中国古代诗吟话语形态探微

中国古代诗歌创作和审美方式与"吟"有密切关系,从口头之吟、情感之吟、思维之吟,到行于笔端之文字之吟,诗"吟"的特点贯穿在诗歌构思、情感表现、语言表达、与鉴读赏识的完整审美活动中,形成了中国古代独具特色的诗歌话语形态。本文从古人零散的诗吟论中梳理和阐释古代诗吟话语较为完整的理论形态:从诗乐结合之"歌吟"到诗乐分离之"吟诵",诗歌始终不离"吟";"长吟"、"呻吟"是诗人凄苦情感的自然抒发;"吟"还发展成为一种抒发悲情的特殊诗体形式;从"沈吟"到"苦吟"则体现了诗人对意象揣摩、诗意开拓,意境营建、语言锤炼的动态运思过程。

美妇人形象的原型世界——《美妇人诗吟》解读

神话主义与心理主义的交融是西方现代派文学的重大文学现象.俄国象征主义在尼采与瓦格纳等人的影响下,不仅完成了“从象征到神话”的转变,而且建立起了现代主义意义上的心理神话的文本,创作出一批神话心理主义作品.勃洛克的成名作《美妇人诗吟》(1901一1902)就是其中著名的代表作品之一.本文试图从原型批评的角度。

日本传统“诗吟”中单个反射声优选时延与自相关函数的关系(英文)

研究在日本传统"诗吟"表演中,在干信号中加上适当时延的单个反射声是否更为有利.专业"诗吟"表演者嗓音中对典型的"节"的吟唱是该种表演艺术的一种独特的吟咏方式.对此及对"节"外内容的吟唱都在消音室中加以录音.文中通过成对比较法试验得出了主观优选的标度值.结果表明,在聆听对"节"的吟唱时,听者更喜欢在干信号中加上延时为10～30ms的单个反射声,而在聆听对"节"外内容的吟唱时,加上单个反射声与否对听者而言并无显著的差别.文中对此项发现从吟唱"节"的声源信号的自相关函数的包络特征上加以讨论.

从日本人的汉(唐)诗吟唱论唐诗与音乐的关系

经日中友好汉诗协会事务局局长棚桥篁峰先生引荐,应陕西省文化厅的邀请,以日本京都府、京都市、京都府日中友协、日中友好汉诗协会作后援,由京都府诗吟联盟和京都府吟剑诗舞道总联盟组成的日中友好汉诗吟咏访华团,于1990年9月24日在西安音院和陕西的艺术家联合进行了演出,日方用诗舞的形式吟唱了李白的《峨眉山月歌》、《秋浦之歌》、《赠王伦》、《夜静思》;杜甫的《登高》、《贫行交》、《春望》;杜牧的《山行》、《江南春》;张继的《风桥夜泊》;于渵的《感事》;白居易的《对酒》;王维的《渭城曲》等唐诗,(还有一首苏轼的《春夜》)。日本民族对唐诗是十分热爱的。

敢有诗吟动地来──谈获奖影片《秋收起义》对青年毛泽东形象的塑造

敢有诗吟动地来──谈获奖影片《秋收起义》对青年毛泽东形象的塑造谭笑一年一度的中共中央宣传部精神文明建设“五个一工程”颁奖大会于７月上旬在北京隆重举行。我省拍摄的大型革命历史专题巨片《秋收起义》入选获奖。与此相印的是，去年底上海市也曾传出喜讯，该片在上...

