抗战历史文化资源的开发、保护与利用研究——以河南省为例

抗战历史文化资源的开发、保护与利用具有突出意义。以河南省为例,当前在抗战历史文化资源的开发、保护与利用中已经取得一些成绩,但仍存在资源开发和保护范围有限、资源利用效率低下等问题。因此,要实现抗战历史文化资源的科学开发、保护和利用,需要在思想上高度重视抗战历史文化资源的突出价值;制定切实可行的开发、保护和利用抗战历史文化资源的综合规划;加强抗战历史文化资源的宣传,建设抗战历史文化品牌;加大资金投入,构建以政府投入为主体的多元化资金投入机制。

中国共产党领导的文化抗战与中华民族精神的凝聚

文化抗战是中国人民伟大抗战的一部分。在文化抗战中,中国共产党形成了符合中国历史实际与现实状况的马克思主义的“中华民族”观,制定了争取民族独立解放的民族政策;在文化抗战的实践中,通过在各类教育中加强民族自信心和自尊心教育,唤醒民众的民族意识;以文学艺术的生动形象,讴歌抗战英雄,弘扬中华民族气节;颂扬中华民族历史上的民族英雄,鞭挞汉奸的卖国罪行,凝聚了中华民族精神;批判日本帝国主义的侵略“理论”,强化中华民族的整体意识,褒扬民族团结。中国共产党领导的文化抗战推动了抗战文化的勃兴,为中华民族精神即抗战精神的形成提供了沃土;新民主主义文化理论引领了文化抗战的方向,中共成为铸造和弘扬民族精神的主导力量。

战时马克思主义史家的学术转向与论争——以《中苏文化》为考察对象

抗战时期以《中苏文化》为中心的马克思主义学人群体,在皖南事变后,学术研究出现明显的转向。皖南事变前,郭沫若、翦伯赞、侯外庐等马派史家,以古喻今,参与学术论争,发表激烈政见,著述内容偏重革命性;皖南事变后,国民政府实施了文化高压政策,迫使马派史家的研究撰述向学术性转变。由此,史学研究开启了一个新的高潮期,扭转了此前盲目套用、牵强比附的局面,走出了一条既不为古人所役,也不为欧美所使的学术中国化之路。

基于抗战纪念设施与遗址的文化创意产品设计

目的对抗战纪念设施与遗址的文化创意产品设计方法进行研究。方法基于国务院公布的两批国家级抗战纪念设施与遗址名录,对抗战纪念设施与遗址的属性进行分析,并按照纪念主题进行分类。通过抗战纪念设施与遗址的深入解析,归纳出抗战纪念设施与遗址具有纪念载体普遍性、历史价值独特性、纪念意义特殊性等特点,按照物质层面、行为层面及意识层面对其所蕴含的文化进行挖掘与整理,并筛选典型的文化素材,提出系统、有针对性的文化创意发想方法及原则、文化符号的提取与应用方法。结论形成系统的抗战纪念设施与遗址的文化创意产品设计方法,通过文创产品设计实践,验证了方法的有效性,对抗战纪念设施与遗址的文化创意产品的开发能起到指导性作用,进一步促进抗战文化的有效传播及抗战文化产业的发展。

湖湘文化与刘少奇关于新四军发展的韬略思想

抗日战争进入到相持阶段后,刘少奇赴华中任华中局书记、华中部队总指挥部政治委员、新四军政治委员,对建立巩固的华中根据地和发展壮大华中军事力量卓有建树。他建立巩固的华中根据地和发展壮大新四军的韬略思想与湖湘文化的集大成者王船山的战争战略指导艺术有明显的学脉相承之处。

论新四军的美术创作

抗战期间,新四军积极吸引美术人才,在军队和根据地进行美术创作:包括木刻、油画、布画创作,宣传画、油印画、画传单,举办画展,出版画报,进行工艺、服装、舞台美术设计,建筑设计等。新四军美术创作活动,配合了抗敌斗争,服务于根据地经济建设,提高了军民的文化水平,扩大了新四军的影响。

略论抗日战争时期我党的文化统一战线政策

抗日战争时期中国共产党领导的文化统一战线 ,既是抗日民族统一战线的重要组成部分 ,又具有自身特殊的发展规律。文化统一战线的思想和政策是新民主主义文化的重要内容 ,但长期以来并没有引起学术界的足够重视。该文阐述了中国共产党的文化统一战线政策的形成过程 。

论抗战时期中共对日本文化侵略理论的批判

抗战时期,日本侵略者为掩盖其侵略中国的本质,在文化上炮制了中国社会“停滞”论、中国文化“外铄”论等侵略理论。对此,以尹达、吕振羽和许立群为代表的中国学者对日本的文化侵略理论进行了猛烈的批判。这种批判是中国共产党文化抗战的重要组成部分,对增强民族自尊心、自信心,最终取得抗日战争的胜利具有重要的历史意义。

孙科与战时中苏关系

抗日战争时期中华民国立法院长孙科四次出入苏联。他被蒋介石选作使者乃因他同其父孙中山一样有过俄国情结。他并不赞成苏联的意识形态 ,但为了中国的抗战大局 ,他主张把民主国家苏联当成中国的朋友。笔者从他担任“中苏文化协会”会长期间的活动、他同苏联党政领导人进行的谈判、为中国抗战争取到 3 .5亿美元的贷款、或亲自或促成了几个重要条约的签订等方面 ,分析孙科为维护战时中苏关系而做出的努力。

