关于峨嵋武术分类中五花八叶的历史渊源考证

峨嵋武术门派分类中五花八叶是一种流传很广的,也被很多峨嵋派武术文化研究者习惯采用的分类方法。本文从五花八叶的具体内容,产生的历史原因,峨嵋佛教文化史考证,峨嵋武术历史记载,明清时候四川哥老会的历史等方面对此种分类方法的正确性进行考证,说明将峨嵋武术门派分为五花八叶的分类方法是值得商榷的。

正统宗教向民间秘密宗教衍变的原因和路径——以元代白莲教信仰嬗变为例的分析

白莲教前身为白莲宗 ,属于佛教净土宗的一个支派。由于底层民众的政治需求、社会动荡时期宗教文化的整合以及教团组织形式的世俗化等诸多原因 ,白莲教的教义在元代由弥陀信仰衍变为弥勒信仰。弥勒净土信仰在白莲教中经历了从初步渗透、局部质变到成为信仰主流的过程 ,白莲教也因此附着上弥勒信仰的反叛特性 ,从而逐步由合法变为非法、由正统宗教变为民间秘密宗教。可见 ,宗教教义及其社会作用的改变 ,以及官方态度与政策的变化等 ,是正统宗教转变为民间秘密宗教甚至邪教的原因和路径。

宗教与邪教——中华民族文化古今渊源辨析

宗教不仅是一种社会意识形态 ,而且是一种社会历史现象。其本质属性是对超自然、超人间力量的崇拜。民间秘密宗教包含着秘密宗教与秘密结社的双重含义 ,具有异端性和反叛性 ,活动常处于秘密和非法状态 ,常常被主流社会界定为异端邪教。当代邪教是指具有严重犯罪性质的伪似宗教组织。它打着宗教旗帜 ,神化教主 ,制造异端邪说 ,精神控制信徒 ,秘密建立非法组织 ,从事违法犯罪活动 ,常常以极端的手段与现实社会相对抗 ,严重危害公民人权和社会秩序。应开拓新型思维范式 ,运用多学科的理论范畴 ,考察当代社会复杂纷纭的宗教、泛宗教现象 ,确立宗教、准宗教、伪似宗教、邪教的系列类型 ,积极引导传统宗教 ,发挥其有益的社会功能 ,治理邪教势力 ,防范其危害社会的稳定。

义和团运动后的民间秘密结社与反洋教斗争

民间秘密结社包括秘密会党和秘密教门。当义和团运动被镇压下去以后,中国社会并没有出现像历代农民运动失败后常见的长期沉寂局面,民间秘密结社的反洋教斗争尤其十分引人注目,而且性质和特点已经发生了显著的变化,在内容上已经远远超出了反洋教的范围,但同时也应该看到义和团运动后民间秘密结社反洋教斗争呈现出的复杂动向。

晚清秘密教门与近代社会变迁

晚清秘密教门大多数是从青莲教和八卦教派生出来的，基本上属于罗教系统。步入晚清社会后，由于近代社会变迁，秘密教门的发展出现了相对的停滞。晚清的秘密教门从其宗教色彩、组织结构和与会门的关系来看，应该处于由民间秘密宗教向民间秘密结社的转变期。晚清秘密教门的活动虽然触及到一些时代主题，但从本质上而言是对近代社会的一种反动。

中国“邪教”的由来与演变

所谓邪教,就是被历代政府、合法宗教和主流社会所排斥的民间教派。如果以中国历史上有代表性的"邪教"活动作为中国邪教演变阶段的标准的话,中国"邪教"大致可分为七个时期:一是道教时期(汉末至隋);二是佛教时期(南北朝隋唐至宋元);三是摩尼教时期(五代、宋元);四是白莲教时期(南宋至明);五是明清秘密教门时期;六是会道门时期(晚清至民国);七是建国后会道门被取缔、镇压与会道门、邪教复苏时期。本文将就中国"邪教"发展的前五个时期展开。

关于义和团起源的民间文化思考

义和团运动的爆发与英美等西方大国的侵略和基督教的传播有着密切的联系,但它所采取的组织和斗争形式则与当地农村社会息息相关,它能够在短期内以浩大的声势席卷大半个中国有很多方面的原因,其中当地的民间文化因素不可忽视。