衡山方言的后缀“首”和“气”——“相因生义”与“通感引申”的殊途同归

湘语衡山方言中的“首”和“气”可以附着于动词后构成表示抽象意义的名词,首/气相当于普通话中接于动词词根后表示有这样做的价值的“头”。“气”还可以附加在形容词性、名词性语素后构成一个新的合成词,其义是指气味、味道,或者人的作风、习气、品质、外形等,又或者表示一种抽象的心理感觉。“首”和“气”都发展为表示价值的同义后缀,但二者语义发展演变的动因和轨迹并不相同,可谓殊途同归:后缀“首”的形成是普通话后缀“头”相因生义的结果,后缀“气”的多种语义则是通感引申的结果。

释“首告”

《金瓶梅》中有"首告"一词,将"首告"释为"出面告发"或"出首告发"不妥。"首告"中的"首"有自首和告发义,"首告"是并列结构,与"首"同义。

湘语与赣语的特殊名词后缀“首/场/头”

"首/场/头"是一类较特殊的名词后缀,主要见于湘语和赣语。湘语中,"首/场/头"可以附在部分动词和少数形容词后面构成表抽象意义的名词;带后缀"首/场/头"的名词是一类较特殊的名词;"首/场/头"也不是一般的名词后缀,不是单纯的词法平面上的构词成分,而是在形态上受句法层面的谓语动词"有/(得)"支配的成分。广见于湘语的特殊后缀"首/场/头"及其所构成的特殊名词在赣语中也存在,这是湘语与赣语在构词上具有共同性的一个重要现象。

“言志”“缘情”两相美--许峰《咏物悟道100首》读札

许峰《咏物悟道100首》,承继我国“诗言志”与“诗缘情”之两大传统,遵循“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的文学主张,本着“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”的文化自觉与家国情怀,以其情理皆佳的真诚抒发、美刺俱擅的爱憎立场、比兴兼善的表现手法、画论相谐的人文关怀,向社会倾情奉献了一部接地气、内容丰、启迪广、文风正的思想有高度、哲理有深度、情感有温度、胸襟有气度的诗歌杰作,委实是新时期旧体诗创作园地含露绽放的一株别具神韵与风采的奇葩,也是一部老少咸宜、官民皆适的不可多得的诗教读本。

“翘足而待”“翘首以待”源流考

汉代出现的"翘足而待"逐渐被宋代出现的"翘首以待"取代。通过分析"翘足而待"和"翘首以待"的义项,补充了大型辞书事宜的缺失,梳理了二者词义的演变情况,并且分析得出"翘首以待"最终取代"翘足而待"是由于表义形象、清晰及文化心理等因素综合作用的结果。

《周易》晋卦“鼫鼠”新证

联绵词由两个音节连缀成义,以音表义,所以从字形上往往不能得到准确的意义信息。《晋》卦中"鼫鼠"是联绵词,表示迟疑不决之貌。通过转语系联,发现"鼫鼠"与"首鼠"、"犹豫"、"蹄躅"等是同一个词的不同书写形式。然后,比较《晋》卦中的类同句,回归语境,证明"鼫鼠"训作"迟疑不决之貌"是合理的。

《左传》中“跪拜”义同义词群考察

《左传》中出现表"跪拜"义的同义词语有"拜""揖""稽首""顿首""稽颡""拜稽首"6个。至少在《左传》所反映的时代里"跪"字还没有产生"跪拜"义,而"拜"字的这一义项此时已经基本发展成熟。"拜"和"揖"、"稽首"和"顿首"、"稽首"和"拜",它们之间存在着明显的差别,不能混为一谈。

小议“头”与“首”的词义演变

先秦时期,表示"头"这一概念主要用"首","头"在战国文献中方出现,战国后期,频繁使用。西汉时期,"头"稍占优势,东汉《论衡》中则占明显优势,但"首"还没完全退出。魏晋时期,"首"已成为文言词,它的"头部"义项一般只作为构词语素出现在固定搭配中。"头"对"首"的替换可能有两个方面的原因:一是"首"语义负荷过重,出于表义明晰性的需要,它把主要义项让位给"头";二是"同音替换","首"和"手"同音,"斩首"音同"斩手","首足"音同"手足",不便交际,于是"首"就被"头"取代。

《岳麓书院藏秦简(壹)》补释(五则)

本文在研习《岳麓书院藏秦简(壹)》基础上,对其中五处简文的训释、句读等提出了新的看法:《为吏治官及黔首》简2贰"里中"指所聚居的里中;简20叁"毄"读作系,训作约束;简23叁""读作蒐,訓作聚集;《占梦书》简27贰"梦死者复起更为官(棺)郭(椁),死者食,欲求衣常(裳)"是一例梦占,而非两例;简34壹之梦占可与《左传》中一则记载对读。