摩梭“武士服”样式构成及特征

摩梭“武士服”是历代摩梭士兵战斗时穿着的服装,承载了摩梭人的民族文化精神。采用历史研究、对比研究和田野考察等研究方法,探究了摩梭“武士服”的外在特征与内在文化。通过对摩梭“武士服”进行历史的源考,从形态和文化属性等方面进行系统分析研究,呈现摩梭“武士服”样式构成、色彩、装饰及材质特征。依据其历史流变与当代发展现状,探讨了摩梭武士服在现代设计发展中的新思路,为摩梭“武士服”的发展提供参考。

诗意的江湖:近世日本铠色考

在日本近世铠甲的色彩分类、威毛组编与设色中再现武士江湖的景观,围绕审美意识、身份认同与文化冲突等阐释铠甲色彩中艺术人文内核的缔造。结合艺、史、评,还原铠甲色彩流变,以及在历史语境中的情感互动,管窥日本近世铠色的交融与分异,反思传统铠甲艺术的发展困境,试为东亚传统铠甲的传承重构提供一个值得探讨的视角。

第三等级的洁净与道德:韦伯新教研究的民族学反思

要理解欧洲的宗教改革以及马克斯·韦伯对宗教改革的研究,单纯从16至17世纪的社会史状况入手是远远不够的,而是要关注从格里高利七世的宗教改革,经由托马斯·阿奎那的神学体系直到宗教改革阶段,天主教大教会与国王和武士贵族关系的一系列转变的历史过程。天主教与第三等级伦理的内在亲和性使前者始终与武士贵族集团处于紧张关系当中,并伴随着12世纪的文艺复兴和城居第三等级兴起,武士集团的道德独立性趋于衰败,第三等级逐步取得了道德和法的支配权,而宗教改革就是对这一漫长历史过程的总体回应,既不是宗教内部的冲突,也不是偶然事件。将韦伯对新教伦理与资本主义精神的内在亲和性的研究放置于这个大的宗教———社会史框架中,不论是祛魅、入世的禁欲主义、诚实的品行还是工作的热情,都是第三等级对自己内在伦理状况的现代性反思的结果。至于韦伯一再强调的个体因对得救的焦虑而产生的在现世内努力工作的动机,在逻辑上是不完善的。

试论日本武士家训形成及其影响——以中日两国家族制度和家训的差异为视角

日本武士家训是日本齐家、治国安邦之训的源泉。由于中日两国家族制度的不同,导致两国在选拔人才以及用人模式上形成显著差异。伴随武士阶层统治地位的巩固和深入,促成了浓缩和凝聚日本民族性格息息相关的武士家训的产生。日本武士家训源于中国并在日本扎根,经与神佛文化相结合,通过家训的创造者对个体在社会生活中的经验总结,制定出具有简洁、通俗、真实可信特点的,能够影响和制约家族成员思想意识和行为规范的家训。经武士家训在不同历史时期的创造和重构以及在其他阶层的广泛延伸,最终成为奴役日本民族性格和精神的工具,作用于近、现代日本民族强国之途的全过程。

对日本武士道的文化诠释

武士道是日本的一种特殊文化。它最初是以武士的行动为基点,逐步发展成武士群体的一种行为习惯,并随着武士成为统治阶级,这种行为习惯进一步内化为观念和精神。今天,即使武士道的行为基础和精神基础都已不存在了,但它作为日本所独有的文化仍深深影响着每一个日本人。

日本武士阶级的文武合一思想

提倡文武两道，是日本封建武士道中的重要内容。到了江户时代儒学成为官学，经过儒学的改造，日本传统的文武两道观发展为以仁义之道为基础的文武合一论。而江户时代后期，由于承平日久，社会流于文弱，武士的文武观开始强调以尚武为主，认为统治阶级保持尚武精神是国家长治久安的关键。