“近代华北历史文化”专栏阶段性综述

近代华北是值得认真研究的领域,《河北广播电视大学学报》于2011年初开辟了"近代华北历史文化"专栏,为该领域的学者发表学术见解、进行学术交流、探讨学术研究提供了绝好的平台,并且为整合优质研究资源提供了良好的渠道。"近代华北历史文化"专栏取得了丰硕的研究成果,研究范围涉及到清末民初和抗日战争这两个社会多变、事件多发时期的方方面面,其中对近代华北人物、农村与城市的研究具有独特之处。

横看成岭侧成峰——楚图南与战国策派抗战文化思想比较论

楚图南和战国策派对与抗战有关的文化问题多有阐述。在前者看来,民族文化要紧密关联现实,有宣传鼓动性;后者则认为需贯穿进"力"的理念以彻底变革其柔弱品性。对尼采政治思想的理解,前者看重叛逆性和革命性,后者看重其"超人"思想。对悲剧和英雄的理解,前者要求每一个人抛弃悲观主义而拾起悲剧精神;后者力倡英雄崇拜。楚图南主要是从群众、集体而非个人的本位出发,战国策派更多的是一种宏观和学理上的见解。

鄂西北地区抗战文化述评

抗日战争时期的第五战区是国民政府对日作战的一个重要序列区。1939年10月,第五战区长官部移驻鄂西北老河口市,随后以老河口市为中心,建立文化团体、创办报刊杂志、举办演出等为形式的抗日文化活动广泛地开展起来了。老河口市一时成为全国文化抗战的中心之一,鄂西北的抗战文化也成为全国抗战文化的一个重要组成部分,影响深远。

试论新疆的抗日救亡运动

具体论述了新疆在抗日战争中的地位和作用,并对这一时期新疆的新文化运动进行了探讨。认为新疆作为抗战大后方,有力地支援了前线抗战,为抗日战争的胜利做出了巨大贡献。这一时期新疆的新文化运动,广泛传播了马列主义、毛泽东思想,激发了人们抗日救国的热情,提高了人们的文化素质,极大地促进了新疆各族人民的觉醒。

桂林抗战文化与中国现代文学

抗战时期,桂林的抗战文化运动蓬勃发展,被誉为"文化城"。荟萃桂林的现代作家在中国共产党领导和文协桂林分会的推动下,众志成城,使得桂林的抗战文学创作空前繁荣,创作了一大批思想和艺术较高、影响较大的优秀文学作品,大大地丰富了我国现代文学宝库,在中国新文学史上写下了光辉的一页。

抗战时期无锡国专对广西的贡献

抗战时期,无锡国专播迁广西,艰苦办学8年,史称"无锡国专桂校"。在桂期间,它培养了一批广西籍文史学人才,促进了广西乡村教育发展,传播了国学,宣传了民众抗战,贡献卓著。

试析湖南抗战在国防教育中的应用——以湖南高校为例

湖南抗战作为一种优质的教学资源,将其运用于国防教育既有必要性,又有可行性。湖南抗战在国防教育中的应用有利于培养学生的爱国主义精神,传承湖湘文化,丰富教学内容,拓宽教学手段,增强国防教育的针对性与实效性。

战后国民政府办理文教忠贞及殉难人士褒奖述要

抗战时期，因各种原因而不得不身处沦陷区的知识分子，有的虽身处逆境但仍坚持与敌伪抗争，或不甘附逆，或身陷囹圄，或慷慨就义，表现了不屈的反抗精神和坚持了操守与民族气节。战后，为弘扬民族正气，明辨忠奸，惩恶扬善，国民政府在收复区文教界开展甄别和惩治文化汉奸的同时，在全国开展文教忠贞及殉难人士调查并进行表彰。

抗战初期中国知识界关于文化发展方向的探讨

1937年7月，抗日战争全面爆发初期，面对空前严重的民族危机，中国知识界开始探讨中国文化的发展方向，掀起了关于文化问题的反思和讨论。知识界关于文化问题的讨论，不仅有力地促进了抗战文化运动的兴起和发展，而且为中国共产党新民主主义文化理论的形成奠定了一定的基础。

战争视角下的中西文化——关于废名《阿赖耶识论》及“外编”的文化解读

在抗日战争的烽火硝烟中,废名写下自己唯一的哲学著作《阿赖耶识论》。1947年,他重返北平时就欲出版此书,然而真正的出版却一直等到2000年。抗日战争不仅构成了《阿赖耶识论》写作的外围环境,也深深决定和制约了作者的思考话题和言说立场。在此书中,废名深刻地论述了中西文化问题。这一点以往的研究尚未关注到。大体而言,废名从战争的角度出发,重新体认了中国的传统文化,对西方的科技文化提出了严厉的批评,表现出一种不同于"五四"时期的文化立场。

抗战精神的意蕴追溯——一种传统文化的视角

抗日战争的胜利是中华民族自近代以来抗击外敌入侵所获得的第一次胜利,在八年抗战中形成了伟大的抗战精神。它的形成涵养了中国传统文化的精华,传承了中华民族的"浩然正气",受到"大一统"思想的影响,践行着"从道不从君"的牺牲精神。探析抗战精神的文化渊源对于传承中华民族优秀传统文化,传承和弘扬以抗战精神为代表的红色精神和红色基因,实现中国梦具有重要的价值。