群文阅读在语文课程教学中的应用刍论

在语文阅读教学中,群文阅读不仅有助于激发学生的阅读兴趣,培养学生的阅读习惯,提高学生的阅读能力,还有助于拓宽学生的视野和知识面,促进学生的思考和表达,提升学生的综合素养。在语文群文阅读教学中,教师可基于基础目标、重要目标、高阶目标、最终目标,科学组合群文,采取针对性的教学方法,积极提升群文阅读指导的科学性和有效性,帮助学生掌握群文阅读方法,提升阅读理解能力与思维能力。

图书馆超联盟资源共建共享策略研究

为最大程度地实现图书馆“资源共建共享”是各级、各地图书馆共建所追求的终极目标。文章通过分析当前我国图书馆联盟共建共享的发展现状,发现在联盟运行中各成员馆因隶属关系不同而处于不同的管理系统,以及条块分割、重复建设等问题,成为图书馆“资源共建共享”制约因素。为此,该文提出打破原图书馆“共建共享”运行模式的桎梏,树立图书馆超联盟理念,建立全国性独立法人联盟机构,统一资源共建共享,以智慧化服务,形成一个服务于知识创新的图书馆超联盟平台中介,实现图书馆可持续性发展、无限接近其终极目标。

旅游自组织系统:区域旅游规划的根本目标

随着旅游活动不断走向大众化,旅游现象各要素之间已形成相互联系、具有特定结构和功能的有机整体,即旅游系统。旅游规划的对象也由旅游业发展到旅游系统。文中认为旅游系统规划的最终目标就是促使旅游系统向旅游自组织系统进化。为促进旅游自组织系统的形成,编制科学的规划方案是基础,加强规划的实施监控是关键,成立实施监管小组是制度保障。

知行合一:大学生社会主义核心价值观培育的终极目标

知行合一是社会主义核心价值观培育的终极目标。但由于大学生对社会主义核心价值观的认知浅表化、践行导引机制不健全、大学生心理发展存在不稳定性等原因,导致大学生在社会主义核心价值观培育过程中出现知行不一现象。促进大学生社会主义核心价值观知行合一需要深化认知,为知行合一注入内在动力;强化导向,为知行合一提供制度保障;优化环境,为知行合一营造良好氛围。

寻找保护弱势群体的理论依据

一个公正的、法治的社会,应该对所有公民的基本人权予以普遍的尊重和保障,这更为突出地体现在对弱势群体所提供的制度保障方面,它是社会稳定的前提。从个人功利及社会文明发展的角度看,需要健全的社会保障机制给弱势群体以安全感。各民族文化中都蕴涵着人道的情怀,正是这种情怀使人类几千年来虽灾祸不断,但仍繁衍至今,生生不息。事实上,对弱势群体的保护不需要理由,因为它本身就是人类终极性目的。

人类中心主义与非人类中心主义辩难

一切有利于人类的生物都应该成为道德共同体的成员。但是,只有道德的特殊的起源、目的和标准,才可能是为了增进人类与动植物等非人类存在物的共同利益;而道德的终极的起源、目的和标准,则必定只能是为了增进人类的利益。这样,一方面,当人类与动植物等非人类存在物的利益一致时,便应该遵循道德的特殊的、直接的目的和标准,因而应该既增进人类利益又增进动植物的利益,甚至应该为了增进动植物的利益而增进动植物的利益:非人类中心主义是真理。另一方面,当动植物等非人类存在物的利益与人类的利益发生冲突不可两全时,道德的特殊的直接的目的和标准便不起作用了,这时,便应该诉诸道德终极目的和标准“增进人类的利益”,从而应该牺牲动植物等非人类存在物的利益而保全人类的利益:人类中心主义是真理。

关于绩效考核最终目的的探讨

从知识经济条件下以人为本的理念出发,提出了只有培训开发才是绩效考核最终目的的观点。围绕这一观点,分析了目前在绩效考核工作中普遍存在的一些问题以及解决这些问题时应着手进行的改革。

海事赔偿责任限制基金设立与分配程序的功能反思

海事赔偿责任限制制度的根本目标是"一次事故,一个限额",该目标对程序机制的要求有四:统一确认海事赔偿责任限制权利;设立、分配海事赔偿责任限制基金或者其他形式的责任限额;集中管辖;禁止对责任人的财产行使权利,或者解除已采取的保全或执行措施。其中,前两项是基本要求,后两项是附加要求,第一项是其他三项的基础和前提。独立、完整的海事赔偿责任限制程序应当具备全部四项功能。我国的海事赔偿责任限制基金设立与分配程序缺少第一项功能,给已明确规定的其他三项功能带来不同程度影响。建议对现行立法做局部微调,补充第一项功能,当然,更为理想的方案是整体转型为独立、完整的海事赔偿责任限制程序。

关于道德终极标准的几个问题

道德终极标准是由若干标准构成的道德标准体系:一个总标准和两个分标准。总标准是在任何情况下都应该遵循的道德终极标准:增减每个人的利益总量。分标准1,是在人们利益不发生冲突而可以两全情况下的道德终极标准,亦即所谓的帕累托标准:无害一人地增加利益总量。分标准2则是在人们利益发生冲突而不能两全的情况下的道德终极标准:"最大利益净余额"标准——它在他人之间发生利益冲突时,表现为"最大多数人的最大利益"标准;而在自我利益与他人或社会利益发生冲突时,表现为"无私利他、自我牺牲"标准。

