脑机接口技术中神经数据的法律性质探析

神经数据源自脑机接口技术对大脑神经活动的监测,具有生理和精神的双重面向。关于神经数据的法律性质,目前存在基于“神经例外主义”的新型权利创设说与基于原有权利的扩大解释说两种构造方式。神经数据来源不限于医疗场域,范围与健康医疗数据不相匹配,且其兼具生物识别与健康医疗的双重属性,不宜以一般数据规制;加之数字经济流通利用的需求,难以被隐私所涵盖。其兼具人格和财产属性的特征,宜将神经数据确认为与生物识别、医疗健康等相并列的敏感个人信息,强调兼顾数据利用和信息保护的要求,以应对脑机接口技术在医疗和商业等领域发展的新机遇。

亚里士多德的营养灵魂说及其与物理主义的互补

对亚里士多德而言,营养灵魂是生命体最普遍的和最基础的灵魂形式。对营养灵魂的分析表明,灵魂并不是在躯体之中的或是跟躯体并列的神秘实体,然而恰恰是灵魂使得生命体得以成为一个统一的实体。从质形关系来说,营养灵魂使得生命体有独立的组织形式,有个体的生命系统,具有一定程度的自我同一性。在亚里士多德看来生物都力图保存其存在,并尽可能地达到永恒不朽,这种目的既是通过营养灵魂的实现来达到,同时也是灵魂自身的追求目标。就身心关系而言,在亚里士多德这里,身体就是灵魂这一追求的具身化。在现代意义上的物理主义还原论之外亚里士多德提供了另外一种可能的生命解释。还原论试图从最基本的物理因素出发向上对更复杂的生命现象做出解释,而亚里士多德的生命解释则从更为完善的目的和形式——灵魂出发向下对生命体的构造和构成做出说明。本文表明,这两种解释生命的方式可以是有益的互补,而不仅仅是冲突和对立。

论生态文化在生态文明建设中的重要性

生态文化是以生态价值观为“灵魂”的文化。生态价值观可概括为两点:(1)非人自然物有其自身价值;(2)人与自然同属于一个生命共同体。人类中心主义和还原论是阻碍生态价值观深入人心的无比顽固的思想障碍。为建设生态文化,必须拒斥人类中心主义和还原论。环境伦理学对人类中心主义进行了系统的批判。量子物理学和复杂性科学(蕴含生态学)提供了反驳人类中心主义和还原论的科学依据。庸俗唯物主义错误理解了经济与文化的关系。工业文明带来的物质丰富,为我们正确理解经济与文化的关系提供了社会条件。生态文化建设对生态文明建设具有根本性的重要意义。生态文化直接倡导思想观念的根本转变,唯当人们转变了观念,才会产生从事各种生态文明建设具体事项的动机。

从还原论到超复杂系统论:未来学校研究的方法论转向

当前未来学校研究受还原论视角影响,呈现出本体还原论、伦理还原论和时间还原论的研究取向。这一视角的优势在于“目的-手段”的高效性,但也使未来学校研究存在将要素重构等同于学校建设、忽视学校价值性以及把学校视为封闭系统等弊端。对此,作为对复杂系统论的完善与补充,超复杂系统论突破了还原论的局限。基于超复杂系统论,未来学校研究需要关注现实层次、时空体、相互作用以及预期四个特征,聚焦超复杂性,立足整体性、伦理性与预期性,建构系统的、合目的性的和开放的未来学校图景。

医学人类学课程:医学生人文性沟通能力培养的新视角

随着“人本位医疗”的提出,医学人类学作为积极探求与疾痛人群相关的文化、社会、道德和心理为解释模式的新学科逐渐成为医学人文教育发展过程中不可缺少的一部分。文章着眼于医学生人文性沟通能力缺失这一现象,通过回顾医学人类学课程在我国的发展过程,借鉴该课程在国外开设的经验,归纳其对于医学生人文性沟通能力培养的助力作用,为其纳入我国医学人文教育课程体系提供参考。

基于BIM的施工阶段建筑垃圾减量化优化方法研究

文章详细分析了BIM技术在施工流程、材料管理、垃圾分类和资源化利用等方面的应用,提出了一套综合性的解决方案。研究发现,BIM技术能在施工过程中实现材料的精准管理和施工流程的优化,有效减少建筑垃圾的产生。在垃圾分类和资源化利用方面,BIM技术提供了精细化的数据支持,可以帮助建筑团队实现垃圾的有效分类和资源的最大化利用。文章提出的方法不仅提高了施工效率,降低了成本,还为建筑行业的绿色发展提供了科学依据。然而,推广应用中仍需面临技术普及和政策支持的挑战。未来研究应聚焦于技术创新和政策配套,进一步推动BIM技术在建筑垃圾减量化方面的广泛应用,为可持续发展提供更可行的路径。

