“牛魂节”:人与自然和谐共处的生态范式

壮族"牛魂节"是源于万物有灵的图腾崇拜、适应"那(稻作)文化"生产方式的集体节日。人牛同甘共苦、人畜一家、兄弟情般的生活实践传承了壮族敬牛的生态文化习俗,不仅有节日时的"野祭"与"堂祭","栏祭"与"庙祭",更有日常生活中常态化的敬牛。建构在生态链深层意义上的智慧、神圣、独特的"牛魂节"创造了民间和谐共处的生态范式,这在当下具有重要的价值。

水族地区一份“接米魂”经文的解读

接米魂习俗是一种良俗,具有良好的教化功能。在水族地区发现了一份比较规范系统的接米魂经文,这份经文在南方少数民族的接米魂习俗中具有代表性。以这份经文为载体的接米魂习俗对社会的发展和人类文明的进步起到积极作用,对人的身心健康和道德情操也产生着积极的教育作用,对促进社会和谐、发挥正能量起到积极的推动作用。

快宝~有机水溶肥与喷得福~系列叶面肥协同促进水稻增产效果初步研究

研究了在水稻生长发育期喷施生物产品快宝~有机水溶肥与喷得福~系列叶面肥(新肥处理),对水稻种子生根发芽、生长发育的影响及促进水稻增产的效果。结果表明,在水稻秧苗期、分蘖期、拔节孕穗期和结实期叶面喷施该产品可以显著提高水稻处理秧苗的茎基宽度、新生根长度和鲜重,分别比当地施肥对照秧苗增加8.00%、48.53%和20.00%;水稻分蘖期处理的每穴株数、地上部鲜重及干重、伤流液量分别比对照增加11.62%、14.66%、17.20%和58.23%。在21d积累期内,处理的水稻植株干物质比对照增加60.63%;处理植株的净同化率比对照增加26.15%;处理的水稻平均每穴有效穗数比对照增加24.33%。处理的水稻实收产量9 315.15kg/hm^2,比对照增产6.63%。

论日本稻魂信仰的渊源——以“技术”和“巫术”的区别为视角

摘刀摘取的糯稻保留着稻魂,而镰刀割取的粳稻和籼稻则没有稻魂。——结合保存在贵州传统稻作村寨的这一古老习俗,可知日本的稻魂信仰始于公元前10世纪同时出土了石制摘刀和石镰的菜畑遗址。古日语称“闪电”为“INABIKARI”,汉字作“稻光”或“稻魂”,而闪电似蛇形。由是观之,日本人所理解的“稻魂”源于天上的蛇神化身为闪电与地上水稻的交合,其本体是蛇神的精液。稻魂是稻米的始源,所以人们需要通过“标绳”和“千木”来模拟蛇神交合,保证稻谷丰收。古日语中亦有“稻神”一词,称作“SA”,本义“箭矢”,而“箭矢”在日本传统文化中被视为蛇的化身。这就说明稻魂与稻神实为一体,只是强调重点不同。稻神即蛇神,而稻魂则侧重蛇神与稻的交合,专指孕育出稻米的生命之魂。

从能乐《翁》看日本原始信仰

能乐《翁》,又称为"式三番""翁猿乐",其表演形式以歌舞为主,富有仪式感和宗教色彩。在有关《翁》的形成原因的诸说中,原始信仰说最符合人类文明发展的普遍规律,贴近人类文明早期的精神状态和宗教艺术的发展状况。《翁》在形成初期应该是一种日本本土的原始歌舞,后与从中国传来的散乐相结合,进而发展成熟。《翁》的思想源头是稻魂信仰和祖灵信仰,并以此为出发点,在漫长的历史发展中呈现出"兼具神事性和艺术性""祝祷性与娱乐性此消彼长"和"过渡性转换为融合性"三大特点。