边疆民族地区促进农村共同富裕:逻辑、困境与出路--以云南省红河州为例

推动共同富裕是社会主义现代化建设的重要议程,促进农村共同富裕是实现共同富裕的关键环节。在此背景下,探寻促进农村共同富裕的逻辑、困境和路径,成为必须关注的重点问题。调查发现,边疆民族地区促进农村共同富裕过程中,存在基层党组织领富能力弱、特色产业发展不充分、农村基本公共服务供给不均衡、乡村文化赋能作用发挥不明显、农村人居环境整治质量不高等问题。应加强基层党组织建设,以高质量党建引领农村经济高质量发展;聚焦短板弱项,提高农业发展质量和效益;优化公共服务供给,推进农村基本公共服务均等化和可及性;重视乡村文化建设,推动特色文化产业增效;突出人居环境整治重点,提升生态效益转化能力。

美国遗产税的论争、研究之新进展及其对我国的启示

在美国税制体系中,遗产税所占比重并不是很大,一直都排在个人所得税、公司所得税、社会保险税和消费税之后,但是在美国社会尤其是国会内部,废止遗产税的争论一直在持续,并且远远超过对于其他税收的争论,同时也有不少经济专家、法学专家在不断地对遗产税进行实证研究。习近平总书记强调指出,“全体人民共同富裕是中国式现代化的本质特征”。遗产税作为调节收入和财富不平等的最后平衡器,未来必会发挥其应有的作用。当然,一个涉及社会公平的税制的顶层设计需要漫长的研究过程。介绍美国社会学术界和政界对待遗产税的立场以及实证研究情况,以期为我国建立遗产税制度提供一定的理论参考。

从“仇富”心理论富人的财富伦理观

"仇富"现象已成为我国不可回避的社会问题。对"仇富"心理从富人的角度进行理性的剖析,可得出诸多成因,如"原始积累"的合法性遭到质疑;畸形消费,暴露素质缺陷和慈善事业富豪缺位严重等。现代文明是在创造财富、积累财富和享受财富中实现的,当代中国急需树立符合道德的财富伦理观,富人群体更应以合法的途径创造财富、积累财富,同时,又健康文明地支配财富,并在引导民众对财富的价值判断,追求高层次的财富伦理和推动社会文明进步上有所作为。

浅谈我国贫富差距拉大的原因及对策

当前我国贫富差距拉大已成为了一个不容忽视的社会现象,它已经成阻碍我国全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的重要因素。本文从经济、社会等角度探索了贫富差距拉大的原因及对策。

我国当前贫富两极分化现象及其根源

构建我国公平的财富分配方式,应以社会主义的本质要求即共同富裕为出发点和落脚点。为此,需要首先弄清为什么要搞社会主义,什么是社会主义和怎样建设社会主义。实现共同富裕、让劳动群众"过最美好最幸福的生活",是社会主义的根本目的,而实现这一目的的物质条件是快速发展生产力。这是社会主义的两大抓手,需要两手抓,两手都要硬。社会主义的其他特点和规定都是从这里引申出来的。我国产生了收入分配差距过大的趋势,这是否是贫富两极分化?什么是两极分化?是绝对的还是相对的贫富分化?需要明确回答。造成两极分化的原因是什么?要分清浅层次原因和根本性原因。腐败、垄断、市场经济发展不到位等是否是根本原因?不能简单地把某些高收入富人群的出现看作是两极分化的根源,还要看富人群体的产生是否同时导致了低收入的困难群体的产生。市场经济发展不到位也不是根本原因。生产方式决定分配方式,生产条件的分配决定收入的分配。贫富分化的根源存在于所有制关系中。

“仇富心理”何以可能——对北京市和杭州市问卷调查资料的分析

"仇富心理"从一个独特角度反映了社会心理中对于贫富差距加大及其引起的社会公正问题的极度关注,可以理解为对贫富差距社会心理反应中的一种严重化形态。对北京市和杭州市的问卷调查结果表明,在当前社会公众存在的仇富心理中,较大比例属于道德义愤型或正当的仇富心理。而极小比例属于个人情绪型或不正当的仇富心理。无论对于哪种类型的仇富心理,都需要通过建设和完善一系列制度机制、文化机制和心理机制来加以引导,而这些机制对和谐社会的建设具有极大的紧迫性。

贫富群体心理融合中的“道德突显现象”

目的:以中国传统的财富观和刻板印象内容模型为理论基础,采用实验法,探讨道德、热情和能力在贫富心理融合中的作用。方法:613名社会人士参加了实验,两个实验分别操作了穷人和富人身份。结果:无论对穷人还是富人的心理融合,道德、热情和能力三个因素对心理融合的主效应都显著,且道德因素的效应值最大。这表明,人们对贫富群体的心理融合存在"道德突显效应",即道德因素在人们对穷人和富人的心理融合过程中起到重要作用。

遗产税慈善公益捐赠扣除的意蕴

要发现捐赠的人性之美,不能让传统的经济学分析蒙住了眼睛。依靠自己的天赋和努力,通过正当的途径和手段成为巨富的人,是整个社会的精英,更是巨富中的精英,是精英巨富。所有精英巨富都必然是热心的社会捐赠者中的巨鳄,这是由其高尚的财富观所决定的。遗产税的慈善公益捐赠扣除,是极大尊重精英巨富,使其尽情行善的制度,是向去世精英巨富的崇高敬礼,理解这一制度对社会的和谐具有重要的意义。

