认识儿童的“科学”进路及其批判

19世纪末20世纪初,心理学范式下的儿童研究运动,开启了揭示儿童本质和发展规律的科学路径,形成科学主义儿童认识论。这一认识倾向,基于年龄分期、“发现”儿童、定义儿童的未成熟性等,逐渐建构起一系列关于儿童的现代性概念。但现代儿童的主体性境况并不客观,对象化和他者化比较突出。“发现”儿童的同时,也发现了成人,发现了儿童—成人二分的认识框架,致使儿童的自由和幸福岌岌可危。现代教育的积极努力,也偏偏造就出更加贫穷和无助的儿童。祛魅与隐忧并存,这是科学主义儿童认识论的典型症候,也是新的迷魅。反思科学主义的儿童认识论,作为弱者的儿童,依然在反抗,在教育中聆听儿童,就能获得一个富有的儿童。儿童话语的形成促成“新”儿童的诞生,同时,也促成“新”的成人、“新”的教育学的诞生。

祛魅与返魅:太极拳技击的理性审视

太极拳技击的发展演进是太极拳技击形象从祛魅走向返魅的逻辑进程。以马克斯·韦伯的祛魅理论为切入点,运用文献资料、历史研究、逻辑推理等研究方法,理性审视传统太极拳技击的祛魅历程及其所引发的危机,进而提出现代太极拳技击形象的返魅路径。研究认为:(1)“克力斯玛”光环加持、操化传习与对抗的“缺席”以及技击的“求巧”指向使得传统太极拳技击的祛魅化发展成为历史的必然选择。(2)学术祛魅与实践祛魅共同构成了两条太极拳技击的演进脉络,并引发了对太极拳技击的信任崩塌、技击技术至上主义盛行等危机。(3)现代太极拳技击形象的返魅理路应以太极推手项目为抓手,彰显太极拳技击之门内形象;以综合格斗竞技场、警务实战为应用平台,重塑太极拳技击之门外形象。

祛魅·复魅·共生:《三体》中的后人类生态伦理

《三体》末世危机中呈现的后人类生存状态不仅是叙事主线,也是人类面对各种生存危机的多重伦理反思。小说在毁灭和新生的语境中,描述了地球人、星舰人和外星人的生存环境和状态,构建了一种全新的后人类生态伦理,展现了人文主义的祛魅,自然和物质的复魅,以及人与机器和谐共生的可能性。在科技高速发展的当下,为人类所面临的环境污染、生态崩坏、人工智能威胁等,提供了一种新的应对策略,强调了人与人、人与自然以及人与机器之间合作共生的后人类生态伦理的重要性。

海洋文学的诗意言说——以邓刚《迷人的海》为例

海洋文学一直是中外文学史中十分重要的创作类型。在大连本土作家创作的文学作品里“,海味儿”是作家在写作运思、文本主题、语言应用等方面所独树一帜的文学艺术风格,亦是中国当代海洋文学写作特质的重要组成部分。邓刚小说《迷人的海》脱胎于小说家居于大连海域附近的日常生活经验的书写,小说借助隐喻修辞等叙事逻辑形式构建了海洋文学文本特色,同时也带有着十分明显的反思生活真相、生命本质的哲理思辨色彩,诗意言说更是使小说的境界得以升华。窥探《迷人的海》文本中的多重隐喻并揭示其主旨,对中国当代海洋文学的创作乃至“新东北作家群”的涉海书写均有着一定的启发意义。

赋魅四策:公共设计中的感性魅力营造理论初探及案例研究

本文探讨建成环境学科中,公共领域设计的一个重要吸引力,即设计令人着迷、奇妙和兴奋的魅力的构建。可以将这一构建描述为设计的“赋魅”。基于文献和案例研究,本文描述并总结赋魅在当代公共设计中相关性,并将其理论化为设计过程中生成魅力的“赋魅四策”,结合案例分析,检验和探索赋魅在不同特征的项目背景中的实际运用、生成特点和手段及其效果。

