“说是”的语法化

"说是"在现代汉语中有四种用法:跨层结构"说是1"、传信标记"说是2"、反叙实标记"说是3"和话语标记"说是4",它们之间是逐步虚化的关系,同时还伴随着主观化。文章首先介绍这四种用法及其形式、语义差异。其次将它们的虚化过程分为三个阶段,即"说是1"→"说是2"、"说是2"→"说是3"、"说是3"→"说是4",逐一介绍各个阶段发生语法化的动因和机制。

刘应秋《草堂说经》《草堂说史》提要

刘应秋所著《草堂说经》《草堂说史》,是陕南重要的清代经学史学研究文献。《草堂说经》从"经世致用"的目的出发,主要发明拓展了《易》《诗》《书》《礼》关乎治政的一些意蕴,对经学研究有一定的启发意义;《草堂说史》主要从各段历史中有关修身、选贤、理财、法制、治国等不同事件出发,揭示历史隐微,昭示历史教训,对当代亦有重要的启迪意义。

作为离范畴动词和反叙实动词的“说是”

本文讨论两种性质不同的“说是”,即离范畴动词“说是1”和反叙实动词“说是2”。“说是1”是复合动词,“说”和“是”都有实在意义;没有言说主体,带一个离范畴性质的指称宾语,在语篇中有前后小句共同出现,后续小句必须出现。“说是2”更接近派生形式,“是”是词内成分/附缀,没有实在意义,“说是”和“说”意义相同;有言说主体,带宾语从句,后续小句可以出现,也可以不出现。“说是1”和“说是2”的差异既反映了指称和陈述的对立,也和它们的来源有关。

《宋诗话辑佚》误收内容考辨

古书辑佚不可贪多务得,其所依据之文献来源当需可靠。前人郭绍虞先生《宋诗话辑佚》虽对于宋人诗话还原之功效甚大,但是也有部分内容因为郭先生对所依据的来源未加准确审视而误收,有张冠李戴之嫌。通过理清历代诗话汇编相互之间暗中转录的现象,可以发现后代汇编在转录前人汇编时出处标注多有讹变者。前人不察,就给人以后代汇编收录了早佚古书的误会,造成诗话辑佚中之误收现象。具体而言,《宋诗话辑佚》据《说诗乐趣》、《修辞鉴衡》、《艺苑名言》等书所收录的宋人诗话佚文多有误收者,远不如其据《诗话总龟》、《苕溪渔隐丛话》等早期诗话汇编所收宋人早佚诗话之文本可靠。析出其书的误收内容,可以更加客观地还以宋人散佚诗话之原貌,不致引起后人更多的误会。