对爱国主义的解读

对爱国主义的正确解读建基于:准确把握爱国的"国"的内涵及爱国的主体身份,爱国主义才不会与狭隘的民族主义、伪爱国主义相混淆;在宪法、法律等制度框架内爱国,爱国主义才是理性的;将爱国主义教育融入我们日常的自治生活中,才能培育出真实的爱国主义情怀;我们之所以爱国,是因为这个"国"是建立在"健全的个人主义"基础之上的"为国人共谋安宁幸福之团体"。

论科学发展观的最终价值目标

科学发展观的最终价值诉求取决于人的自由自觉活动,历史前提就是建立自由人联合体,最终目标在于实现人的自由而全面发展。

由富士康事件谈社会发展终极目标及幸福指数的构建

文章认为富士康事件的深层原因在于我国社会发展的终极目标——"和谐幸福"未能得到有效落实,衡量指标的侧重点有失偏颇。GDP崇拜论应当予以纠正,转而建设一个新的衡量国民幸福程度的指标体系。在对幸福指数的国内外成果进行综合述评的基础之上,作者提出了一些个人观点,并从经济收入、医疗健康、教育文化、社会福利、社会文明、生态环境六大领域入手初步构建了幸福指数体系。

解析居家养老服务体系建设的终极目标及运作路径——基于南京市玄武区两个街道的调查

在探讨以往学者居家养老研究成果的基础上,调查了南京市玄武区具有代表性的两个街道居家养老模式的运作现状。经调查分析发现,以往的相关研究似有两方面的不足:一是没有在理论层面全面解释居家养老服务体系建设的主旨或终极目标是什么;二是没有在实践层面厘清为实现终极目标应通过什么样的基本路径。为积极应对我国人口老龄化的挑战,使居家养老新模式健康地向前发展,本文尝试对居家养老新模式的终极目标及运作路径作一深入解析。

品德类型论

品德或德性是一个人长期遵守或违背道德的行为所形成和表现出来的心理自我:长期遵守道德的行为所形成和表现出来的心理自我叫做美德,而长期违背道德的行为所形成和表现出来的心理自我叫做恶德。因此,品德或德性必定都是道德德性。品德、德性、道德品质、道德德性是同一概念,它分为一全德、五主德和八达德,进而分为善待自我的品德和善待他人的品德。善待他人的品德是高级的高尚的品德,而善待自我的品德则是低级的、起码的品德。

试论汉语语感培养教学模式的确立

本文重点阐述语感培养模式理念的确立。外语教学的目的是培养学生的语言综合运用能力,这种能力可以概括为学生的语感能力,语感在语言交际中具有关键的核心作用。语感培养教学模式的主要原则和方法有四点:1、扩大输入;2、熟读背诵;3、交际语境;4、教师点拨式的讲解。

货币政策最终目标:一个新角度的再考察

四大目标作为货币政策最终目标的理论认定,存在难以解释的理论和实践问题。从中央银行自身和货币职能履行的本质要求来看,货币政策的最终目标只能是稳定币值。

坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性——关于党的根本宗旨的哲学思考

把握党的根本宗旨 ,只有从历史规律实现的特殊性上理解人民的历史主体性与从人民的历史主体性上把握历史发展的规律的统一中 ,从马克思主义真理观是与价值观的统一中 ,才能深刻理解“党要始终代表中国最广大人民的根本利益”的真理性 ;实践党的根本宗旨 ,必须在坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性的基础上 ,坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性 ,坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性 ,坚持一切为了人民群众与一切依靠人民群众的一致性。

伦理学视域下设计关怀贫困群体的终极目标

目的廓清设计关怀贫困群体的终极目标,并对它进行伦理学方面的阐析,以便在设计伦理的范畴为相关实践活动提出道德要求,提供理论参考与指导,旨在保障相关活动能沿着符合优良道德价值的方向发展。方法借助伦理学的研究方法,阐释相关活动终极目标的道德内涵,考察民生幸福的实质,同时基于贫困主体与设计行为主体的不同身份,从消费性幸福与创造性幸福以及利己幸福与利他幸福的角度来解析终极目标的性质,并从内在善、手段善和至善的角度来剖释不同层面的道德境界。结论设计关怀贫困群体最终是要借助设计的力量为其谋求和创造幸福生活,不仅应关注其物质幸福,而且应聚焦于社会幸福与精神幸福。在此基础上兼顾其消费性幸福与创造性幸福的两个不同阶段,为他们带来善的事与物,并最终使相关活动升华到至善的境界。

关于高职教育教学的几点思考

高职院校在我国蓬勃发展,但高职教育仍处于探索中,尚不够成熟,本文将就作为教学中心的学生感到茫然与被动、教材的弊端、基础课程的窘迫境遇等问题展开思考。

从补天神话看儒家终极追求的悖论意义

补天神话中石头与娲皇氏的关系 ,暗示了儒家终极追求与封建皇权接轨的局限性。石头无缘补天的悲剧揭示了儒家外王追求理想反被理想误的悖论。石头的自惭情结表现出儒家内圣开外王所导致的道德犬儒主义和弱势文化心理。神瑛侍者弃天理尚人情的价值取向转换 。