日本近世城市发展与社会关系的变化

日本近世城市发展和商品货币经济的兴盛,造成了日本社会关系的剧烈变化。町人因为从事商品货币经济而逐渐富有,社会地位也开始提高。武士阶层因为脱离生产经营、居住到城市里依靠年贡生活而逐渐贫穷,社会地位每况愈下。不少武士为了谋生,不得不违反幕府法律从事商品经济,从而与商人、豪农利益接近。农民阶级也出现分化,少数农民因从事商品生产而成为豪农和町人,大多数农民则愈加贫穷。维新前夕社会关系错综复杂的变化,对维新后的社会改革带来深刻影响。

武士债券市场的发展及其借鉴意义

发展人民币外国债券市场,对于促进人民币国际化、推动债券市场发展以及缓解外汇储备较快增长等具有重要意义。进一步发展当前仍处于起步阶段的人民币外国债券市场,可以从具有相似发展背景的日本武士债券市场中寻求借鉴。该文在纵览日本武士债券发展历史、总结其发展得失的基础上,对我国人民币外国债券市场的发展提出相关的政策建议。

日本武士的统治思想——武士道——兼评新渡户稻造的《武士道》之四

武士道作为日本传统文化的象征和民族精神的核心要素,平安时代是私人性武装集团的道德规范和战争精神;幕府时代是武家社会的理想价值、战争精神和统治理念,左右国家的统治体制、内外政策、决策方式和运作模式,引领日本社会以武为本的发展方向;明治、大正和昭和时代初期是全社会的核心价值、军队的战争精神和统治阶级的统治理念,"忠诚的伦理观念"构成塑造日本崛起的精神动力,"武勇的战争精神"则充当日本军国主义恶性膨胀的思想渊源。

浅论日本能乐中的传统美学趣味

能乐是日本独特的古典戏剧艺术。受到中世纪日本武士阶层的推崇。明治时期,新兴贵族,将能乐提高到与西洋芭蕾、歌剧媲美的地位,大家庇护。文章透过这种经久不衰的文化现象,深入探讨“能乐”这种古老的艺能形式对日本国民精神的、内面的影响。

《松花》作品中的武士家族女性形象研究

山本周五郎在《松花》中从三个方面描写女性:绝对权威与从属型家庭地位;自我牺牲的伟大与悲哀;爱与被爱之间的不平等。以此给读者展示出了一个真正的武士家族女性所生活的世界。这三个方面反映了在严格的武士身份制度下艰难生存的女性的强韧和凄美的形象,歌颂武士家族女性的自我牺牲精神,表现这些女性在家庭中的从属型地位。同时揭示出女性的自我否定意识的悲哀。结论阐明日本女性研究离不开对山本周五郎文学的研究这一观点。

明治维新与近代日本军国主义再研究

近代日本军人阶级源流及其军制演变,是明治维新研究的焦点问题之一,研究成果极为丰富,但存在较多分歧与遗漏。由明治维新所确立的日本军国主义体制,是世界近代政治史上的典型形态。传统武士阶级转换为＂皇军＂,继续保有其政治经济特权,支配、垄断了对内和对外政策的制定,实以中世纪的皇家私兵形态,扭曲了工业化时代的国家军政关系,铸就了一部在国内充斥暴力、在国外持续战争的流血历史。从政治主导层面考察,明治维新是由武士与军人阶层控制的＂和魂洋才＂式国家权力调整,是一场为适应近代技术环境与对外战争需求而进行的军人政治运动。由明治维新带来的、从幕藩体制向天皇制绝对主义与军国主义体制的转变,并无时代的政治的进步意义可言。

日本武士信仰的特征

日本武士从登上政治舞台到完全掌握政权的过程中拥有了自己的信仰。武士的信仰不是为了拯救灵魂在死后得到一个安宁的去处,而是为了在自己生活的现实世界获得利益。武士的信仰不是单纯的本土信仰,而是吸收了异文化的营养,并使之融合在一起。因此可以说,武士信仰具有现世主义和兼容并包的特征。武士信仰的特征反映了武士与传统的贵族统治者的区别,也代表了日本人信仰的普遍特点。这些特点同样体现在当今日本人的信仰中。

