翻译研究的哲学层面考察

在相当长的历史阶段,翻译研究明显受超验主义、解构主义、怀疑主义和实用主义等哲学思维的至深影响.翻译研究中的超验主义把原文意义看成一个超越时空、超越语言的不变实体;解构主义否定原作超验特性;怀疑主义质疑和否定翻译活动的客观性和规律性;实用主义要求每一次翻译理论研究都必须能指导翻译实践.反思翻译理论研究历程,有利于达到对翻译学全面认识,有利于翻译学的层面构架.

西方知识论的范式更替——兼论阿佩尔的先验语用学

西方哲学史上的知识论经历过两次大的范式更替,先后有三种典型的知识论范式,即本体论的知识论,认识论的知识论和先验语用学的知识论。阿佩尔的先验语用学正成为当代知识论的一种新范式。

先验符号学中的语用思维——论阿佩尔的先验语用哲学观

阿佩尔在批判地吸收奥斯汀、皮尔斯、莫里斯等人的哲学思想基础上,提出了融合先验哲学、解释学、分析性语言哲学、实用主义等多种因素的先验语用学思想。先验语用学将先验性与语言使用维度有机地结合起来,从而以"语用学转向"最终完成哲学上的"语言转向"。这不仅拓宽了语言哲学研究的视野,而且其研究方法成为当代语用学理论研究的哲学基础。

语言交往共同体的先验性——卡尔·奥托-阿佩尔先验语用学研究

先验语用学是当代德国著名哲学家卡尔 -奥托·阿佩尔 (Karl-OttoApel)的代表思想 ,语言交往共同体是先验语用学的“阿基米德点”。文章分析了语言交往共同体的规范性和先验性 ,以及由先验性之争而引起的哲学范式转换。

先验语用学何以可能?——阿佩尔论终极奠基

阿佩尔哲学思想的核心问题是人类理性和道德义务的最终根基何在。这一问题意识体现了阿佩尔对当代哲学发展和时代弊病的深刻把握,也表明了其维护统一理性的意图和努力。其先验语用学即试图基于语用学的思想洞见完成这一先验哲学的终极奠基任务。以"交往共同体之先天性"和"先验语用学的自我反思"两个重要概念为纲,辅以对阿佩尔和阿尔伯特、哈贝马斯之间相关争论的介绍,可呈现阿佩尔先验语用学终极奠基思想的基本思路、架构以及困难环节。

真和先验逻辑——康德真理观的现代逻辑哲学解读

知识理论与真之理论紧密联系在一起,康德的先验逻辑关于知识说了很多,关于真却说得很少。康德的真之理论既不能简单地认为是符合论,也不能简单地划归于融贯论。引入当代逻辑哲学成果,从真之定义、形式和质料标准、真之载体等方面分析先验逻辑中真之观念,可以对康德的真之观念作一种实用论的解读。准确把握康德的真之理论,既可以促进对先验哲学的理解,又可以促进对逻辑哲学中真之理论的研究。

阿佩尔先验语用学的特征及其理论后果

20世纪初语言哲学的兴起与繁盛使西方哲学界发生了语言学转向。但句法—语义学并未真正完成语言学转向,阿佩尔认为应以语用学来补充句法—语义学。阿佩尔先验语用学的主要特征在于对语言和主体先验地位的强调,对方法论唯我论的克服和对论辩的奠基特征的重视。阿佩尔先验语用学的理论后果是欧陆解释学传统和英美科学主义传统的对话和融合。

消解还是融合——罗蒂与阿佩尔哲学比较

在当代西方哲学中 ,科学主义与人文主义、语言分析哲学与解释学的交流与对话构筑了一道亮丽的风景线。罗蒂和阿佩尔基于不同的哲学传统 ,都对此作出了努力。罗蒂通过对整个西方哲学传统的批判 ,提出了消解权威、强调对话的后哲学文化。哲学、科学等学科都成了后哲学文化中的平等成员。哲学没有了昔日的光环而成为众多对话者中的普通一员。阿佩尔则基于对康德哲学的改造而把先验哲学、语言分析哲学、实用主义、解释学等有机结合起来 ,提出了先验语用学 ,完成了“语言学转向” ,使之成为第一哲学在当代的第三范式。

