韩愈《送李愿归盘谷序》主旨辨正

韩愈《送李愿归盘谷序》是中国古代散文史上的名篇,历来评价很高。关于此文之主旨,学界倾向于认为韩愈旨在歌颂隐居者的山林之乐、讥刺豪门权贵的炙手可热和嘲讽"伺候""奔走"之徒的厚颜无耻。但细读韩愈作品,联系其生平思想,以往对此文的看法似乎不能真正切合韩愈思想的实际,"歌颂"与"揭露"未必是韩愈的真意所在。

唐代送别诗的题式

唐代送别诗的题式丰富多彩,是唐代诗歌艺术的重要表现。唐代送别诗的题式大致可以分为“送别”、“留别”、“赠别”、“奉和”、“赋得”、“联句”、“兼寄”和“不及”等八种。不同题式的内容所表达的思想感情有所差异,但都是诗人情感的真实流露。

唐代送别诗的修辞意象刍论

唐代诗人在送别诗中常将诗歌修辞和诗歌意象完美整合,从而产生出意想不到的全新的审美意境。其中把水意象和比喻、拟人、夸张、对比等修辞手法结合起来表达离情别绪的最多。而春风、春色、落花、落叶、青山等,也都因与诗人的离别意绪在瞬间相吻合而被诗人捕捉为意象,辅以巧妙的修辞手法,创造出千古言情绝唱。

边塞诗人的另一种解读方式——岑参送别诗思想感情和艺术特色探赜

岑参边塞诗的成就是众所周知的,他的送别诗却较少为大家所关注。其实岑参的送别诗不仅是诗人真性情的流露,也是他人性美的展现,是研究岑参必不可少的一部分。

试论温庭筠的送别诗

温庭筠的交往主要是社会中下层。其送别诗或借古喻今 ,或借物言情。其中格调不高的诗作占据了一定的比例 ,也有一些诗作表现了他对友人的祝福、劝勉乃至真情的流露。

唐代饯行民俗的诗性伦理

有唐一代自上而下风行饯别,唐代数量庞大的送别诗反映了唐人送往迎来的风情格调。唐人重视出行,外出一定相伴远送,至于野外歧路、离亭驿站、江河渡头等处,依依惜别。道别讲究仪式,有执手、祖饯、歌唱、折柳等,富于艺术浪漫情怀。分手时相互赠送礼物,既有宝剑、宝刀、铜镜类实用物品,亦有山水花草等自然风物,还有送言赠意表白心志等,个性色彩浓郁。唐代送别诗与饯行民俗极具文化价值。

简论辛弃疾的送别词

辛弃疾的送别词是辛词的重要组成部分,虽属婉约一类,但慷慨悲昂的家国之思、壮志难酬的不平之怨、缠绵温润的人间真情构成其主旋律,因而又平添了几分豪气。通过对辛弃疾送别词的分类分析,引导读者对辛词进行更全面的了解和研究。

陶渊明诗《于王抚军座送客》辨证——对李公焕笺注陶诗的反思

陶渊明诗《于王抚军座送客》存在的疑点较多,牵连的问题很多。从李公焕笺注陶诗开始,提出《文选》谢瞻诗"首章纪座间四人",认为陶渊明参与王弘送别谢瞻的宴会,同时,李公焕武断地将《于王抚军座送客》诗的首句作了改动,为陶渊明参与王弘送别谢瞻的宴会寻求进一步的证据。从征引文献、考据版本等各个角度,审视李公焕的诸多说法,以恢复《于王抚军座送客》诗的首句原貌,实属必要。

六朝送别活动中的集体赋诗

送别之际的集体赋诗是六朝最为突出的文学现象,金谷集作诗、九日从宋公戏马台集送孔令作诗与饯谢文学离夜赋诗则是这一现象的三个代表。这种文学现象的产生,与六朝时期文人集团、文人生命意识的自觉、集体创作现象的蔚然成风有着密不可分的关系,因而具有重要的诗学意义和研究价值。

生态翻译观照下李白《送友人》的意象美及其英译赏鉴

意象是中国诗词的基本审美单元,意象的翻译是古诗词英译的灵魂所在。在生态翻译观照下对李白《送友人》一诗的意象以及它们之间的生态结构所营造的意境进行解读,对比赏鉴国人所给的六个英译本,可以发现,译本中原作意象的缺失或者篡改都不能传达原作者的创作意图,译者应在忠实于原作的生态意象和顺应译语的文化生态环境之间达到动态平衡。

