青铜器铭文所见“自我书写”现象论析——兼谈“对扬”“埶”“施”等词之义

“自我书写”是指文本对自身及其创作过程进行叙述的现象,在铭文中可分为“自我指称”与“自书作铭”两类。通过铭文“自我指称”之例,可知当时观念中存在三种不同的“铭”,分别指向全篇铭文、祈祝单元、部分警句。通过“自书作铭”之例,可见时人对铭文功能的认知,并可辨析与作铭相关的一系列词语,有“对”“”“由”“扬”“光”“埶(设)”“施”等,而常见的“对扬”一语亦是制作铭文以显扬功勋之意,并非对答、称扬等礼仪动作。青铜器铭文中的“自我书写”对研究铭文观念、叙事手段的发展以及后世铭体的演化有重要价值。

北京安乐禅林建筑初探

安乐禅林是北京南城一处疑似始建于明代的佛教寺院,原为三进院落,现仅存两进、6栋文物建筑。安乐禅林虽为区级文物保护单位,但基本未被开展古建筑调研,没有专题研究成果。本文是在对其现状实测、文献查阅、碑文读释等基础上,挖掘安乐禅林古建筑群的历史信息和文物价值,探究其布局演变与形制做法,以期填补关于安乐禅林研究的不足,并作为对其持续研究和全面保护的参考依据。

诗画艺术与园林营造

诗文与绘画艺术可谓孕育中国古典园林的摇篮。阐述诗文艺术在构园、造园、题园中对园林的塑造,论述园林营造对绘画艺术的借鉴以及与造园有关联的山水画论。诗、画、园林的相互融合,是中国园林营造的最高成就。

小议元结铭文

元结铭文是刻画景物风貌的山川铭,其铭文数量约占其散文总数的六分之一,少数铭文描摹不为人知的优美风景幽美风景,多数铭文寄托了他崇高的道德理想和隐逸思想。其铭文艺术手法独到:铭前作序、铭文组合化、自造新词,使铭文的发展出现新的气象。