企业成员刑事归责机制的反思与重塑——一个系统论的视角

建立在机械还原论基础上的我国传统企业犯罪理论以“部分/整体”模式来理解企业成员与企业、企业成员犯罪与企业犯罪之间的关系。然而,这种思维模式会导致,对企业成员的刑事归责处于企业整体刑事归责框架下,进而出现司法判决中企业成员归责说理不足、责任认定不公平以及异于一般自然人归责的真正难题被隐藏等问题。为了应对上述困境,有必要从方法论上对传统企业犯罪理论背后的机械还原论进行反思,并引入系统论的思维方式。根据系统理论,一方面,企业组织系统与个体的意识系统是不断自我再生产的两个独立系统。这决定了对企业成员的归责只能依据其作为自然人所实施的犯罪行为,而不应受企业归责所掣肘。另一方面,在运作过程中,两个系统之间相互激扰,会发生结构上的耦合。为此,对企业成员责任大小的裁量应考虑企业成员的行为自由在企业环境下所受到的限制。

农业绿色发展背景下的水稻化肥减量化研究

目前我国水稻种植依然存在着化肥过量施用问题。本研究参照中国水稻区域大配方化肥施用建议数据,测算了我国水稻种植的化肥减施潜力,并从播种面积、化肥施用强度、吨粮化肥用量及化肥施用总量四个维度,分析了我国水稻的化肥施用情况,在此基础上,通过聚类分析精准识别了我国水稻化肥急需减量的关键地区,进而提出水稻的化肥减量路径。结果显示:我国水稻化肥的减量潜力为229万吨;化肥急需减量的省份为江苏、安徽、黑龙江、江西、广东和广西;基于此提出我国应进一步加大水肥一体化技术在水稻种植的推广应用、提高水稻的规模化和专业化种植水平、降低农作物耕作强度、稳定水稻市场价格。

“万物一体”管理学范式的提出

管理学范式与科学学术范式同出一炉。管理学范式遵循牛顿机械还原论,还原论的本质建立在“万物分立”上。在此范式下,管理学将人、事、物当成彼此分立事件来看待,并将管理学的计划、组织、领导和控制等职能以万物分立来建构。而中华优秀传统文化具有整体性,且具有“含三归一”和以“一”摄多的特性,本文据此特性凝练出“万物一体”含融且统摄“万物分立”的观点。本研究重要成果是将整体性与还原论关系的考量转变为“万物一体”与“万物分立”关系的考量,进而凸显西方管理学范式停留在万物分立“物-物”层面的局限性,未能实现“万物一体”层次的统摄,其是导致对管理难题的束手无策和解释世界全貌乏力的原因之所在。鉴于此,本文提出“万物一体”的管理学范式。研究的重要意义并不只是向牛顿机械还原论挑战,虽然其有许多局限性,但当还原论被相容地放入现实世界的更大的图景中去时,还原论范式依然有效,此更大的“图景”即“万物一体”。

关于经济学制度研究中“去社会性”问题的思考

新古典运动后,经济学的制度研究呈现出强烈的“去社会性”特征。新制度经济学结合了新古典经济学的个人主义和社会学的功能主义,在个人主义基础上对制度进行了还原处理,把制度与个体相对应,同时对制度及其变迁进行了功能主义诠释,预设了制度有效性,从而导致制度的“社会性”被淡化。新制度经济学家以及后继的主流经济学家在制度研究上对还原主义、功能主义具有严重的路径依赖,致使经济学制度研究的“去社会性”程度不断加深。新世纪全球日益加剧的结构性冲突,使经济学制度研究面临理论困境:一是个人主义下持续还原所形成的研究工具、研究对象微化和结构性冲突之间的不协调;二是功能主义隐含的“市场力量会引导全球融合”的价值判断与全球冲突加剧的事实之间的矛盾。中国经济学的制度研究需要跳出还原主义和功能主义局限,基于中国历史和现实经验来构建理论诠释实践,发展中国特色哲学社会科学,使理论研究真正服务于经济社会发展。

“迪昂—奎因论题”的整体论再定位——形式建构与结构分析

“迪昂—奎因论题”动摇了科学认识论的还原论基础,主张一种整体主义的知识论,引发持续至今的讨论。在形式上,迪昂—奎因论题是由相关命题组成的命题系统,其内核是确证整体论,包括整体确证命题和不充分决定命题,与之相对的是还原论的构造命题与严格确证命题,二者形成结构性冲突。在迪昂—奎因论题中,迪昂观点相对较弱,而奎因由前期激进的强整体论走向温和的弱整体论。依据结构分析,迪昂—奎因论题以整体主义立场全面否定了还原论纲领,但由于原则上无法解决“整体疑难”等问题,难于作为建构性的整体论纲领。

基于现象学还原论的路易·康的建筑思想的解读

路易·康是美国著名的建筑大师,该文讨论了康的建筑理论与建筑实践中所采用的重要方法论——本质还原论。首先讨论了现象学的还原论,胡塞尔强调“绝对的被给予性”和纯粹的意识对象,悬搁对象上自然主义思维的痕迹。之后该文从历史溯源的起点、本真形式追问和功能反思等三个方面分别讨论了康的还原论方法的应用与实践,阐述了康在三个不同方面对本质还原论的运用。最后还讨论了现代主义建筑的还原性观念,试图指出这一股还原方法论并不是只有康意识到并使用,而是他所处那个时代的潮流。