耶律楚材家族边塞与赠别思归作品分析

在丝绸之路上,有一定数量的契丹文化遗存。其中,耶律楚材祖孙三代在随蒙元大军西征东讨时,走过丝绸之路并创作了许多诗文。这些诗文大体可分为两类,一类为描写边塞战争之作,一类为赠别思归之作。其边塞战争作品包含四类内容,一是征战场景,二是止战优抚,三是劝谏开疆拓土,四是抒写征人思妇之情。其赠别思归作品一为赠别,一为思归,赠别作品主要包含四类,一是惜别伤怀,二是劝说留客,三是欣然相送或劝人建功立业,四是劝诫勉励侄孙后辈;思归作品主要包含两类,一是思亲,二是思乡。

李白送别诗的构思特色

李白创作了一百三十多首送别诗,艺术上变化多端,自由挥洒,敢于创新,不拘一格。他的送别诗,打破了以往的思维定势,构思新颖。

论福建人航海实践兼及钓鱼岛主权归属

本文从福建人"习于航海"、"善于造船"和"长于指南"三个方面,对福建人的航海实践历史作了详细的梳理与分析,指出福建人在不断总结航海实践经验和提高造船航海技术的过程中,发现并命名了钓鱼岛及其附属岛屿。钓鱼岛及其附属岛屿并非如日本政府和部分日本学者所歪曲的那样是无人宣示、无人管辖的"无主地",它的"原始权利"属于中国人而不是历史上的琉球人,更不是日本人。这一点通过本文的分析和诸多历史文献可以得到佐证。

水月通禅观,鱼龙听梵音——试论钱起诗中的佛禅思想

从钱起佛禅观形成的历史文化原因及在诗歌中的具体表现,揭示其隐逸思想的佛禅原因,以及佛禅意象在其诗歌中的表现,从而说明佛禅文化对钱起的深刻影响和对钱起诗歌的艺术表现形式的浸染。

彝族灵魂观念中的幽冥世界

彝族灵魂观认为 :灵魂不灭 ,人死后将化为另一种形态———鬼魂到彼岸幽冥世界继续生存并与阳世之人保持千丝万缕的联系 ,幽冥世界是一个理想的近似于人间的世外桃源 ,亡魂可以在那里劳作生息 ,愉快地生活。

奥运会迎送服务质量管理体系的过程模式研究

2008年将在我国举办第29届奥林匹克运动会,为了办好本届奥运会,必须建立质量水平一流、高效有序运转的服务系统。根据历届举办奥运会的经验,迎送服务在服务系统中关联度高、影响度大。运用系统的方法,建立迎送服务质量管理体系的过程模式并提出过程要求,为奥运会迎送服务质量的有效管理提供途径。

几种COTS元器件单粒子试验研究

针对COTS元器件没有考虑空间辐射环境的影响导致的高风险,特别是单粒子效应,使用重离子对空间科学用的数字信号处理器(DSP)、现场可编程门阵列(FPGA)和模数转换器(ADC)开展了单粒子效应试验研究,分析了这几种COTS元器件单粒子效应发生时的现象。结果表明:TMS570LS20216型DSP的单粒子闩锁阈值低于12.6 MeV·cm^2/mg,A3PE3000L型FPGA的单粒子翻转阈值在个位数量级,ADS7883S型ADC的单粒子效应阈值大于36.8 MeV·cm^2/mg。试验结果可用于COTS元器件空间应用的系统级单粒子效应防护设计和风险评估。

论南朝赠答诗的主题及成因

南朝赠答诗数量众多,反映出的主题主要有以诗赠别、以诗抒怀、以诗干谒三大类。其中赠别诗按其情境,可分为多对一的赠别,一对多的赠予,一对一的相赠三类;以诗抒怀主要抒发的是生命短暂之思和游子思乡之情;以诗干谒是通过赠答诗表达出慕群恋景,求荐希用之意。这些主题的兴盛与南朝统治者重视文学推崇诗歌的风尚,以及动荡更迭的政治环境下文人无法把握自己命运的状态息息相关。

周密《高阳台·送陈君衡被召》的情感倾向新论

宋末遗民词人周密的送别名作《高阳台.送陈君衡被召》所表现的情感倾向是一个备受争议的话题,词中有没有对贰仕新朝的朋友的羡慕值得探讨。结合周密的人生经历来看,他的理想人格与现实人格间有深刻的矛盾。这一矛盾决定了他写作时的心态,以此为导引可以感受到他为完成理想人格形象而经受的苦痛和牺牲。

孟浩然送别诗研究

孟浩然的送别诗根据其人生经历可以分为三个阶段。第一阶段是参加科考前所作,显示出他重友情的情怀;第二阶段因考场失利其送别诗的情调略显沉闷;第三阶段隐居故乡期间送别来往客人和故乡亲友的诗作,流露出出仕与隐逸的情怀。