城市公园中风景感召的营造及其正面效益

在高密度城市背景下,公园扮演着为居民提供情感服务的重要角色。研究假设风景感召为一种有效获得正面情感价值的机制,通过建立一种人与风景的正面情感共鸣,使公园使用者的思绪超越眼前的理性事物,进入更广阔的情感空间;通过631份调查数据探讨风景感召在江西省南昌市鱼尾洲生态公园的存在情况、特征和正面影响。结果表明:风景感召在公园使用者中广泛存在,其特征与年龄、思维活跃度和思绪的时间属性呈相关性;白鹭作为一种引动风景感召的要素,其广泛的情感反应强度与公园的心理舒缓效果及人对环境的一系列正面态度有较强正相关性。因此,风景感召在公园情感效益营造中具有潜力,在设计和管理实践中,应有目的地创造和优化风景感召,以期服务好居民的心理健康需求,提升公园的综合价值。

Saturable Absorption Enchantment of Au Nanorods Based on Energy Transfer between Longitudinal and Transverse Energy Levels

Four kinds of Au nanorods（NRs）with different aspect ratios are designed to adjust the relationship between resonance energy level of longitudinal（L）and transverse（T）modes.During the femto-second Z-scan experiments,huge saturable absorption phenomena are observed while the energy level T is located between one to two times of the energylevel L.This means that the energy may transfer between longitudinal and transverse energylevels in the same and/or different Au NRs.It effectively depresses the production of revised saturated absorption and increases the saturable absorption efficiency.This method is significant for the preparation of high-efficiency saturable absorption devices.

从附魅到祛魅:元高等教育学的反思与重建

当前重新倡导元高等教育学研究主要基于以下考虑:不惑之年的高等教育学已经具备开展系统化元研究的条件,重建元高等教育学的时机已趋于成熟;加强元高等教育学研究是缓解学科危机的迫切需要,是探寻学科自主创新的理性之选。通过分析元研究的学术谱系发现,以元哲学、元伦理学为代表的形式分析范式是元高等教育学的主要学术渊源,这也使得年轻的元高等教育学被“玄学”附魅,脱离实际,让人望而却步。一切对高等教育学学科和理论的梳理、反思和创造都应属于元高等教育学研究。当前重建元高等教育学要祛“玄学”之魅,脱虚向实,强化实践导向,重建适合高等教育学学科特点的元研究新范式:范式重塑,实现知识论与实践论的统一;功能重赋,探寻学术梳理、反思与创造的结合;方法重构,追求多元视角、方法与手段的融通。

直视下Allium覆膜支架置入术治疗复杂输尿管狭窄疗效分析

目的探讨直视下置入覆膜支架(Allium)在复杂输尿管狭窄治疗中的疗效与可行性。方法回顾性分析2020年9月至2022年9月就诊于北京大学航天中心医院的15例患者,女性12例,男性3例,平均年龄(75±2.8)岁。11例宫颈恶性肿瘤患者术后规律放疗后出现输尿管狭窄;2例直肠恶性肿瘤患者手术治疗后放疗引起输尿管狭窄;2例为肾盂输尿管连接处狭窄,经历两次成型手术仍存在输尿管狭窄。患者术前均为留置D-J管3个月。所有患者均在输尿管镜直视下置入Allium覆膜金属支架。结果15例Allium覆膜支架置入手术过程顺利,手术时间(35±6.7)min。术后第1天患者血红蛋白(125.1±12.3)g/L,红细胞(345.7±44.7)个/HP,较术前差异无统计学意义(P>0.05);肌酐(103.0±32.5)μmol/L,患者术后排尿后泌尿系超声患侧肾盂宽度(1.3±0.7)cm,尿常规中每高倍镜视野白细胞(54.0±21.2)个/HP,术后输尿管支架管评分量表(USSQ)评分(67.5±12.4)分,均较术前差异有统计学意义(P<0.05)。术后6个月随访,留置支架患者血红蛋白(143.6±12.8)g/L,肌酐(63.1±21.1)μmol/L,肾盂宽度(1.1±0.3)cm,尿白细胞(14.0±4.2)个/HP,尿红细胞(13.0±2.5)个/HP,USSQ评分(63.1±13.6)分,均较术前显著减少(P<0.05)。术后随访10~25个月,中位随访17.3个月,1例多发结石梗阻,拔除Allium覆膜金属支架,1例出现支架移位,行Allium覆膜金属支架调整术。结论直视下置入Allium覆膜金属支架是安全可行、可以采取的一个方式。Allium覆膜金属支架有效的改善患者输尿管狭窄、肾积水,保护患者肾功能,具备并发症少、留置时间长的优势。