新时代环境法治观的转向:空间思维的应用

受还原主义观影响,在传统立法过程中通常将环境分解为环境或资源要素并以其为调整对象单独立法。在新时代生态文明法治思想推动下,迈入从“分割治理向整体治理异质转向”时期,即以尊重和维护生态系统原真性为出发点,以流域、自然保护地、生态功能区等地域为新的调整对象。面临环境法治观这种转向,在同一时期形成行政的空间、生态的空间和整体的空间三种空间形态,以及各治理规则并行的法律结构。但因新旧思维碰撞以及制度惯性作用,导致诸多法律规范之间存在冲突、重叠等一系列问题。为从根本上化解这些遗留难题,需从认知上同步跨入“从整体治理向空间治理同质转化”这一新的阶段,即在环境法立法当中明确强调空间性关照,实现空间思维普遍化、规范化。

论阳明心学的现代学理价值

阳明心学是仁学实践论的核心内容。从主体意识之强化、仁学还原论和仁学实践论的角度,就其学术学理价值的当今世界学术的贡献做出阐述,目的在于在世界学术范围内促进“中华仁学”的人本主义伦理学精神的弘扬。

现代主义如何运作?——弗雷德与克拉克的现代主义之争及对艺术定义和概念假设的批判

20世纪80年代迈克尔·弗雷德与T.J.克拉克的论战表面上是有关现代主义艺术发展的两种观点的博弈,实际上却涉及“现代主义是否有其本质”或“艺术能否被定义”等深层次的内容。这种关联也为我们深入认识迈克尔·弗雷德的现代主义艺术批评家身份提供了另外一个视角。弗雷德的理想是用动态的历史眼光来看待和解释现代主义艺术的发展,正因此,面对克拉克批评格林伯格的现代主义艺术理论时,弗雷德的回应才会言辞激烈。

从系统演化看维特根斯坦的语言概念

在维特根斯坦看来,语言本身不是先验给定的,而是前语言的感觉行为不断演化扩展的产物。对语言本质的这一独特理解使得维特根斯坦的语言概念体现出极为鲜明的系统论与还原论特点:一方面,语词本身并不是独立的,而是与行为及其周边环境构成一个综合性的结构系统,在这一结构系统中,语词仅仅作为要素而存在。由于在系统中要素本身并没有独立的意义,任何要素的意义都是由围绕着它的其他要素决定的,因此对语词意义的解释最终只能是一种替代解释。另一方面,既然语言游戏是从前语言的感觉行为中演化出来的,那么要从根本上、总体上把握语言的本质,就必须抛弃形而上学的实体、客体概念,而代之以演化性的“本—末”“源—流”概念,那种高度概念化、抽象化的成熟语言呈现给我们的顶多是语言的末流而非语言的本源,语言的真正本源深藏在原始的感觉行为中。对语言概念的这一还原论理解,使得维特根斯坦从根本上突破了语言学的语言概念的局限性,将语言概念拓展到原初的感觉行为领域。

化学专业实践性课程教学改革的创新与实践

从现代教育观念形成的哲学和历史背景出发,阐明化学专业实践性课程教学改革的创新理念和发展方向,介绍了据此制定的化学专业实践性课程的改革方案及其实践效果.

展望数学生态学与生态模型的未来

首先简要回顾了 2 0世纪数学生态学发展的历史 ,特别是半个世纪以来在中国的发展。然后指出了生物学的进步为数学生态学的发展提供了机遇。作者列出了当前数学生态学和生态模型研究的几个热点 :( 1 )非线性动力学 ;( 2 )种群的时空动态 :包括异质种群动态 ,源 -汇理论以及种群对时、空变化的响应等 ;( 3)多样性和稳定性的关系 ;( 4)行为的动态模型 ;( 5)基于个体的模型。最后指出 ,生态学中的混沌现象 ,可能表明多年来理论生态学家寻找的种群动态及生态系统动态的一般规律根本就不存在 ;然而还原论和整体论的相互补充促进 ,可能会对 2 1世纪生态学的发展起到重要的影响。

论医患关系恶化的哲学根源:医学的异化

针对医患关系恶化的现状论述了其哲学根源——现代医学的异化。在界定医学异化的概念并对其成因进行探讨的基础上,深入分析医学异化对医学和医患关系的影响,最后提出了消解医学异化和改善医患关系的对策,即坚持医学研究"还原论"与"整体论"的辩证统一;预防医生人格的进一步异化;坚持"以人为本"的医疗原则;切实加强医患之间的交流和沟通。

系统生物学的发展与思维方法的变革

通过论述系统生物学发展的动因及其对未来生命科学发展的影响,揭示生命科学研究正发生一场从分子生物学时代过渡到系统生物学时代的趋势,必将推动科研思维方法的变革。