育激励,教师要树立公正的教育激励观,关注"待优生",选择符合学生特点的教育激励方式,同时教育激励行为要适度。

关于教育激励扭曲的思考——从红校服和绿领巾谈起

教育激励对学生发展和班级管理具有重要意义,但教育激励工作的实际开展状况却不容乐观。重优生轻待优生、重眼前轻长远、重成绩轻发展、重物质轻情感等扭曲的教育激励,违反教育的基本规律,加剧了教育不公平,冲击学校的教育教学理念,加大了学校管理难度,严重扭曲学生的心理,导致了学生人格尊严缺失,抹杀学生的兴趣和积极性,不利于学生主体性的培养。端正教育激励,学校要积极推行素质教育,避免对学生划分等级;完善教育激励机制,避免激励盲目无序;构建多元评价体系,避免唯成绩是论;丰富教育激励方式,避免激励机械单一,鼓励学生进行自我激励,引导学生向着教育目的要求的方向前进。

袁凯《海叟集》中的元末兵乱诗

袁凯在元末以《白燕》诗赢得了"袁白燕"的雅称,其实袁凯在咏物诗之外尚有很多诗歌是非常可观的。其反映元末战争的兵乱诗就有很大的题材价值。元朝末年天下板荡,以张士诚、陈友谅和朱元璋为代表的反元力量与以脱脱、达识帖睦迩、杨完者、察罕帖木儿、扩廓帖木儿等为代表的元朝军事力量进行了将近二十年的斗争。袁凯对这些斗争的描写总体上来讲是符合史实的,这种诗史特征是其"宗杜"的必然结果与具体表现。

走出“红领巾”教学法的迷思

“红领巾”教学法提供了一种语体文学作品的教学原则和思路,在当时的背景下,对于教育教学的改革和发展有着积极的推动作用,但是由于对教育教学规律认识的局限,以及教育教学主体还不能充分发挥自身的主体性,导致在推广过程中逐渐走向僵化。在当前的基础教育课程改革中,我们应该深刻地认识历史,总结经验,使教育教学改革得到更科学的发展。

胡耀辉舞台灯光艺术作品赏析

点评胡耀辉与刘杏林合作的越剧《唐婉》、民族歌剧《运河谣》、话剧《原野》、儿童剧《红领巾》四部剧目中舞台灯光艺术的运用。

红领巾水库库容修测及特征值复核分析

水库库容曲线修测和特征值修正是科学合理实施水库调度的技术支撑,关系着水库的防洪安全和综合利用效益的充分发挥。20世纪80年代末至90年代初,河北省对大型水库进行了水库淤积测量,修正了库容曲线,但距今近30年,期间经历了1996年"96·8"洪水、2012年"7·21"洪水和2016年"7·19"洪水。洪水携带大量泥沙,库区淤积严重,有效库容减少,对设计防洪、灌溉及发电等综合效益产生影响,因此,洪水过后进行库容曲线修测和特征值复核修正,以最大限度地发挥效益,具有重要意义。

论颍州红巾军“举首”杜遵道

杜遵道是颍州反元大起义的领导者和元末红巾军领导层中唯一受过高层教育的知识人士。本文通过对杜遵道在北方红巾军反元活动中具体作用和影响的陈述以及对杜遵道之死问题的评析 ,为元末历史中杜遵道及北方红巾军兴衰问题的研究 ,提供一个新的视角。

少先队“红领巾奖章”的内在价值

“红领巾奖章”是在新时代背景下培养少年儿童对党和国家理性认同、情感认同的核心载体,是一种有利于少先队员阶梯式成长的评价激励体系,是对少年儿童进行教育活动和评价激励的基本手段。本文以少先队“红领巾奖章”的特点为牵引,传递少先队“红领巾奖章”在政治上、思想上的内在价值。

蟳埔女与惠安女传统服饰比较分析

蟳埔女与惠安女是闽南泉州最有特色的两大渔女。蟳埔女和惠安女服饰特点相近,尤其是崇武地区的惠安女,其服饰外表与蟳埔女相似度极高,容易使人混淆。但基于二者的地域因素,他们在首服形制、服饰细节和装饰特点上还是存在诸多不同。以崇武地区的惠安女为例,详细阐述了蟳埔女服饰与惠安女服饰各自的民族特色。研究表明,蟳埔女服饰与惠安女服饰都是闽南民间传统服饰的重要分支,其传统服饰相互关联,不可分割。但同时,它们又是独立的个体,都具有本地区鲜明的服饰特色及厚重的文化内涵。

