赵孟頫书法“晋唐一体化”之深层意蕴及书学价值

南宋赵构、姜夔、赵孟坚奠定了回归晋唐书法的理论基础,而赵孟頫是晋唐书法理想的实践者。赵孟頫“晋唐一体化”书法之路以回归魏晋古法、矫正南宋书法流弊为出发点,书法面目中和雅丽,寄寓其多元复杂的内心世界。赵孟頫书法“晋唐一体化”取法广泛,学书用功,学养深厚,其独特的书法风格影响深远。后世对赵孟頫书法地位评价颇高,其广泛取法和深厚功力对当代书法仍有借鉴意义。

唐代的书法世家

唐代是中国书法文化的兴盛期,不仅涌现出许多书法名家,而且形成了不少书法世家。书法世家在唐代的形成,既与毛笔手工书写的时代大背景相关,又与唐代尚好书法的社会大环境有密切关系。书法是唐代士族普遍注重的家学,成为士族保持优良门风的基本要求。唐代书法世家是士族保持家学和门风的结果,以唐前期最为繁盛。唐代中后期,随着士族“衣冠荡析”,门风废替,家学零落,书法世家也渐渐衰落。唐代书法世家承前启后,在笔法传承中发挥了接力作用,他们为法书名品的守护和递藏作出了积极贡献,还给后世留下了大量精美的碑志佳作,值得深入研究。

“崇王”论与儒家书学道统的形成

“崇王”论塑造了唐以来中国书法的审美精神、信仰体系和学术传统,也深刻改变了后世对先唐书法的想象与认识。初唐政治和文教的大一统需要,儒学与文学、艺术的南学化,是唐太宗明确提出“崇王”论的历史背景。唐太宗以行、草书碑,作《王羲之论》,将王羲之塑造成美学与道德高度合一的典范,既与其自身的审美取向有关,亦是借王书以实施书学改制。唐以来人们对二王法书的反复临摹与翻刻,思想史对王羲之形象的层累塑造,加之宋明理学道统论影响下以王羲之为中心的笔法授受体系的不断拓展,使得王羲之在书学史上的宗主地位得到进一步强化,从而构建出一个由文化精英主导的、建立在圣人和经典崇拜基础之上的儒家书学道统。

唐宋时期王羲之书帖在习字教育中的运用

敦煌吐鲁番等文献中《千字文》《尚想黄绮帖》《兰亭序》写本的大量留存,是唐代重视王羲之书法以及习字教育兴盛的具体表现,也是中原文化西渐的体现。这三种书帖的习字常常出现在同一写本中,说明三者的学习时间相近,可能构成了习字教材的组合,反映了当时的习字教育制度。三者的习字步骤相同,都是先顺朱,再临帖。不过通过三者的性质及写本的书写情况,可知《千字文》的学习时间在前,《尚想黄绮帖》《兰亭序》依次后之。

张怀瓘作《画断》考辨

张怀瓘作为盛唐时期的书学理论家,同时有论顾陆张吴用笔及画之兴废等绘画理论传世。自北宋以来,有张怀瓘作《画断》之记载,由此引申出书画理论之同源,以及“神、逸、能、妙”四品自张怀瓘始等观点。然而,《历代名画记》《益州名画录》对张怀瓘画论的引用不出自体系化的《画断》。《太平广记》及后人对《画断》的引用实出自朱景玄《唐朝名画录》。“神、妙、能、逸”四品说是朱景玄在《书断》“神、妙、能”的基础上提出的,与张怀瓘无关。张怀瓘虽有论画之语,但或是与书人对比而谈笔法,或是论法书之流传而兼谈名画之兴废,始终是围绕书法理论而展开的。

唐代令史、书令史探微

唐代令史、书令史,品居“流外”,职位卑微,为士人所不屑。唐代令史、书令史仅在唐中央文官机构中设置,品秩分布在从流外勋品至五品这五个品级上,在不同的官府中其品秩不同,书令史的品秩低于令史。令史、书令史作为“主典”之一,具体负责公文的办理。令史、书令史的选拔通过流外铨和逐级迁转来进行。令史、书令史之考课分为年考和任考,考满后可以入流内叙品而成为流内官。唐代令史、书令史有俸钱和禄米,但并不丰厚。在政治地位上,令史、书令史也没有享有太多的政治特权,其职掌繁重,但总体上处于受歧视状态,社会地位并不高。

