贵州黔东南苗族传统民居建筑研究综述

文章立足以研究专著为主体的综合性研究和以论文资料为主体的分类研究,总结归纳贵州黔东南苗族传统民居建筑研究现状,提出需进一步挖掘建筑实体特征,尝试运用数据手段提高研究的科学性,对建筑普遍模式进行规律性归纳,从而明确研究的进一步发展方向。

黔东南清水江流域穿斗构架演进——兼论建构视野下侗族与苗族穿斗构架之辨

清水江是沅江上游的主要支流,清水江流域也是苗族、侗族迁徙路线交汇与文化融合的地区。文章基于文献研究和实地调研,梳理穿斗构架演化历程,指出清水江下游民居构架具有穿斗构架“共同祖型”的“满枋满瓜”特征,是“满枋满瓜”与“减枋跑马瓜”构架形式的过渡区域;辨析清水江流域苗族、侗族民居建构逻辑,并深入分析穿斗构架的融合形式,指出清水江流域穿斗架的演进脉络体现出地方性民居建筑的传承与创新,为研究多民族传统民居演进轨迹和交融途径提供理论基础。

我国居民住房租赁核算的方法选择

本文通过对联合国国民经济核算体系(SNA)中有关住房租赁核算方法的分析,比较了虚拟折旧成本法、市场租金法和使用成本法的条件和优劣,应用使用成本法对我国重点是上海、北京、广州、深圳的住房租赁活动进行了核算。结果表明,2010年北京、上海、广州和深圳的城镇居民住房支出占GDP的比重达到了9%～17%,明显高出全国城镇居民的平均水平。

桃坪羌寨聚落景观与民居空间分析

为了反映羌族这个少数民族聚居地的建筑形式及其透射出的文化语义,首先分析了羌族民居的背景因素;通过实地考证,列举了一定数量的实证素材,并结合宗教、历史、民俗、社会、自然科学等多学科知识展开,从使用功能和精神需求两方面进行了建筑学方面的研究,发掘出这一特殊民居形式与其文化内涵之间的关系.分析结果表明,一定地域的人们的行为方式及其文化内涵直接产生出相应的建筑形式,为当代建筑设计提供了一种设计思路.

黔东南苗族传统民居建筑中的生态观

黔东南苗族传统民居在选址、营造、结构、朝向、居室布局以及与环境相和谐和对自然资源的适度开发等方面,具有诸多的合理性和科学因素,反映了苗族顺应和尊重自然,追求人与大自然和谐共生的生态观念。该研究分析了黔东南苗族民居在自然和谐的生态观念,因地制宜的规划原则,就地取材的节能手段、可持续开发的建筑构造4个方面的民居建筑理念,反映出黔东南苗族传统民居的科学性及合理性。

闽南沿海民居光环境现状研究——以晋江市池店镇东山村为例

从闽南沿海民居的窗地比和采光系数平均值入手,选择晋江市池店镇东山村5座代表性民居作为实验数据的采集点,采取实地测试、并将实测数据与国家标准值进行比对的研究方法,分析民居采光设计的问题及其产生的原因。结果表明:闽南地区民居的卧室、厨房的采光性能不符合国家标准值,"光厅暗房"的建造传统已不能满足现住居民的生活习惯,部分民居室内材料陈旧灰暗、反射系数小,影响了室内的采光环境。针对民居的不同情况,可通过在屋顶增设亮瓦、在侧面窗上设置调节反光百叶、提高室内饰面材料的反射比、控制建筑密度等方法改善当地民居光环境的问题。

贵州黔东南苗族、侗族民居空间形态演化研究

探讨时代语境下,黔东南苗族、侗族民居空间形态变化的具体表现和发展趋势,记录黔东南传统建筑的科学肌理。对贵州黔东南苗族侗族自治州典型侗寨和苗寨进行了实地走访调研,并对代表性的民居进行了实际的测绘,以及文献资料整理、分析对比、总结归纳,发现随着时代发展、自然环境改变、民族融合、技术进步、生活方式现代化等因素的改变激发了苗族、侗族传统民居空间形态的动态演化,这是苗族、侗族同胞对不断变化的生存环境的适应,是传统与多元文化、现代技术的碰撞,也是传统民居空间适应现代生活发展的必然。

营造新时期的生存港湾——国家康居示范工程杭州山水人家住宅小区

在“城市住宅小区”建设试点和 “小康住宅示范小区”建设试点的基础上, 建设部组织实施国家康居示范工程,旨在 从根本上提高我国住宅质量和住宅产业化 水平。文章结合杭州山水人家住宅小区的 规划建筑设计、产业化成套技术应用、关 键技术措施、社会经济效益分析等方面内 容,阐述了康居示范工程的推广在今后房 地产开发中的重要性和必然性。

商品房房价过高现象的实证分析——以北京市房价为例

目前我国城市中的商品房售价过高,在很大程度上已经严重影响城市居民的生活水平与幸福指数,以北京市房价增涨幅度过大的过程为例,对房价涨幅的原因以及影响,相关对策进行相关论证。

