“你”字前夜的“尔”与“汝”——兼谈“你”的“北朝出口”假说

文章主要考察“你”行用之前的南北朝时期“尔”“汝”的使用情况,认为“尔”“汝”有地域之别:南朝口语说“汝”,“尔”已经是个文言词,完全退出了口语。北朝口语说“汝”,也说“尔”;“汝”是北朝通行的第二人称代词,相当于通语,“尔”带有地域色彩,较“汝”更为鄙俗。“尔”读音分化以后,产生新的书写形式“你”。“你”以北朝为出口,走出中古,迈向唐代,再次与“汝”展开竞争,最终成为汉语第二人称代词的唯一形式。

《世说新语》对称代词“尔、汝”及对称礼貌式称谓——兼论对称代词的发展

对《世说新语》对称代词“尔、汝”及对称敬词“卿、君”等考察,并结合对称代词在《尚书》、《诗经》、《论语》、《左传》等文献中出现的数量和指称对象的变化,我们发现:“尔、汝”,战国以前称及尊长卑幼皆可,自战国始,“尔、汝”只能用于尊长对卑幼,魏晋六朝则更为讲究,“你”取代“尔、汝”之后,这种用法也承袭下来;秦汉常用的对称代词“女(汝)、尔、乃、而、若”等,魏晋六朝时期基本以“尔、汝”为主;与上古相比,魏晋时期对称敬词数量更多,使用更普遍,且大多具有指称的专一性。

严译《天演论》与叶尔恺、吴汝纶

严复在中国思想文化史上的地位,主要是通过《天演论》翻译,向中国人介绍了进化论思想奠定的。由于知识结构、时代因素,严复的翻译并不是一气呵成,更不是一蹴而就,而是一个缓慢过程。在那知识饥渴的年代,《天演论》自然形成了几个不同的版本。叶尔恺、吴汝纶等对《天演论》传布、定稿,都有不同贡献。

先秦时期臣下称君为“尔”“汝”现象新论

春秋以前,臣下称君为“尔”“汝”是比较常见的现象。战国后期,特别是秦始皇统一中国后,等级观念不断强化,导致秦朝以后的臣下不敢再以“尔”“汝”称呼帝王。由于先秦典籍大多经过汉人整理,因此可能掺入了后世的一些思想观念,而“六经”中的《尚书》《诗经》等书,因其崇高的经典地位,后人一般不敢轻易改动,故而保留了若干臣下称君为“尔”“汝”的原始材料。形成于战国时期的简牍资料的出土,为重新揭示臣下称君为“尔”“汝”的现象提供了条件。

严复佚文两篇及若干全集失收文字

严复著述虽然已经得到了较好的收集整理,但不免仍有疏漏。笔者即曾于上海图书馆所藏盛宣怀档案中和民国报纸《新社会报》中发现两篇严复文字,牵涉到严复交游圈与晚年思想变化,内容颇为重要,遂将之整理发表于此,并收录其他若干篇他人已经发现但不太为人所知之文字,以飨有关问题的研究者。

《说苑》对称代词研究

通过对汉代重要典籍《说苑》对称代词的定量定性分析,认为“汝”是最主要的对称代词,功能较为完备,主要做主语、宾语;“女”用例为仿古;“尔”主要做定语;“若”初现衰微;“而”代词用例仍旧很少。

对《汝帖》后记及其“字书”一词的理解

在宋代刻帖当中,《汝帖》与众不同,粗漫传神是其艺术风格上的特点。该帖的后记意蕴含蓄,或与作者经历有关。本文将《汝帖》和王寀的后记对照研究,认为《汝帖》不仅呈现前代名人的法书墨迹,而且有意收入先秦至北朝的较多石刻碑文和铜器铭文,呈现出文字演变的历史。这反映了当时金石学兴盛对编刻丛帖的渗透。另外,经过考证还认识到,后记内"字书"一词具有字帖的含义,是比较特殊的用法,为历来辞书所未予注意的。