隋唐佛教与书法美学

绵延于隋唐二代文化史的重要现象是佛教与书法美学存在着广泛而深刻的联系,推助了中国书法美学史上鼎盛期的到来和形成,尤以楷、草二体最为辉煌。汉字迻译、载录佛经,促进了佛教僧人书法水平的提高和书艺的发展,涌现了一批僧界书法高手。一个独特的现象普遍存在于唐代书法领域,即唐代书法大家欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权等传世经典书帖,多是寺院碑志铭记,从一个方面体现了唐代佛教与书法美学的渊深联系。唐代受李世民崇尚王羲之书法的影响,名僧率先摹集王书,风行天下,且影响"院体"书法的形成,泽披深远。唐代僧人独到地发表了在中国书法美学史上的精辟见解,令人耳目一新。与以禅喻诗、以禅写诗相并存的以禅论书、以禅写书,开启了禅宗美学之先河。唐代僧人杖锡四行,与俗界书法家广为交游,成一时之盛,流播许多人文佳话。唐代寺僧书家,杰翰辈出,其中僧怀素是继张旭之后唐代极孚盛名的草书大家,其草书艺术是中唐禅宗兴盛在书法美学上的突出体现。《全唐诗》中士夫诗人吟诵怀素草书艺术之作,是同类形题材中存量最丰者,均以长歌放言咏之,各尽其态,极一时之盛,足可作为独立的诗歌欣赏名篇,出现了唐书坛和诗坛罕见的"怀素热"。寺僧和书家的互涵互动,共襄隋唐代佛教史和书法美学史的空前盛事。

隋唐五代碑志楷书中的形体混同现象

隋唐五代碑志楷书在构件层面上存在大量混同形体 ,这与形体简化、系统化等动因直接相关。同时 ,隋唐五代碑志楷书又较好地实现了在全字层面上的字际区别 ,这又是与系统自况和人为规范分不开的。

论唐代书风的尚法与尚意

唐代书法在中国书法艺术的发展历程中占有重要地位。"尚法"常与唐代书法联系在一起,指其总体倾向是注意点画、章法、结构的法度。"尚意"则多与宋代书法相联系,通常指追求意趣而不拘法度。但实际上,唐书既有理性之美,又有意趣之美。这既是它内在艺术规律在书法创作中的运用和体现,也是多种思想文化共同发展的结果。从唐代书法名作中可以看出,唐楷注重字形结构与笔法、章法,但呈现出的风貌却不尽相同;唐草豪放奔放,线条感强,但又遵循着书法本身的规则。可见,唐人"尚法"而不拘泥于古法。从某种意义上说,"尚法"是倡导书家对书法技法的完善,在现有的"法"上体现独特的意韵神采,也可以说是抒情尚意的体现,而非以法度束缚书家的创作及情感的表达。

唐代诗歌书法共同繁荣原因探微

唐代诗歌书法艺术都达到了其发展的艺术高峰,二者之间又能融会合流,共同繁荣,其原因主要在于唐代国力的空前强盛,思想领域内的大力开放,科举制度的以诗、书取士政策,历代皇帝对诗、书的大力提倡,其他姊妹艺术同时繁荣的影响,以及创作主体所表现出的共同艺术精神。唐代不同时期诗歌书法的发展,都贯穿了这种基本的艺术精神。

唐代楷书笔法问题辨正

清代以来,在碑学的影响之下,人们对唐代楷书形成种种偏见和误读,学书者临习唐楷亦往往不得要领,于是出现对唐楷既不屑学、又不能学的局面。通过碑刻与墨迹的细读,可讨论唐楷笔法中的藏露、直曲、中侧等问题,在某种程度上对唐人笔法做出不囿于碑刻形态的还原。这些探讨,或可对历史上的诸种误读有所辨正。

唐代明书科与书学教育

明书科的产生与书学关系密切,南朝齐就在后宫设置了书学博士,后周国子寺设置了书学博士,唐代设置书学,成为国子监六学之一,地位大为提高。本文认为唐代贞观五年设书学,就是为"小学"和书法设置的专业科目,学习掌握文字学知识和各种书写知识与技巧等。明书科考试与书学大致相同,主要为口试、帖经和对策,兼及书法。受吏部铨选试书、判的影响,书法成为士人参选的一项必需的技艺,削弱了明书科出身的专业优势,加之书法非治国之急务,此科出身自然前途暗淡。