地域视角下湘黔苗族传统民居对比研究

受地理、历史、经济和文化等因素影响,苗族在服饰、方言、居住建筑形式等方面发展出不同形式,研究其异同对保护苗族传统文化、促进苗族文化传承具有重要意义。文章基于地域视角以凤凰县和松桃苗族自治县为例,从建筑平面功能布局、构造形式、建筑外立面、屋顶形式和建造工艺等方面对湘黔地区苗族传统民居进行对比分析,归纳它们的异同性,从而了解同一民族传统民居在不同地域环境下的适应性表达,在乡村振兴背景下指导村寨民居建设既保留民族特色,又尊重自然,与生态环境和谐统一。

贵州苗族山地民居的建筑布局与文化空间——以控拜“银匠村”为例

贵州苗族山地民居的建筑选址与族群历史记忆、生态环境密切相关,其村落格局是苗族社会文化空间的景观性呈现;在大众旅游时代,应注意对苗族文化空间的保护。

1996～2005年壮族传统民居的期刊文献分析

通过对中国期刊全文数据库检索,选择在1996～2005十年间,有关壮族传统民居——干栏式建筑的期刊文献,从论文发表的时间及刊物、资助的课题、作者、理论与案例、学科角度等方面对文章进行了归类、分析,并对研究的现状做了一些评述,得出了当前研究角度广泛但是深度不够、课题资助的力度有待加强、开始关注对传统民居及其文化的保护、以旅游开发进行民居保护成为研究的新方向等结论。

侗族传统民居色彩成因分析——基于对广西三江程阳八寨的田野调查

目的分析侗族传统民居色彩成因对保护发展侗族传统民居,创造地域特色有指导作用。方法通过对三江侗族自治县程阳八寨的田野调查,了解当地侗族传统民居的色彩面貌,分析色彩成因。结论归纳总结出侗族传统民居色彩成因由自然因素、宗教信仰、传统观念三个方面组成。

当代黔东南苗族民居平面的改变

该文在对黔东南苗族吊脚楼进行大量实地调研的基础上,分析社会环境的变迁、经济条件的发展、生活习惯的改变等多种因素对传统的苗族吊脚楼平面布局的影响。通过研究发现,现代苗族吊脚楼底层多采用砖砌体结构,吊脚楼内的牲口棚和厨房被外迁,火塘间发生改变以及美人靠封闭等,并分析了相关变化产生的原因。

傣族传统民居的变异与保护和创新

随着社会发展,傣族传统民居干栏结构不断发生变异,目前呈现出实质性变异的趋势——汉化。传统民居是一个民族文化的基本特征之一,因此应从明确傣族民居的特有价值、正确处理保护与创新关系、坚持傣族民居的建筑风格、合理使用现代建材4个方面对傣族传统民居进行保护和创新。

基于符号学的四川炉霍藏族民居设计研究

文章对炉霍民居进行实地调研后,运用符号学理论的一些方法对其进一步分析和归纳总结。炉霍民居建筑与符号学之间有很强的关联性,并且符号学可以指导建筑设计。希望让更多人了解炉霍民居建筑文化以及藏族人独特的设计手法,对当前地域建筑设计有一定的启示意义。

湘西苗族民居平面形式的演变及原因研究

通过对湘西苗族民居的系统性调查,分析了其平面形式的演变轨迹;通过大量的史料,分析了湘西苗族传统祭祀活动的空间特征及演变的情况。从空间和时间的双重维度证实了其平面形式的演变原因,揭示了在同一文化体系下,湘西苗族民居平面形式的演变与其民族祭祀活动之间的关系。

贵州苗族吊脚楼民居对中国现代新农村民宅建设的启示

贵州苗族吊脚楼民居是我国少数民族建筑的优秀代表,其外部形态、内部结构、建筑材料、空间布局都独具一格,极富民族地域特色。我国是一个山多地少的国家,有限的土地资源正随着国民经济的发展不断在减少;在农村,富裕起来的农民兴起的大规模住宅建设,更是加剧了这种紧张形式。在这一过程中,把保护耕地和建造具有地域特色的民族民居有效的结合起来,把节约资源与开发新的建筑材料结合起来,传承和发扬我国优秀的民族建筑文化,贵州苗族吊脚楼民居具有重要的借鉴价值。

贵州苗族传统民居对现代住宅建设的几点启示

贵州苗族传统民居体现了"天人合一"的哲学思想,其具有:(1)注重功能;(2)结合地形;(3)因才施用的特征。本文探本求源,从研究贵州苗族传统民居的特征入手,探讨其对现代住宅建设的几点启示:(1)讲求实用;(2)利用地方资源;(3)运用因地制宜的整体设计方法。

贵州八寨黑苗“马郎房底好姻缘”历时辩证

"马郎房"是代表苗族婚恋文化的俗语词。清代舒位在《黔苗竹枝词》中用"马郎房底好姻缘"的诗句对苗族自由婚恋习俗加以歌咏。但是在清代民国时期,这种自由婚恋只是一种假象。当今时代,贵州"八寨黑苗"民族青年男女婚恋有着自己的模式和规范,保存了许多原始的婚姻习俗又有所发展,是苗族文化的一大特色。从文献学与民俗学入手,结合田野调查,对"马郎房底好姻缘"进行历时分析和辩证。