“同在蓝天下”红领巾社团活动设计和策略研究

文章总结了徐江小学多年实践,全面提炼介绍了该小学"同在蓝天下"红领巾社团活动的"三联四化"活动模式、"小先生制"管理模式以及完善的组织机制、多维度的评价体系、丰富的活动体验,认为红领巾社团活动是提高队员自主、自信、自助能力的有效途径。

道具在话剧《青春百分百》剧中的贯穿作用

戏剧舞台上的道具有着无可替代的重要作用,舞台道具的实用生活价值与艺术美学价值融为一体,展现在观众的视线中,在剧场里散发出强烈的感染力量。一个具有艺术性的视觉形象道具,能揭示深刻的主题立意,比起那些干瘪的、平庸的说教台词更能吸引观众的注意力,更能获得观众的共鸣,并且能让观众感受到剧中表达的深刻意义。《青春百分百》中的道具红领巾在剧中是灵魂,是核心,是任何手段无法替代的。

中国红领巾纪念公园概念规划设计

介绍了中国红领巾纪念公园概念规划设计方法与基本内容，探讨纪念公园规划设计的基本要素，提出尊重历史、注重生态、富于创意的规划设计理念。

红领巾小流域水平梯田效益监测分析

通过对红领巾小流域新修梯田3年的效益监测,监测结果表明:梯田具有较强的拦截地面径流、减少泥沙流失量、蓄水、保土、保肥的功能,水平梯田水土保持效益显著,其经济效益也十分明显。

《水浒传》与元末红巾军

《水浒传》文本叙述中颇多关于"红头子"、"红巾"、"红衣"等的描述和叙事,这些细节表明《水浒传》与红巾军有着内在的关联。而《太守江公蠲免两卫屯粮碑记》则证明了"红头军"就是元末之红巾军,亦即小说叙事中的"红头子"。通过对红巾军起义历史的梳理,可知《水浒传》所反映的是元末红巾军。元末起义军以红巾为其标志的缘由主要有二:一、红色是汉人民族身份的象征,二、领导和组织起义的白莲教使然。

GB/T 28846—2022《红领巾》国家标准解析

为了理解和执行好国家标准GB/T 28846—2022《红领巾》,介绍了该标准的修订背景及考核指标的确定依据,分析了其与2012版《红领巾》国家标准间的差异,针对在执行新标准时应注意的问题提出了建议。

不可把"入都汴梁"视作北方红巾军反元的鼎盛期

本文从史料证误和史实排比分析入手,对当下元末农民战争史研究中把"入都汴梁"视作北方红巾军反元鼎盛期的定说提出商榷。文中指出,当北方红巾军政权入都汴梁之际,正是其大规模的北伐事业失败和北方红巾军整体实力被元军分割肢解之时,因而"入都汴梁"绝非北方红巾军反元的鼎盛期;不宜太高评价北方红巾军政权"入都汴梁",因为它在事实上并不具有推进北方红巾军反元事业发展的实际价值和意义。

新见偰伯僚逊撰《大元重修单州庙学碑》的儒学解读

《大元重修单州庙学碑》的发现,打破了偰伯僚逊仅有一篇散文存世的旧有论断,同时为我们考证偰伯僚逊的事迹、元代单州文庙的修缮,以及研究元末红巾军混战区的儒学生态提供了难得的资料。通过解读碑文,可知偰伯僚逊任单州达鲁花赤期间在积极组织防御红巾军的同时,重修单州文庙,发展儒学教育;元代单州文庙的修缮历史也因该碑的发现而更加清晰,填补了文献空白,匡正了相关记载之误。以偰伯僚逊重修单州文庙为基点进行考察,可以发现元末红巾军混战地区的儒学生态并没有同当时的社会秩序一同垮塌,展现了儒家文化对元末社会的深刻影响和多民族的儒家文化认同。