How to Retain the Nostalgia in Rural Tourism

Combined with the nostalgia generated in the urbanization and rapidly developing rural tourism in China,this paper firstly analyzed main reasons for generation of nostalgia,summarized prevailing problems in the development of rural tourism,and finally discussed how to retain the nostalgia in rural tourism.

新视角下乡村文化产业振兴的探索--体现乡愁的饮食文化视角

为了能够在物质层面与产业有机结合,要保护传统饮食文化、推动乡村振兴、吸引留住乡村人才,在精神层面与乡村文化有机结合,利用饮食载体宣传特色乡愁,留住乡愁,发挥乡愁的特殊价值,为乡村振兴提供动力。文章通过总结饮食文化视角下乡愁助力乡村文化产业振兴研究的缘起及背景,阐述了研究的重要意义,分析了当前存在的问题,通过政策及具体措施的建议总结了该领域实践探索的重点与方向。

思政元素融入高职《家畜育种原理与应用技术》的模块化教学设计

[目的]为完善高职专业课程中思政元素的模块化教学设计,培养勇担强农兴农使命的新型高职人才。[方法]以立德树人为根本,以培育和践行社会主义核心价值观为主线,采用画龙点睛式、隐性渗透式和专题嵌入式,将思政元素融入高职《家畜育种原理与应用技术》课程教学中。[结果]挖掘了16个课程思政案例,归纳为科学家精神、大国“三农”情怀、哲学思辨、团队协作4个思政模块。2019级学生的课程感知度、满意度、学习效果相较于2018级学生明显提高;教学实施和教学效果较之前有较大提高;2019级毕业生的敬业精神、团队合作、职业道德和专业技能相较于2018级的学生均有所提高。[结论]将思政元素融入高职《家畜育种原理与应用技术》课程,可提升学生的职业道德和专业技能、培养学生的大国“三农”情怀。

希古与追思:探求当代新文人画的怀旧情结

20世纪80年代后期,基于新潮美术运动的开展引发对传统艺术形式的争议,推动了文人画改革的迫切需求,80年代中后期,新文人画群体应运而生并一时风靡于20世纪80、90年代,而新文人画群体自公开面世以来,受到众多艺术家、批评家褒贬不一的评论,其“消极避世”的艺术观点是其最具有争议性的问题,这一争议侧面反映了新文人画家群体所广泛存在的“怀旧情结”。结合20世纪80、90年代历史语境,对80年代后期到90年代末期的新文人画“怀旧情结”进行梳理归纳,总结出新文人画家对“乡土生活”以及古代“文人精神”两种主题的怀旧情结,探析其怀旧情感产生的主要原因,并对富有争议性的新文人画在当下的发展方向提出思考。

浅析国内乡愁景观研究现状及问题

乡愁景观研究是当前城镇化建设和乡村可持续发展研究的新兴热点。文章整合分析了乡愁及乡愁景观概述和国内乡愁景观研究的现状及问题,从而总结出当前乡愁景观的研究结论与对策。结论表明:一是国内乡愁景观的研究起步较晚,研究对象不全面,主要表现在研究对象以城市、乡村为主,而对传统村落的研究现阶段较为薄弱;二是当前乡愁景观的研究成果大多分散在各学科领域,主要表现在交叉研究较少;三是现阶段对于乡愁景观的研究方法是以案例分析法和实地调查法为主,尤以定性研究的个案分析法居多,主要表现在以问卷调查法、结构式访谈为主。鉴于此,提出了乡愁景观研究策略,以期为城镇化建设和乡村可持续发展研究提供新思路。

家园神话与诗意想象:20世纪90年代以来中国乡村电影的空间叙事研究

20世纪90年代以来中国乡村电影的空间叙事总体上呈现为一种清新、唯美、浪漫的美学风格。其诗意想象与家园神话的生成建立在农耕文明基础之上,是对照城市经验而建构出来的想象物。怀旧与乡愁是乡村乌托邦建构的情感结构。自然风光、民俗风情以及道德人伦是乡村电影诗意想象的重要媒介,使乡村成为诗意栖居的理想家园,形成了中国电影独具民族特色的诗意空间美学。

乡土文化促进城乡融合的作用机理及路径选择

党的二十大强调把城乡融合发展作为实现共同富裕和民族复兴的重要抓手。处理好城乡文化关系是实现城乡融合的先决条件。然而长期以来,在“城市中心主义”现代化的影响下,乡土文化逐渐空心化、边缘化,导致城乡差距进一步扩大,严重阻碍城乡融合进程。基于此,从乡土文化推进城乡融合、弥合城乡文化认同、凝聚乡村建设动力、赋能乡村产业四个方面论述了乡土文化促进城乡融合的机制,并从党建引领、关注乡愁、凝神聚力、文化赋能四个视角提出有高度、有温度、有力量、有力度的城乡融合的具体实现路径。

