《战国纵横家书》所见苏秦散文时事考辨

马王堆汉墓帛书《战国纵横家书》二十七章中有十五章为苏秦书信或说辞 ,为研究苏秦事迹和确定苏秦策文提供了可靠依据。对帛书所载苏秦事迹判定不一的现状影响了帛书的利用价值。苏秦主要事迹在前 312年到前 2 84年 ,结合战国史实 ,整合诸家说法 ,可基本断定苏秦散文的年代和先后顺序 。

让自然发言:李娟散文的生态伦理观及其意义

李娟的散文在追随哈萨克牧民的迁移转场中为我们描述了一种久违了的自然、自在的人性状态。与一般表现西部风情的散文有所不同的是:李娟为我们呈现出了她独特的观照视角及生态伦理观念,她笔下的自然景观丰富奇妙,酣畅淋漓,牧民平静、自足地生活,人与自然生息与共。对于日日深陷于城市的人们而言,这种生态伦理的展现既可以充当精神的抚慰,又是一种批判与警醒。

我所描写的是我自己——90年代以来梁遇春散文中的想象性研究

梁遇春的散文是中国化的随笔 (Essay) ;是传统的小品文所追求的“短而隽”和西方崇高精神以及浸染着现代意识的美学观 ,凭借汹涌流转的想象相融合而成的一个矛盾体 ,处处都有一个“我自己”在里面。梁遇春生命追求的游离特征也许在现代性的背景上才更能展示其灵魂的痛苦。

当代台湾散文理论的审美现代性形态

台湾散文理论半个多世纪的发展中,"现代性"是一个巨大轴线,余光中的"剪掉散文的辫子"作为理论变革的象征性呐喊,影响深远,他所奠定的"诗化"现代性取向一度成为散文变革的主导方向。而近二三十年台湾学界加重了散文文体本质的研究,其以"破体"的方式"辨体",和对散文文学的想象力和虚构性的推崇,都对传统散文的"非虚构"和"真实性"观念构成极大挑战。世纪之交,大量新世代作家的理论反思和实验性写作,切实拓展了散文审美经验视域,并推动散文审美现代性研究的深化。

在神性与奴性的解构中重建女性的光辉

张爱玲的散文表现出独特的女性书写,特别是对女性内心世界的描写和所处境况的认识尤为细腻深刻。张爱玲认为自然健康的女性具有神的特性,但是长期生活在男权社会的压制下,心灵极为扭曲和变态,使她们甘心被奴役,对待爱情、婚姻和生活有着太多的无奈。现代的女性不再是女神,也不要做女奴,她们是活生生的人,是真实的世俗生活的一部分。

山水兼得 情思双栖——马华新生代作家钟怡雯散文论

马来西亚华人新生代作家钟怡雯一向被人视为“多面的夏娃”,她的散文山水兼得,情思双栖,其感受沟通着现实和神秘世界,其为人为文又从容出入于传统和现代之间。“带着自己的种子四处漂泊”的身份认同,对平等、感恩的“相处”哲学的深刻感悟,灵动的诗化语言和小说架构的叙述融合而成的艺术世界,都使钟怡雯的散文足以代表华人新生代的创作追求。而她的创作也再一次提醒人们,文学史不能再用原先的眼光来看待新生代,不能再用原有的格局接纳他们。

论云南儿童文学的审美特征——以儿童散文为例

20世纪80年代以来,云南儿童文学作家异军突起,蔚为大观,汇聚成了很有影响的"太阳鸟作家群"。这一群体中的儿童散文作家,以独特而新颖的视角,用朴实而纯美的语言,赞美和歌颂了云南鲜明多彩的地域特征和令人神往的民族文化,形成了自己独有的文学审美风格,在现当代儿童文学领域赢得了应有的尊严和地位。

试论刘墉散文的幽默及其文化内涵

行文幽默是刘墉散文的独特品性之一,这有赖于他深得中国现代散文的传统,也有赖于他多元的文化内涵和人道的精神。自由的、宽容的、明智的态度,并通过对日常经验的个人感悟,使刘墉建立了睿智、宽厚而幽默的散文世界。

论黎庶昌的散文创作

黎庶昌散文创作师从郑珍、曾国藩而又自树一帜,以经世致用为主题,融汇两汉大赋笔法,汲取古诗文典雅语汇,取法唐宋,兼宗史汉,融汇中西,广大学术,成为中国近代散文转型的转折点。

融通·再造·升华——林非散文的精神向度

作为精神世界的文学表达,林非散文饱含了"精神"的质素,并在作品中起到关键和枢纽作用。林非散文不仅"精神"富足,更有"精神"的方向、厚度、品质和高度,它能在博采众长的基础上融会贯通,并进行新的创造和艺术的升华,从而形成自己独特的"精神"高标和亮色。具体而言,林非散文经过长久的沉潜、育化、琢磨和冲击,在传统与现代、小我和大我、世俗与崇高上,都表现出融通、协调和互参的特点,这就使其散文立足于中国的现实土壤,从自我的内心出发,超越了单向度的文化选择,对社会问题、思想文化、人情世态、生命意识、审美人生等进行融通、创造和升华,达到了较高的艺术境界。

