高校贫困生资助现状的调查研究

本文主要以湖南省295名高校贫困生为研究对象,针对高校贫困生资助现状进行调查研究。研究结果表明:高校贫困生资助存在的问题主要有:贫困生认定方法影响资助的公平性;贫困生的资助名额分配不具有科学性;奖学金对贫困生的助困功能不明显;勤工助学岗位无法满足贫困生需求;贫困生资助工作缺乏有效后续监督。并根据存在的问题提出若干建议。

清末民初的经学与建国

在晚清民初,中国从"天下—夷夏"向"世界—民族国家"的转化过程中,今文经学与古文经学提出了不同的建国理想。古文学者章太炎认为,必须以共同的历史为基础,建立一个新国族的根基。因此,他通过对经学的改造,建立了中国古远的历史传统,这种历史通向一个新的民族国家构建。今文经师康有为则认为,在历史上,孔教是古代中国的国魂,在现实中,孔教更应该是作为民族国家的新中国之国魂,孔教必须为新成立的、统一的国家提供立国之道,作为其正当性基础,因此,孔教是建立民族国家的国家伦理。

《红楼梦》成书的历史背景探析

我国古典主义文学的巅峰——《红楼梦》,是在一定的历史环境中孕育出来,成为中国审美文化的精粹结晶体。在探寻这部巨著成书的历史背景中,从政治背景、经济发展、时代思想和文艺大成四个方面,去挖掘《红楼梦》产生的历史必然性和深刻的思想内涵。

王元稚:亲历台湾近代化进程的福州船政学人

王元稚,福建闽县人。民间收藏的《哀启》文稿,乃王元稚之子王祖穀等8人"衔哀谨述"的,以此文稿可以推知王元稚生平情况及在台湾近三十年的大致活动,从中可见其乃是以幕友和教职的身份"在台垂三十年",亲历台湾近代化进程的福州船政学人。

中西视野交融下的《墨辩》逻辑学研究(1912—1948)

近代中国西学东渐背景之下,《墨辩》所蕴含的科技与逻辑学因子,因此机缘而备受学界关注。在中西视野交融背景下,1912—1948年间国内学界的《墨辩》逻辑学研究方法以“以西释中”和“以中释中”为主,现今研究《墨辩》有必要依据历史性与现实性统一原则,探讨近代《墨辩》逻辑学研究方法的价值所在,同时梳理近代国内学界相关研究思路和方法,并以墨家学说及相关历史背景为根据,以西方逻辑学为参照系,对墨家辩学自身特质进行分析和阐释。