论荣西《喫茶养生记》的意象

在中国,"喫茶"的说法自唐朝以后就很少使用,仅还留存于佛教文献和地方茶文化的口述中。荣西的《喫茶养生记》写于他从南宋留学回国后,他在书中将"喫茶"理解为治疗行为,这既不同于当时中国宋代士大夫阶层的茶文化意象,也有别于日本贵族自中国唐代接受的茶道理念。荣西从养生入手借治身以治心,推广喫茶中的心身一体,由此构建日本新兴武士阶层的"士文化"。

试论日本禅宗与武士道的关系

日本镰仓幕府时期,武士阶层兴起,以杀伐为生的武士一变成为统治阶层,武士政治地位的提高,迫切需要具备与自己政治地位相适应的文化,而镰仓新兴佛教正好适应了这种要求,特别是禅宗传入日本后,被尚处于学习期的日本文化迅速吸收同化,以其"不立文字,直指人心,见性成佛,顿悟生死"简明教义及修法迅速成为武士佛教,丰富了武士道的思想内涵,成为武士道的行为规范。禅宗作为一种意志宗教,对于加强武士个人修养、培养武士的胆气、满足其精神需要起到了重要作用。

樱花文化与日本

樱花文化已成为日本特有的一种文化。从樱花的花名、「嶗前慄」、「花尒」以及樱花与武士精神各个方面可以看出樱花代表着日本国民,樱花一起绽放,一起凋谢,体现了日本国民的团结与凝聚力。

《南总里见八犬传》中的汉语修辞研究

曲亭马琴作为日本近世作家的代表人物,留下了许多优秀的作品。《南总里见八犬传》作为其后期的代表作,描写了江户时代的武士为了守护正义与邪恶势力战斗的故事。在作品中,曲亭马琴大量使用了当时日本还未广泛熟知的中国近世汉语,如"却说"和"再说"之类的表示话题转折的接续词、"什么"这样的疑问代名词、"一个"这样的表示人数的数量词都频繁地出现过。曲亭马琴通过大量引用中国近世汉语,表现了对中国文学的深刻关心。

从士人、武士的对比看中日文化差异

中国古代的士人构成了王朝统治的中坚力量。武士则是日本中世纪社会的重要倚仗力量。中国的士人最初是带有更多尚武精神内涵的,社会精英阶层的价值取向往往影响民族精神,对比二者及其各自文明的道路可以借鉴后者对培育昂扬向上、勇于迎接挑战的民族精神方面的可取之处,也使得通过差异对比继承和发展中华民族文化,培育奋发有为的中华民族精神。

美元和日元外国债券市场与离岸债券市场比较研究

债券市场对外开放，对于促进人民币跨境使用具有重要意义。文章通过对美元和日元外国债券市场和离岸债券市场的比较研究，发现由于管制落差的存在，离岸债券市场发展明显快于外国债券市场，同时，离岸债券市场发展对在岸的外国债券市场发展具有明显的促进作用。文章指出，应通过减少对在岸外国债券市场的管制、有效利用香港等离岸人民币债券市场的创新优势等手段，进一步促进我国债券市场的对外开放效率和健康发展。

日本无声电影钩沉

国内的日本电影研究起步较晚,而日本的无声片迄今更鲜有文章论及。日本的无声片中有武士片、爱情片、伦理片、儿童片和青春片等,类型丰富,风格多样,几乎奠定了日本电影的雏形。它们开始摆脱草创时期歌舞伎舞台剧风格的影响,在写实主义的基础上大胆引进西方现代主义的表现手法,反映了广阔的社会现实,形成了新的美学形态,一批年轻的导演在此时脱颖而出,成为日本电影的中流砥柱。