建构乡愁:符号资本视角下的乡村网红

乡村网红是短视频普及以及电商助农等社会背景下的网络流行符号。作为独特且普遍的集体情感,乡愁意识是乡村网红的符号所指,是其能够吸引关注并被认同进而实现符号资本积聚和转化的关键。在符号资本视角下,乡村网红是农民、平台、粉丝等主体在网络场域中建构乡愁意识,实现经济资本、文化资本、社会资本向符号资本转化的结果。不仅乡村网红的流行不意味着底层群体的崛起,而且需要警惕过分娱乐化、数字劳工、虚假宣传等问题。

乡愁视域下和美乡村建设路径探讨

乡愁是游子对故土故乡的复杂情绪,是难舍的情感、情结的反映。地缘和血缘关系构成了乡愁情感生发的基本要素,文化上的依恋则是乡愁形成的更深层次的原因。留住乡愁既是美好乡村建设的目标引领,也是路径选择。乡愁可以引导多元主体参与乡村振兴,促进和美乡村建设。以乡愁情感为引导,推进经济价值、生态价值、人文价值协同,以乡村的人文、生态优势赋能乡村振兴;以保有群体记忆为牵引,做好乡村非物质文化遗产保护,彰显地域文化特色;以乡愁品牌为平台,完善保障体系,促进游子还乡;以乡愁文化的创新为着力点,推进中华优秀传统文化和社会主义核心价值观相贯通,传统文化保护与现代数字技术相融合,是留住乡愁、促进和美乡村建设的有效路径。

乡村衰败与复兴之辩

尽管持续城市化和乡村转型激起了无数人的乡愁,但乡愁更多的是城市人的选择性记忆,而非农民的眷恋。自然村落的大量消失是城市化过程中的一种必然社会现象,"乡村衰败论"最大的缺陷是割裂城乡,孤立看待乡村。不公平的城乡分割制度是导致乡村发展出现诸多困境的根本原因,破除阻碍乡村发展的体制机制是振兴乡村的最根本途径,而建立城乡要素自由流动的市场机制、加快农村土地制度创新的步伐和培养乡村自组织能力是振兴乡村的根本出路。

乡村旅游者乡愁体验对满意度的影响研究——以武汉市石榴红村为例

城镇化的推进与"乡愁"的驱动使乡村旅游发展如火如荼,而游客满意又是乡村旅游赢得市场的关键。在构建乡村旅游者乡愁感知与满意度模型的基础上,以抽样调查的方法取得数据、借用定量与定性结合的方法设计出乡愁感知的测量量表,比较得出乡愁感知中"乡景观赏"、"乡味体验"与满意度显著正相关、"乡情寄托"与满意度不显著相关的结论,并借用单因素方差法分析得出不同性别、年龄、来源地的游客在"乡景观赏"或"乡味体验"上表现出不同程度的差异性,最后总结提出乡村旅游地要营造"乡愁"氛围、重视游客差异化需求、适时地转型升级等建设性的建议。

新型城乡关系下“乡愁”的空间要义

新型城镇化的推进正逐步构建起新型城乡关系,同时提出要发展"记得住乡愁"的城镇化。本文通过研究"乡愁"的空间性质,发现其具有距离、尺度与迁移性。同时又针对"乡愁"空间表达的影响要素做出分析,发现自我、他人、历史、自然这四类关系会影响其空间表达。最终通过以上两点分析,发掘新型城乡关系下"乡愁"这一价值意向的空间隐喻:新型城镇化提出"乡愁",就是将城镇、村落、传统、历史、民俗等凝聚成为共同的价值认同意向。在推进新型城镇化的进程中,要维护"原住民"的生产生活空间、保护城镇弱势群体的空间权利,塑造新空间要做到社会、时间、生态、空间的协调统一,同时保障每一个城镇居民对空间的权利诉求。在未来新型城镇化所呈现出的城乡关系格局中,离"乡"之人能在己"乡"之外的世界中获得充分的生存尊严,能够以宽容、坚定的心态进行地方价值认同,从而使得新型城镇化成为有根的城镇化,记得住我们从哪来、看得清我们将往哪去。

伦理何以“还乡”——从“乡愁”的哲学表达谈起

乡愁的哲学表达主要体现乡愁的主体、乡愁的对象和乡愁的根源,在不同学者对乡愁的释义或相关表达中,过去与现在、传统与现代、复原与重建、渴望与批判等,都呈现出乡愁根源的冲突性特质及其与乡愁主体之间的紧张关系。20世纪民族多样性和文化多样性遭遇的同质化倾向,是导致文化乡愁成为现代性主要特征之一的重要原因。根植于乡村生活尤其是乡村人际关系、空间载体和道德生活记忆的乡愁,包含恋土、怀旧、思乡的复杂情感,兼具理想追求、身份认同、精神寄托等价值诉求和伦理意义,成为一种隐喻着城乡关系和农民身份认同的“现代性的中国话语”。“记住乡愁”充分彰显了乡村振兴背景中伦理“还乡”的价值旨归,伦理“还乡”需要通过乡愁实践的伦理“嵌入”,为“记住乡愁”提供有效的实践路径。