祝福的浪花 欢乐的海洋——“诗吟盛世,韵舞中华”辽宁博雅诗词学会携手辽宁省朗诵艺术协会、辽宁省名人文化研究会,共庆新中国成立70周年文艺展演纪实

“送爽金秋山俊美,丹桂飘香庆辉煌。祖国巨变腾飞颂,再舞英姿秀盛装。”2019年9月24日,恰逢新中国成立70周年大庆1周倒计时,辽宁博雅诗词学会会同辽宁省朗诵艺术协会、辽宁省名人文化研究会,共同举办“诗吟盛世,韵舞中华”庆祝新中国成立70周年大型文艺展演,以此表达对伟大祖国70华诞的美好祝福和对伟大祖国阔步新征程,越来越美好的无限憧憬。

诗吟飞雪舞长空

雪是苍天寂寥的心情．是寒冬美好的祝愿．是农家渴盼的喜悦，更是人世间纯洁真情的象征。每逢雪舞漫天，大地一片银装素襄，就会引来文人墨客诗情勃发．他们或喜或悲，或咏或叹。雪在他们笔下，就像飞舞的精灵．不管豪放还是细腻．无论悲凉还是狂喜，雪有了更加顽强的生命．多了一份轻巧灵动．

史诗吟春秋 激情写赞歌——浅谈原创民族舞剧《太阳的女儿》艺术风格

"太阳的女儿"以舞剧独特的艺术形成成功表现了西藏重大革命历史题材,是我区近年来大力推精品,出金典的一个可喜成果。"太"剧具有以下几个方面的成功经验和运作模式,即:紧紧抓住革命与现实主义题材的创作主成;与北京部分艺术家强强联合组成创作班底;通过细节刻画和结局处理,成功塑造了主要人物形象。

行者诗吟 “山水间”

自古以来,文人对山水的描写可谓不少,这从流传下来的诗词散文中便能窥见一斑。这其中有很大一部分是作于他们政治失意甚至被贬谪时,其原因大概是聊赖之时需寄情于山水吧。著名的山水诗人谢灵运在他被迫离开政治中心、担任永嘉太守时游览了永嘉及周边的名山胜水,创作了一大批诗作。如《富春渚》的“定山缅云雾,赤亭无淹薄。溯流触惊急,临坼阻参错。”《晚出西射堂》的“

《文心雕龙·明诗》诗体观考论

《文心雕龙·明诗》一篇从美学观念、辨体思想和实践理念三角度来论析诗体。美学上,刘勰本着传统儒学的诗论理念,主张在“诗言志”规范下进行“诗吟志”的美学观,这在儒学衰微、绮靡文风盛行的六朝是颇具批判性的。辨体方面,《明诗》篇指出,“诗吟志”应以体裁为先。篇内通过对诗体的细分,体现了六朝时文学的自觉和辨体意识的增强;对不同诗体风格的论辨,则关注到了不同诗体的语体差异;以四言为正体、五言为变体的诗体品位观,又诠释着《文心雕龙》全书的宗经观念。实践中,“诗吟志”应以诗人个性为重亦是《明诗》篇的重要论点。然《明诗》篇对诗人个性于诗歌风格决定作用的强调存在局限性,其更加注重于诗人个性中先天层面的因素,而相对忽视于诗人个性中的后天诸因素。

“疯狂”小议

近两年连看几部国产“疯狂片”:《最后的疯狂》,《疯狂歌女》、《疯狂的代价》。据说还有些“疯狂”的电视剧要面世,不禁捏了把汗。《最后的疯狂》曾被报纸誉为开创了“娱乐片”的“新纪元”,是“惊险片”的“重大突破”。“新纪元”何据之有?“大突破”破在何处?不清楚。这也许是因该片将困盹的现众惊动了一下,便得某些也陷在困盹中的评论家产生了某些错觉和误会。如果看过《追捕》和一点“参考片”的人,便会发现《最后的疯狂》,不过是溶入了中国国情的《追捕》及其他片子的国产复合版。

学术交流

△日中友好协会诗吟访华代表团团长户师清一一行二十人,于4月7日来我院与民乐系师生举行联欢演出。 △4月25日,美国加利福尼亚大学音乐系教授迈赫尔·山多利亚和夫人——合唱及声乐指挥马葆令女士来我院进行为期一周的讲学活动,并指挥我院学生管弦乐队排练。 △5月8日,美国小大卫·洛克菲勒夫妇来我院访问,观赏了民乐系学生演出节目。