从皮尔士到哈贝马斯的语用思考

回顾 2 0世纪展望 2 1世纪语用学理论的建构、发展及其未来走向 ,令国内外语言学界所关注。探讨语用学理论的哲学思想基础、语用学流派及其研究方法 ,特别是 2 0世纪 90年代以来出现的新语用推理机制 。

美国文学中清教思想地位的嬗变

美国文学自发轫之初就烙下清教思想的印记。早在殖民时期,美国人对清教思想极其推崇、顶礼膜拜,而后来,清教思想在文学中的地位却日渐动摇,尤其是到了20世纪初期,清教思想曾一度沦为知识青年怀疑的对象,甚至是受攻击的靶子。这一变化是美国历史发展的必然,也是美国文学与文化逐渐成熟并形成相对独立体系的一个重要标志。

消解还是融合——罗蒂与阿佩尔哲学比较

在当代西方哲学中 ,科学主义与人文主义、语言分析哲学与解释学的交流与对话构筑了一道亮丽的风景线。罗蒂和阿佩尔基于不同的哲学传统 ,都对此作出了努力。罗蒂通过对整个西方哲学传统的批判 ,提出了消解权威、强调对话的后哲学文化。哲学、科学等学科都成了后哲学文化中的平等成员。哲学没有了昔日的光环而成为众多对话者中的普通一员。阿佩尔则基于对康德哲学的改造而把先验哲学、语言分析哲学、实用主义、解释学等有机结合起来 ,提出了先验语用学 ,完成了“语言学转向” ,使之成为第一哲学在当代的第三范式。

“先验人类学”是对康德哲学的恰当刻画吗?

康德哲学诠释史中有一个十分强大的传统是将其批判哲学整体上视为“先验人类学”或“哲学人类学”。支持者们基于《纯粹理性批判》写作与康德人类学兴趣的高度相关性以及康德自己对“人是什么?”这一根本哲学问题的发问而持有这一立场。近年来,学界对科学院版《康德全集》中讲义部分进行了深入研究,发现这一诠释路径在康德本人的语境中难以充分证立。成熟时期的康德完全弃用了“先验人类学”这一称谓,并特别在其批判体系中指派了“实用人类学”的部分。康德的思想资源重新诠释人类学视角与先验哲学的关联与差异,对我们今天反思“人是什么”也有特别的意义。

论先验语用学对生活的利弊

先验语用学作为对言语行动的内在预设的哲学反思,在哲学上和实践上都具有重要意义。在战后的思想环境下,先验语用学是对怀疑主义和文明危机所作的哲学回应,为建构现代文明社会寻求基础。尽管目前先验语用学既面临着内部的理论挑战,也遭遇到思想环境和体制背景上的变化,但是经过修正的先验语用学有能力应对这些挑战和变化,在多元化的现代世界中,培养并加强一种自我批判和自觉的启蒙精神。

实用主义作为自然化的黑格尔主义:克服先验哲学?

实用主义与德国哲学自始至终保持着一种隐蔽而重要的内在关联,这一关联最为突出地表现在新老实用主义对黑格尔观念论哲学的批判和继承上。美国新实用主义者理查德·罗蒂将这一关系概括为实用主义是一种自然化的黑格尔主义。在罗蒂这里,自然化以及自然主义乃是作为先验哲学的对立面,即＂去先验化＂而得到论述的。因为罗蒂所理解的先验哲学基本上指的就是康德哲学,从而忽视了德国观念论、胡塞尔、海德格尔、德里达等人对先验哲学的推进和发展,如此一来也就无法看到后起的先验哲学传统对近代表象主义认识论的成功突破,这一突破最早同时也是最为成功地表现在黑格尔这里。黑格尔的思辨逻辑学并不像罗蒂认为的那样带来了一种先验哲学的自然主义化,而是将先验哲学导向了一种现象学本体论的方向。罗蒂的反表象主义走向了语言行为主义,但是他忽视了黑格尔式的反表象主义策略。