怀旧·成长·发展——关于“70后作家”的乡土小说

"70后作家"的乡土书写具有强烈的怀旧特点,他们在创作题材上以回忆为主,执着于对往昔乡村伦理的怀念和对现实乡村伦理的批判。这些创作带有强烈的感性色彩,融合着他们在成长过程中的生活经验和独特感受。但也呈现出写作深度和宽度上的局限,影响他们对乡村世界关注的持续性。这与乡村社会的巨大变异和他们个人生活环境有关,不能简单以深入生活来要求他们,更期待他们在思想深度上的开掘。

英国田园诗的传统及其嬗变

文艺复兴时期的田园诗歌耽于幻想,是"黄金时代"文人们孤高性情的体现。18世纪英国田园诗主要反映传统的农耕生活以及长期的"圈地运动"对英国乡村造成的严重后果。浪漫主义诗人的田园诗重在表现传统的乡村生活与城市文明之间的强烈碰撞及其对人的心理的影响。20世纪的田园诗歌有两个殊途同归的倾向:一是对传统的关注、守候和极力抢救,另一是对童年生活环境的强烈怀恋。

听得见的乡愁:乡村旅游中的声音景观

乡村旅游是乡村振兴的有效途径之一,乡村声景是乡愁产生的重要因素。以四川成都乡村旅游地为案例,通过扎根理论构建声景对乡村旅游地在地居民和旅游者乡愁触发影响机制模型,对两者在声景识别和乡愁感知维度的异同展开比较与讨论。研究发现,声景能激发乡村旅游地在地居民和旅游者的乡愁,其中,自然地理声最能激发两者乡愁情感,生物声次之,而人类活动声触发乡愁情感的作用最弱;在地居民和旅游者产生的乡愁维度基本一致,情感体验是对在地居民和旅游者影响最大的维度;乡愁维度中存在主观精神层面的乡村想象。

回不去的乡村美学——《返乡》与“在”乡

当代流行文化的一个显著特点是"模拟"。这种"模拟"并非要替代原本、回到原本,或者说,在原本不在场时聊胜于无。原本已不再重要,重要的是对原本的"模拟"。质言之,"模拟"仅止于"模拟"。从来的"乡村美学"都是对乡村文化的模拟,都不是乡村文化本身。在波涛汹涌的城市化浪潮的冲击下,乡村土崩瓦解,本真的乡村文化与乡村趣味也一起烟消云散。看起来好像是逆城市化而动,"乡村美学",诸如"农家乐"旅游、"乡愁"哲学和文学等等,实则是对城市化的补偿、丰富和增强,而乡村却是回不去的:在陶渊明的田园诗中,在中国传统山水画中,回不去;在日甚一日的城市化大潮中,在"模拟"的乡村美学中,更回不去。"返乡"似乎要寻找一个暌违已久的对象,然则陷入"模拟"美学的"返乡"却并不在乎这一对象的真实存在。"模拟"是一种没有对象的认识论。要找出这一对象,不能通过"返乡",而只能是"在"乡,此"在"是海德格尔的"此在"。"返乡"是对象化,"在乡"则是取消对象,从而取得与对象的同一。

“乡愁”的理论化与乡土中国和城市中国的文化遗产保护

将"乡愁"作为一个理论概念加以细致考察,能够为地方文化遗产保护提供一个特别角度。把"乡愁"的讨论,与目前对乡村建设和城市建设的反思联系起来,通过回顾和梳理国内公共媒体领域对于乡愁的不同观点,考察乡愁的内涵及其内在的张力和二元辩证关系,可以发现乡愁与故乡地理、童年历史、公共生活和情感记忆的密切关系,建立起乡愁之地理、历史、公共和自我的四维框架,用于说明乡愁理论对于乡土中国的文化遗产保护和城市中国的工业遗产保护,具有启示意义。

谁的乡愁?谁的乡村?——乡村建设热潮和一个县域样本的观察与思考

我国城市化已进入新的发展阶段,在"记得住乡愁"的新型城镇化背景下,新一轮乡村建设热潮呈现出复杂多元的形态。在对乡村建设中各类主体的实践案例分析的基础上,以河南新县旅游村落的规划为调研对象,梳理了调研中发现的问题,并针对这些问题进行了反思,以期为中国广大乡村未来的建设与发展提供参考。

当下我国农村题材电影的现代性困境

聚焦当下我国农村题材电影,形式上众声喧哗,但话语的深层逻辑上却保持着内在的统一性,即以一种现代性的视域呈现或想象着乡村生活。对于启蒙现代性视域中乡村问题剧,在题材上关注现代性过程中集体利益与共同体认同的丧失,但影像深层文本中没有解答现代性本身引起的分裂;对怀旧视野中的乡村电影,乡村变成了一种现象与消费,表征着一种历史感的匮乏,人为地造成传统文明与现代文明的对立;审美现代性中的农村影像,是另一种激进且不完善的知识分子对底层农民的想象与表述。对于当下我国农村而言,艺术的镜像世界与现实的实体世界都面临现代性的困境,面对着一种哈贝马斯所说的"未完成的现代化"。