喜读《历代咏鸟诗品评》有感

读林坚、沈彦、陈华同志编著的《历代咏鸟诗品评》,不胜欣喜,偶得七绝一首。后自觉不足,又作了修改,并乘兴再赋一首,但仍感意犹未尽。诗词格律要求严格,难免有贻笑大方之处,本着实事求是和虚心求教的精神,献给《盐城师专学报》,表示我对林坚、沈彦、陈华三同志的衷心祝贺,同时也就教于爱好诗词的老师、同学和读者。

想你,是我的四季

在春寒料峭的夜晚，想你；在花香时隐时现的夜晚，想你。冬天已经走了，怀着春天已近的殷殷期盼，坐在已抽出粉红花苞的桃树下，想你，即将挂满绿叶的希望使抑制不住的欣喜在慢慢溢出。迎春花柔软的手臂轻揽着我，鹅黄色的热烈亦满满地舒展开来。一天一天的想你，

兰州赋

丝路重镇,西部锁钥,兰州自古名胜。依山作障,凭河为险,踞中华版图之中心,枕悠悠黄河之臂膀。西起河口.东至桑园,浩荡黄河,穿城而过,蔚然景观,天下独绝。二千余载,沐汉唐雄浑之气象,挟丝路繁盛之英风,睹历史之兴衰,历风云之际会。赵充国出征河湟,成一代功名;唐玄奘取经天竺,修百世伟业。忆昔当年,各国商旅使节,熙攘往返,传欧亚友谊之佳话,襄文化交流之盛举。边塞诗吟,西凉雅乐,羌笛羯鼓,驼铃飞镝,于今犹闻。明肃王开府,鲁土司袭爵,府第森森,

治理一条河 增色一座城——承德市水生态文明建设纪实

古城承德,名闻天下,依山而建,傍河而行。立身武烈河畔,宽阔的水面波光粼粼,一道道橡胶坝横跨两岸,两岸鲜花绽放,绿草如茵。绵延十多公里的滨水长廊展示了现代都市特色的生态画卷,浩荡南去的武烈河娓娓诉说着承德的辉煌历史和美好未来。康熙大帝＂自有山川开北极,天然风景胜西湖＂的诗吟,成为今天承德的现实。＂我在这里生活了30多年,见证了武烈河的变迁。十几年前,多年罕见的大旱,使武烈河变成了一条臭水沟。

《美妇人诗吟》的神话象征结构

勃洛克的《美妇人诗吟》是以神话的象征为框架的符号系统。勃洛克从神话的中介功能和浑融性出发 ,借助现代文化观念对大量神话原型材料进行改造 ,建构《美妇人诗吟》的多层面二元对应的象征神话文本。本文试从生活原型—神话象征的对应、宇宙本原—现象世界的神化对应、灵性自然—世俗社会的神话对应、宗教—尘世的神话对应等方面 。

诗吟百佛镇

山深林道静，黎庶盼春早， 诗瘦古风长。百佛送吉祥。

诗意芬芳迎国庆——“水关月”诗吟雅会举办

由泉州文学院、惠安县旅游事业局、惠安县文学艺术界联合会主办,惠安县作家协会、潮乐村承办的首届'水关月'诗吟雅会,于10月2日在潮乐水关——明代留下外交重要诗作的诗书画三绝的黄吾野祠举行。来自市、县、本地作家嘉宾们带来他们创作的十几首以水关为主题的诗作,诗人文友观众纵情分享诗歌和朗诵艺术带来的愉悦时光。来自泉州市、广州市的李少平、杨召江、林江涛、陈瑜、赵红星。

燕园诗吟(二首)

北大梦 少年多梦, 最美的梦-- 北大梦. 梦燕园幽径, 留求学脚印; 梦未明湖畔, 留晨读书声; 梦图书馆如水灯光, 浸透我未塑灵魂…… ……