美国宗教世俗化运动探源:“上帝在我心中”——论爱默生神学思想对美国宗教世俗化运动的影响

本文对美国思想家爱默生"上帝在我心中"的神学思想进行了系统的梳理和分析,探讨了其神学思想的哲学基础和基本特点,指出其思想影响了詹姆士实用主义神学思想的形成。在清教主义向实用主义的转换过程中,爱默生推动和发展了美国宗教世俗化运动,他对美国宗教产生了重要的影响,其神学思想值得重视,并有助于我们理解美国宗教和美国文化。

对话伦理学:一种形式上的普遍伦理学

对话伦理学是由当代德国哲学家阿佩尔和哈贝马斯共同主张的伦理学思想,这既是一种认知的、普遍的伦理学,也是形式的、程序的伦理学,同时还是超越了基础主义和相对主义的后形而上学的伦理学。阿佩尔以先验语用学为对话伦理学提供了哲学的基础,阐明了以交往合理性规范道德原则的必要性和可能性。

贡献与挑战:在当代哲学语境中再思阿佩尔先验语用学

先验语用学是阿佩尔哲学思想的核心,是其对话伦理学思想的基础。阿佩尔秉持先验哲学的自我反思方法和理性主义的精神,同时吸收了体现于伽达默尔的诠释学、维特根斯坦的语言游戏理论、皮尔士的符号学和认识论,以及奥斯汀和塞尔的言谈行动理论之中的语用学思想,最终建构了一门富有特色的先验语用学。先验语用学的宗旨在于,基于交往共同体之先天性的发现和先验语用学自我反思的方法,为包含于理想交往共同体之可能性条件之中的对话理性辩护,并进而为一种作为普遍伦理的对话伦理学奠基。这也就是阿佩尔所谓先验语用学的终极奠基,由此确立的对话伦理学不同于哈贝马斯的对话伦理学,它不仅确立了一个程序性的原则,同时也证成了平等权利和共同责任等有实质内涵的基本道德规范。在这个相对主义思想盛行的时代,先验语用学终极奠基的努力被指有基础主义之嫌,阿佩尔对此给出了有力的回应。但哈贝马斯对有关对话前提的知识的确定性问题的质疑,给阿佩尔带来了一定的挑战和调整理论表述的压力。

中国美学如何从宗白华与朱光潜“接着说”

双峰并峙的美学宗师宗白华与朱光潜,为中国现代美学发展做出卓越贡献,在中西互释互融的学术进路上开辟出众多理论新视域,但由于历史原因,一些具有巨大启示意义的运思被有意无意遮蔽了。通过对二家美学的比较梳理,可以从中择出自然哲学、艺术真理、他者伦理学以及普遍语用学、主体间交往等几个最具前瞻性的论题作为"接着说"的内容("说什么");并对"如何接着说"("怎么说")的规范进行探讨。

论麦克道威尔式的“压缩实在论”思想

近年来由海德格尔和戴维森思想所引发的关于压缩实在论问题的探讨是实在论争论中的重要动向。压缩实在论力图取消科学研究对象的实在性与日常实践对象的实在性之间的差别,主张世界向我们的显现就是世界的本来面目。麦克道威尔的实在论思想坚持压缩实在论的基本内涵,在具体形式上表现为概念实在论。概念实在论以"第二自然"学说为基础,由于第二自然学说是对先验哲学和实用主义的双重改造,由此麦克道威尔的压缩实在论更根本地建基于"先验实用主义"哲学。