“容易”的词汇化与“容”表“许可”义

清代翟灏与当代学者周日健、王小莘、胡绍文都曾谈到“容易”的词汇化问题,但是在阐述其词汇化过程方面尚欠允当。本文在文献考察的基础上,发现“容”表示“许可”义双音化在前,“容易”词汇化在后。据此我们有理由相信:随着“容”表示“许可”义的双音化,在动宾结构“容易”中,动词“容”丧失其支配能力,频繁相邻的“容”与“易”就词汇化了。

上博简《容成氏》九州补论

上博简《容成氏》所记九州极有可能是战国时期发生于今黄河下游鲁地一带自成一系的古老传说。由于传说受地域的影响,其所记州名、州域与传世文献同中有异。不加分析地以传世文献州名、州域相比附,显然是不科学的。

《文心雕龙·比兴》“拟容取心”句义释

对于《文心雕龙.比兴》赞语中“拟容取心”一句的解释,学者们分歧颇多。但任何阐释都应当尽量接近文本原初的意义。据此原则,该句中“心”的义指,既有客体蕴含的义理精神,也有主体的情感体认;而“拟容取心”既是针对“比”而言,也是针对“兴”而言。另外,“拟容”与“取心”在逻辑上应属于顺承关系。

“容易”的惯常标记用法及其类型学意义

汉语中“容易”标记惯常行为的用法包括对过去惯常行为的总结、一般规律或主体特征的判断和未来变化的预测三层涵义。其内部规律特征—反复性以及由此产生的量级含义对相关句法现象以及“留白提请”语用功能具有核心解释力。历时角度看,“容易”的惯常用法来源于“不费力”义形容词。跨语言调查证明,“不费力>惯常体(EASY>HABITUAL)”是一种普遍的演变模式,可作为惯常体语法化来源的类型学补充。

先秦德性世界的基本价值理念:强、容、和

先秦道德哲学描绘其德性世界的基本价值理念有三,即"强、容、和"。它们源于《易经》三种原初的基本哲学意象,即"阳、阴、生"。它们成就了中华民族自强不息和厚德载物的伦理精神以及"贵和重中"的伦理品格,同时,也是先秦儒道两家描绘自己德性世界的"三原色"。

《汉书》中“颂系”不当看作“鬆系”

《汉书》的《刑法志》和《惠帝纪》两处出现“颂系”,颜师古认为“颂系”即“容系”,宽容地对待犯罪的人,关押时不给他们戴刑具。“颂系”制度是对官僚贵戚的优待和老弱病残孕等弱势群体的体恤。但杨树达在《汉书窥管》中质疑“颂系”不成词,提出“颂系”应该读为“鬈系”。本文通过查证和分析认为：古籍中“颂”“容”通用为常例,却没有“颂”“鬈”假借的证据;“颂（容）系”作为一种刑法制度古书多有记载,而“鬈系”一词却没有任何用例。所以杨树达之说难以成立,颜注实为古人共识,今天仍当遵从。