浅析唐代书法教育的特点

唐作为中国我国古代书法艺术的繁盛时期,同时也是书法艺术正规教育的开创时期。在史书中书法家数以千计,硕果累累,唐书几乎可以与唐诗相媲美。在贞观群臣的大力倡导、推动下,唐朝政府在科举中首设书科考试,开办书法学校,设置书法专业课程、书法教师,编定学制。在我国文化史上,唐朝政府首创了书法艺术的正规教育。在办学、招生、应试、教材、教学、等方面,积累了一整套的成功经验。对今天我们的书法教育的开展、普及、提高有很好的借鉴作用。从官学中的书法教育和书法私学教育两个方面进行寻绎论证。探寻唐代书法教育的特点。

唐代公主书法艺术管窥

唐代玉真公主所书《大唐故金仙长公主墓志》宗法欧阳,秀丽妍逸,骨肉端方,楷法森严。文献记载的唐代善书公主还有临川公主、长乐公主、兰陵公主、晋阳公主、代国公主、鄎国公主。唐代公主书法文化的繁荣,不仅与唐代浓郁的习书风气和完备的教育制度相关,更与她们的家庭教育尤其是与唐代帝王的倡导密不可分。

唐代崔沔撰文魏哲书丹的郑齐丘墓志

墓主郑齐丘 ,不见于文献 ,行事可补史。墓志为著名文学家崔沔 5 2岁挥就之佳作 ,由魏哲书丹上石 ,为大家书艺首次之披露 ,墓志之人物、文章、书法包含了鲜为人知的盛唐文化信息。

基于书法史视角的唐代书手价值研究

传统书法史通常对名家名迹研究颇多,对大量名不见经传的书手缺乏专门深入的研究。在实用性的书写活动中,唐代涌现出诸多书写技艺娴熟高超的书手,他们的墨迹在当时及后世皆具有较高的审美价值或"书法"价值,对繁荣唐代书法起到了不可磨灭的作用。充分肯定书手不容忽视的书法价值,对于全面了解书法文化的完整过程、真实面貌具有重大意义。

隋代书法概论

隋代历史虽短,但具有自己独特的书法面貌,它主要以楷书碑志体现。由于时代因素的影响,它具有承上启下的特点,上承两晋南北朝遗风,下启唐楷尚法先河,可作为我们继唐楷和魏楷之外的楷书学习典范。

隋唐高僧与中国书法

隋唐佛教僧侣中,许多高僧以书法独步方外,闻名于世。隋唐高僧书法家名人辈出,大有群星灿烂之势,一方面与隋唐书法文化大潮休戚相关,另一方面又与隋唐佛教大发展密不可分。隋唐佛教的兴盛,吸引了士大夫和书法家盘桓佛教寺院,他们在佛寺留下了珍贵的墨宝书迹,为僧人学习书法提供了难得的范本,成为隋唐高僧书法家成长的温床。隋唐佛教的盛行,引起全社会对佛经的大量需求,抄写佛经,风气日炽,成年累月地写经促使僧人书法艺术不断提高,高僧书法家随之脱颖而出。隋唐高僧书法家率皆以草书知名闻达,他们的最大成就在草书,其书毫无"方外气",反而光芒四射,影响久远,这源于他们对书法艺术的不断追求,精益求精,还贵在不落窠臼,求新求变,由此决定了隋唐高僧书法家在中国书法史上应有一席之地。

从政治统治转向书学审美:唐太宗书法理论钩沉及其文化渊源诠释

唐太宗具有多维身份,亦被世人冠以书家标签。其即位后万机之暇习书,书法颇佳。虽书名被政绩所掩,然有关阐释书艺的言语却颇有深意并福泽后世。其书论如《笔法诀》《论书》《指法论》《王羲之传论》和《笔意论》等可谓"发前人所未发,定千古之是非",尽显帝王风范。文章从历史文献角度对其书法理论进行钩沉,从文化渊源角度对其书论思想进行释义,从而揭橥其间的文史关联,期冀对于唐太宗的综合研究有所裨益。

论李白在盛唐书风转变中的推动作用

李白不仅是唐代的伟大诗人 ,在书法领域也做出了巨大的贡献。他是初唐以来第一个敢于公开否定王羲之的人 ;他的书法创作亦自成一家 ;在诗歌和书法两种不同艺术领域的贯通方面 ,树立了“诗中有笔 ,笔中有诗”