财富伦理研究综述

学术界对财富伦理的研究主要集中在六个方面:财富与伦理的关系、历史上的财富伦理思想、仇富现象、构建财富伦理的必然性、财富伦理与和谐社会的构建、财富与德性和幸福的关系。可以说国内对财富伦理的研究还处于起步阶段,成果较少,水平也较低,对社会的影响也较小,因此,深入系统的研究财富伦理的本质、结构、过程、目的及其建设措施和财富主体的责任,就是我们迫切而义不容辞的责任。

经济转型时期的个人收入差距分析

收入分配体现着人民的根本利益,对推动经济发展和社会进步至关重要。经济转型时期居民收入发生了剧烈变动,收入倾斜政策在破除平均主义的同时,也引发了贫富悬殊、两极分化的现象。允许收入差距存在,又要缩小贫富悬殊,是摆在我们面前的重要历史课题。实现共同富裕是我们的伟大目标,为此,必须加强政府的政策导向和调控力度,使分配制度改革进入一个新的阶段。

关于共同富裕与贫富差距的思考

邓小平富民思想是我们认识贫富差距问题的根本出发点和理论依据。我国当前存在的贫富差距突出表现在城乡之间、行业之间、不同所有制的职工之间、企业内部不同群体之间收入差距的拉大和不合法致富的加剧。贫富差距存在着合理性与不合理性的价值判断。把握适度的贫富差距 ,能充分激励竞争致富 ,促进社会进步 ,但是又不能无限扩大贫富差距 ,要采取有效措施 。

区域经济增长与财富公平分配关系的实证研究

确保经济快速增长和财富公平分配是实现社会经济协调和健康发展的基础。本文以算术平均和几何平均条件下财富在人口中的随机性分布作为研究基础来对经济增长和财富分配的关系进行理论探讨。通过Gamma分布的技术分析发现:为了避免或缓解经济增长过程中社会总财富增加的同时,财富不会向少数人集中,必须运用社会保障手段和法律法规来约束财富分配的不公平。在经济快速增长的同时人均财富也同样增加,让多数人能分享经济增长的成果。

《论语》中的“仁富”思想及当代价值研究

《论语》中的"仁富"思想是以"仁"为本质,以富而能义、富而能礼、富而能均、富而能信、富而能乐等为内涵,体现了先秦儒家对"国富民富"的美好理想与追求,对目前社会上出现的贫富不均、唯利是图、为富不仁等错误思想和行为有批评与指正的价值。

论推进浙江基本现代化的政策研究

省第十三次党代会提出,未来浙江将为建设"物质富裕、精神富有"的现代化目标而奋斗。我们认为,"社会共享、政治共参"也是现代化进程中不可分割的重要组成部分,是"两富"基础上的深化与提炼。实现以公正公平为目标的"社会共享"和以政治民主为目标的"政治共参"不仅关系到民生改善与社会进步,同样关系到经济增长与可持续发展。为此,我们通过总结先行国家或地区现代化进程的成功经验,梳理基本现代化的基本特征、趋向和难题,从民生、民主和民权等角度,为浙江加快并顺利实现基本现代化提出相关政策建议。

我国贫富差距研究中的三个误区辨析

近年来,在对中国贫富差距问题的研究中存在如下误区:一是重视对流量财富(收入)分配而忽视存量财富(资产)转移的研究;二是过度信任国外的研究结论,而忽视中国特有的经济现象和社会主义社会治理结构的影响;三是重视实证研究轻视规范研究。对此有必要构建一个研究中国贫富差距问题的理论新框架。

中国富豪创新不足的历史溯源

中国历史上曾经出现过大量超级富豪,历史上的富豪比现代的富豪更加富有,其中不乏富可敌国者。中国历史上的富豪主要分布在盐铁、铸钱(票号)和对外贸易等垄断性行业,他们通过垄断寻租而非技术创新积累起巨额财富,遵循着"无创新的巨额财富积累模式"。不仅如此,"无创新的巨额财富积累模式"还具有自我循环机制,通过挤占创新资源和诱使社会精英偏离创新轨道等机制进一步抑制了创新。破解"无创新的巨额财富积累模式"的关键是削减政府手中的权力,消除垄断寻租的空间,从而培育出创新型富豪。

彝族古代社会贫富观及当代价值选择

文章分析了彝族古代社会分为两种对立的贫富观,唯心主义的"贫富命定"论和唯物辩证的"贫富可变"论,诠释了社会主义贫富观;认为当前彝区扶贫工作及社会建设应摒弃"贫富命定"的贫富观,继承"贫富可变"的贫富观,以社会主义"共同富裕"贫富观为指导,作为扶贫攻坚的价值取向选择。

构建社会主义和谐社会与共同富裕

邓小平共同富裕思想的全面落实需要以构建社会主义和谐社会作为其必要的保证。现阶段,我们在构建和谐社会的过程中,必须以公平为基石,缩小贫富差距,使社会各阶层之间相互理解,相互激励,相互帮助,形成合力,以实现共同富裕。

基督教教义《圣经》之财富观诠释

该文立足当代,从圣经中寻求各种对现如今仍有强大生命力的财富观,引导人们反省自我、塑造自我、完善自我、超越自我,推动人合情合理合法地赚取财富,从事善行互助,达到共同富裕,从而力求人类的道德高尚和世事和谐。

舜歌《南风》与中国民本思想之源流——中国民本思想发展演变的三个节点

中国的民本思想源远流长、内涵丰富,在其发展演变的过程中有三个节点值得特别注意,从《南风歌》的"解愠阜财"奠基,到孟子的"民贵君轻"加以发展,再到柳宗元的"官为民役"形成高峰;三个节点也是中国古代民本思想的精华所在。参照现代的民主理念,民本思想则要强化"民治"的内涵,对官员来说要强化"公仆"意识,对民众来说要强化"公民"意识。