论欧阳修散文的艺术精神

欧阳修的人品、人格、气质和思想,在其散文创作中凝聚成了独具风神的艺术精神:一、以天下为己任的进取精神。欧公积极以文干政,关心民瘼,惠爱百姓,具有浓重的忧国忧民和悲悯生命的忧患意识。这既出自于欧公学"古道"的自觉行动和刚劲有为的天性,也与当时的社会背景和宋代士大夫特有的文化心态有关,所以发而为文,具有一种情感奔泻、气韵流走、议论剀切的艺术张力,将舍我其谁的精神充分表达出来。二、疾恶如仇的批判精神。欧公以笔代戈,讨伐奸邪,揭发小人伎俩,为伸张正义,甚至将矛头直指皇上。这出自欧阳修的凛然正气,也来源于他的文学艺术观念,所以他的散文总是具有"议论争煌煌"的特殊韵味。三、文学上的革新精神。欧公为清扫五代侈丽文风,提出了一系列的革新理论,团结了一批革新力量,同时身体力行,创作了大量的平易质直的散文,并将散文的艺术精神融入诗歌、辞赋、骈文创作之中,从而成了"一世学者宗师"。

琦君散文的语言艺术

琦君散文被视为台湾"闺秀文学"的代表,体现了"闺秀派"文学的艺术特点。琦君散文中穿插运用"口语式的絮语""书卷式的诗语""动态化的叙述语",文风朴实,语言疏淡清朗。

大爱无涯,乡愁满天——论琦君散文的母题抒写

琦君是传统文化滋养出来的一个典型作家,其散文在母题书写上具有很大的民族特色。高扬大爱旗帜,抒写乡愁是琦君乐此不疲要表达的中心。在大爱表达上,由人及物,并最终从佛理中得到阐释。琦君散文具有一种浅愁美学,通过故乡民俗经验,以及文化记忆抒写达到对乡愁母题的诠释。

关于韩愈文的认识与评价——阎琦校注《韩昌黎文集校注》序

作为思想家、政治家和文学家的韩愈,其文章是他各方面业绩和成就的集中体现。就文章本身论,它们无论在思想史上还是文学史上都具有里程碑的意义。思想、学术上它们开拓宋明"新儒学"的先河;文章写作和散文创作上则实现了文体、文风和文学语言的巨大变革。特别是在中国文学散文的发展上,他以明晰的理论、卓越的实践领导一代风气,在丰富和完善散文文体、发展散文艺术、锤炼散文语言和表现技巧等方面均作出巨大贡献,其个体作品更成为文学散文的典范。

光影·节奏·窥视——陈丹青散文“以文作画”的艺术

在陈丹青散文创作中,画家惯性促使他自然地化用绘画的光影、节奏和窥视等手法,使之成为作品的亮点,成为画面的重要元素而别具—格。毫无疑问,这种融汇东西方的"以文作画"令人耳目一新,带给读者与众不同的视觉冲击和心理享受,也印证各种艺术的相通是—种普遍规律。

儿童散文诗观照世界的审美方式

儿童散文诗观照世界的审美方式并非单纯使用儿童视角或成人视角。诗人通常是将儿童视角与成人视角的交织在一起,用儿童的眼光过滤生活的杂质与喧嚣,将生活诗意化并呈现出脱离成人"习惯化理解"轨道的意义。同时,成人视角的延伸使作品拥有了人生的厚度和凝重,使作品具有了哲学和美学的意趣。

郁达夫散文的抒情个性

论文通过对郁达夫散文观的考察和散文个性的分析,认为郁达夫散文的抒情个性是坦诚洒脱,任性率直;他的抒情散文富有个性,真切、丰富,带有一种倾诉的语调,体现出独语的话语姿态。

透过心灵的回望与重构——论莫言散文想象与虚构的叙事力量

莫言散文多是对故乡和童年的回忆,对母亲的感念,对生活的反思,让人在历史前进中所发生的大事小事间感喟着普通人的喜怒哀乐。但由于受到当代散文精神和福克纳等人的影响,他的散文在真实中被有意植入许多虚构成分并将二者巧妙融合,使其散文更富有情感色彩和叙事力量,呈现出与同时代作品不一样的特质,而这与他的散文所折射出的生命关怀与美学追求是分不开的。

边缘写作者的精神资源——周涛散文论

作为边缘写作者,周涛拥有独特的精神资源。多元的文化认知使他具备了一种宏阔的文化视阈,他可以从容地在不同文化间跨越,并以此建构起自己文学创作充满张力的精神空间。尤其是那些“亚文化”因素,深刻地影响了作者精神气质的形成与价值判断的向度,也成为一个人文知识分子在边缘的处境中对现实进行精神干预的重要依凭。

被修改的仁爱精神:杨朔散文中的悯农意识——以《荔枝蜜》为例

从杨朔散文的文本建构中,我们不仅可以发现特定时代权力关系的本质,还可以发现国家意志是怎样扭曲了包括作家在内的社会成员的生活观点,使传统的价值观造成断裂,在文化创造中造成了混乱,而同时也使作家的创作在单纯化、简单化的写作中出现了复杂情况。杨朔散文题材涉及智/劳关系问题,它反映了在一个以阶级划线的社会里,知识分子与劳动人民的关系倒置,从而出现知识分子传统精神被改写的情形。杨朔“诗化散文”的代表作《荔枝蜜》,就是一个值得重新分析的个案。从这个作品里可以看出当代作家所遭遇的写作困境,同时也可以看到中华传统文化遗留在革命知识分子杨朔身上的仁爱精神,是如何在革命文化语境里被曲折表现出来,这种表现又为何产生了作者意料不到的效果。