宗教爱的世俗化与世俗爱的宗教化——《坎特伯雷故事集》与《红字》比较研究

自文艺复兴以来,宗教与世俗之间孰去孰从的两难抉择一直是困扰着西方作家的一个难题。本文通过对乔叟和霍桑作品的分析,揭示二者在宗教和世俗问题上的共同立场和对这一难题的共同答案:宗教爱的世俗化与世俗爱的宗教化,而这也是文艺复兴以来西方文学永恒的主题。

论《青琐高议》中帝王故事的世俗化倾向

北宋文言小说集《青琐高议》所收146篇作品中有16篇是帝王题材的故事。与前代同类作品相比,这些故事的叙事重心由政治劝诫转向了娱乐媚俗,创作方法由纠缠于正史跃进到恣意虚构,语言风格由含蓄蕴藉变为朴野直露。造成宋代帝王故事世俗化转变的原因是:五代以降帝王权威的严重下降、创作主体社会地位与接受主体审美旨趣的变迁、话本小说审美趣味对传奇小说的渗透。

被世俗理性利用的神灵们——浅析儒家文化对中国民众宗教信仰的影响

作为正统思想存在的儒家文化长期左右着中国民众的思想意识,受着世俗理性支配的人们因此常常表现出极端重视现世生活的人生态度,即使信奉某一神灵也常是出于功利动机——为了求得神灵对现世生活的保佑或借助神灵摆脱实际生活中的困境,而很少追求灵魂上的皈依。中国民众淡漠的宗教意识和对宗教无可无不可的意向使超凡脱俗的宗教不得不依据中国民众的现实需要而改头换面,这在一定程度上阻碍了宗教制度在中国的出现,而完全意义上的神学至今仍未建立起来。

从原始荷尔蒙主义到现代法学体系:足球的世俗理性

足球在1863年之后全面崛起,成为全世界知名度最高的竞技项目,与其内在的品质分不开。现代足球保留了血性化的成色,却强化了其外在的法学价值,两者的合力构成了一种优质的游戏品格,成为值得全人类纪念的一种超体育的文化形态。从生物学、游戏学和人类学的角度看,追逐球类或在球类的翻滚状态中嬉戏是人和诸多动物的共通的本能。足球在传播的过程中营造出数不胜数的传奇、传说和故事,足球史学家们将其归结为一种集束性的理论。足球的多源说体现出各民族的人民对足球的爱好的相似性,英式足球对世界的扩张则展示出规则足球、法系足球、人性足球的无穷张力。

说不尽的张爱玲——张爱玲散文艺术美探析

张爱玲散文具有情、趣、理三者融合之艺术美;这种美在张爱玲散文对世俗生活的描写上,对人性的解剖 上,在对家园意识的传达中都有所表现;张爱玲散文艺术之美源于其议论性小品文文体的运用与鲜活机警的语言的运 用。

女性之善——但丁女性观新探

以西方神话为文化链接,从希腊文化的世俗性和希伯来文化的宗教理性以及以基督教为主流的中世纪入手,揭示女性在逻各斯、菲勒斯父权语境中所扮演的堕落而又罪恶的角色。但是但丁作为中世纪的思想家却以他独有的文化智慧颠覆和超越了基督教对女性的"敌视",体现出一种崭新的人文主义世界观——女性之善。

明词俗化原因探析

明词的曲化为众所知,然而俗化这一概括更足彰示明词的主流走向。明词的俗化有其内因,首先是传播与接受途径的影响,其次是词体功能的变迁。同时,明词的俗化并非孤立现象,而是置身于明代社会与文化变迁的大环境中,是为其外因。深入探析明词俗化的原因,对全面认知明词俗化的必然性与合理性有所助益。

从《钟塔》看赫尔曼·麦尔维尔对现代性的反思

《钟塔》是麦尔维尔发表于1855年的寓言故事,收录在小说集《广场故事集》中。《钟塔》完成于麦尔维尔写作生涯的后期,虽然篇幅短小,却集麦尔维尔思想之大成。小说发表后很长一段时间被忽视,但近年来,其深刻寓意获得了越来越多批评家的注意。批评家从社会历史角度将小说与反奴隶制、工人运动联系起来,但是鲜有评论提及小说反映了麦尔维尔对现代性的反思。本文试图探索麦尔维尔在短篇小说《钟塔》对现代性某些理念的质疑,即对科学技术、工具理性的怀疑和对美国社会过于世俗化的警告,从而揭示麦尔维尔对19世纪美国社会危机的深刻洞察力。

宗教、法律和政治--论文化多元的世界社会中的政治正义

各交往领域和经济的全球化正在产生出一个"世界社会",而这个世界上恰恰存在着由各大文化传统影响而成的多重现代性格局。要考察这个格局,系统理论的视角和文化主义的视角都有局限:前者忽视了文化的作用,后者则把世俗现代性简单地等同于诸种文化之一。通过把社会理论的普遍化视角和文明比较研究的多样化视角结合起来,彼此遭遇的不同文明与它们所共享的全球现代社会之间的互动,则成为关注的焦点。为克服这种遭遇和互动导致分裂和冲突,必须就世界社会中的政治正义原则展开文化间商谈以寻求共识。为成功进行这种商谈,必须从各自传统中发掘出一种自我反思能力。这种能力与世俗理性颇为相似,但对理性的世俗理解不同于对理性的世俗主义理解。世俗理性只承认原则上可以说服任何人的论证,但它必须如罗尔斯主张的那样对宗教传统和整全学说保持中立,而不必否定这些传统和学说的本身的有效性主张。非但如此,世俗理性还应该一如既往地向宗教传统借鉴与现代社会的正义观念相一致的思想资源,与各大宗教传统一起参与彼此互补的学习过程。

崇古与尊今的较量——清代戏曲批评史的一个脉络

在清代两百多年戏曲批评的历史中,存在着这样一条清晰的脉络,就是"崇古"与"尊今"两个思想势力的较量。崇古,是力求戏曲在形式表现、情感主旨等方面,向戏曲典范时代——元代寻求重振的根据与元素;尊今,是指以现今中的"我"作为戏曲艺术创作、表现与审美判断的主体,要求戏曲走出传统,顺应当今。"崇古"和"尊今"这两股对立的思想势力,在清代不同时期、不同社会文化背景的作用下,显现出不同的面貌,它们发生较量的实质,其实是清代艺术前现代与现代发生断裂的一种表现。