规范性问题:解释和诠释之分野与统一

在当代科学和哲学的共有背景即广义自然主义框架下,我们可以尝试对规范性问题及其基础性地位给出一种宽泛而统一的说明。具体切入的角度是方法论层面的两大表征手段(即解释和诠释)之间的关系。这种关系可以在它们与其他概念对子(诸如实证归纳vs先验原则、因果vs理由、个项vs类型、描述vs规范、世界祛魅vs复魅)的关联中得到揭示。解释指向某种单向的认知关系,而诠释则牵涉到双向的构成。当我们理解或解释自然现象时必然会牵涉到一种规范性,而诠释者与诠释对象之间的某种互依或互动的影响,实际上离不开诠释者本人作为知觉者的第一人称视角。

浙江省天台县推进水系连通及水美乡村建设试点做法经验研究

开展水系连通及水美乡村建设是贯彻落实生态文明建设总体部署,践行“绿水青山就是金山银山”理念的具体举措,有助于提高农村水安全保障能力。浙江省天台县以水系连通及水美乡村建设试点为抓手,以改善民生、促进乡村振兴发展为出发点和落脚点,通过实施河道整治、生态修复、水系连通、河湖管护、产业联动等措施,打造了百姓更有参与感、获得感的“幸福河”,推动实现让水流经之处成为富庶之地,相关做法经验可为其他地区提供借鉴参考。

儒家“法先王”思想之“着魅”“祛魅”与“复魅”

儒家“法先王”思想是中国传统政治的灵魂和理想范式。然而,自古以来,学界对其误解颇多。从视域融合的维度看,儒家以其独特智慧为“先王”和“王道”笼罩上了“克力斯玛”神秘光环。“祖神二分”、神话历史化以及古代典籍的伦理化“述”“作”是“法先王”之“着魅”,从百家争鸣到疑古风潮再到历次文化运动的批孔反儒是“法先王”之“祛魅”,今天以客观辩证的理性态度重新检视其具有普遍价值的成分并予以倡扬是“法先王”之“复魅”。揭示“着魅”是为了追溯源头,回归历史;梳理“祛魅”是为了矫正偏颇,走出遮蔽;探赜“复魅”是为了求索社会善治模式,寻找人类永恒之道。

别现代融媒视域下编辑与作者关系的“附魅”与“解魅”之维--基于西方文艺理论视角

别现代融媒视域下,面对“未定”“此在”“将是”人媒共生的别样出版现象,编辑与作者在书刊出版活动中发挥着重要作用,于现实中呈现出一种“附魅”的状况。如何对“附魅”进行“解魅”,如何处理好编辑与作者之间的关系,文章基于萨特“看—被看”的视觉空间理论、马丁·布伯的“我—你”交往行为理论以及布莱希特的间离效果理论维度,提出编辑与作者应具有自律自为的边界意识、平等的交往对话意识及以人为本的客观意识,予以“解魅”,以提高书刊出版在社会市场中的竞争力。

新马克思主义视阈下的科学理性批判——以法兰克福学派为例

韦伯在“以科学为业”的演讲中提出了“为旧世界祛魅”的观点,意在强调科学理性给人类所带来的划时代意义。但后世的新马克思主义理论家,尤其是以法兰克福学派为代表的诸位学人指出:科学理性有再次被“赋魅”的可能性。文章即从对赋魅机制的解构出发,探寻科学理性祛魅后又在无意间对现实世界造成的负外部性影响,提出人们对工具理性的片面追求使科技在飞速发展和普遍运用的过程中被资本主义制度扭曲了,其直接造成了人与人、人与自然关系的高度紧张。故此,有必要对科技成果潜在的负面影响做出充分评估。只有这样,人们才能真正反思理性的运用方式,避免陷入“赋魅-祛魅-再赋魅”的循环之中。

论"苏格拉底式智慧

"苏格拉底式智慧"是坦然承认无知的智慧,其精髓是对人类的有限性和终极实在的无限性的体认。随着西方现代性的生长和扩张,人类逐渐失去了这种智慧,因而以追求经济增长和科技进步的方式追求无限,从而在生态危机中愈陷愈深。为能走出生存危机,人类须找回"苏格拉底式智慧",须明白大自然正是人类须对之心存敬畏的终极实在。

核素心肌灌注显像与超声心动图对心肌桥患者心肌缺血评估的对比研究

目的:对比静息、运动负荷核素心肌灌注显像(MPI)与超声心动图诊断心肌桥患者心功能的临床价值。方法:回顾性选取28例经多层螺旋血管造影(CTA)确诊的心肌桥患者,行核素心肌灌注显像及超声心动图检查,对比分析检查所见及诊断结论。结果:静息心肌灌注显像发现心肌桥心肌缺血性改变15例,阳性检出率为53.57%(15/28);运动负荷心肌灌注显像发现心肌缺血17例,阳性检出率为60.71%(17/28),静息与运动负荷心肌灌注显像对心肌桥患者心肌缺血改变的阳性检出率差异无统计学意义(x^2=0.292,P>0.05)。超声心动图共检出心肌缺血患者19例,阳性检出率为67.86(19/28);静息、运动负荷心肌灌注显像与超声心动图检查在评价心肌桥心肌缺血中差异无统计学意义(x^2=1.198,x^2=0.311,P>0.05)。结论:静息心肌灌注显像、运动负荷心肌灌注显像与超声心动图检查在评价心肌桥心肌缺血方面差异无明显统计学意义,联合超声心动图检查能够达到全面准确诊断心肌桥患者心功能情况的目的。

《共产党宣言》对大学生理想信念教育的魅力

为进一步加强大学生理想信念教育,针对当前大学生的理想信念存在多元性、不坚定性、多变性、功利性等问题,就《共产党宣言》对大学生理想信念教育的魅力进行了分析,认为《共产党宣言》中"两个必然"的论断,揭示了社会发展的客观规律,有助于大学生坚定马克思主义和共产主义的科学信仰,树立科学的理想信念,对大学生理想信念教育具有重要的理论意义和现实意义。

传统医药文化的附魅、祛魅与返魅

传统医药文化在很长的历史时期内是以"附魅"的形式存在和发展的。巫术和"拜祖师"是其神秘化的主要手段。"附魅"缔造了权威,维护了受业者的既得利益,并为执业人员带来便利。近代科学以其精确性和实证性为传统医药文化的"祛魅"提供了契机。然而,随着科学技术的进一步发展,传统医药文化领域出现了一种"返魅"现象。

试论小儿纯阳学说地位的演变

纯阳学说是中医对小儿体质的理论归纳,“纯阳”先由术数范畴进入道教术语体系,由道教引入中医学领域;唐末内丹学的兴起为纯阳学说的形成提供了理论土壤;金元时期,医家以纯阳学说为理论依据,用药多以寒凉为主,确立纯阳学说的权威性,是典型的“赋魅”过程;明清时期,医家对纯阳学说的无限扩大提出质疑,并提出“稚阴稚阳”学说作为重新诠释纯阳学说的新思路,是一个“祛魅”过程。文章引入“赋魅”“祛魅”的概念,分析探讨小儿纯阳学说学术地位演变过程,深入理解各时期中医理论认知的转变。

论信息技术对世界的祛魅与返魅

信息技术对世界祛魅与返魅是后现代信息技术哲学的新特性。信息技术不仅调整哲学的维度,浸没哲学经验,颠覆哲学体验;而且调整哲学价值向度,祛除幻想,消解主客体的确定性。不仅变革哲学思维方式,促使纯粹实体思维方式走向虚拟思维方式;而且变革哲学认识,形成虚拟认识,导致可能性规范现实性的认识运动。