魏源澳港纪行诗的文学与文化新变

魏源为修订《海国图志》收集资料而作中国澳门、中国香港之游,留下了《澳门花园听夷女洋琴歌》《香港岛观海市歌》。这两首诗比较真实、客观地描述了“夷”人生活的富足与文化的优雅,表现出全新的文化立场,是《海国图志》杰出的“副产品”。魏源借鉴游仙诗传统,采用政治隐喻的方式,表达其深沉的政治关怀,开近代海外游记之先声。这种文学实践源自魏源的政治革新立场、今文经的学术思路和强调“比兴”寄托的文学观念。这两首《歌》的创新性实践是梁启超、黄遵宪后来发动“熔铸新理想以入旧风格”的“诗界革命”之先声。

宋代梳妆仕女图中的漆妆奁形制及CMF特征研究

历来关于宋画中陈设品的研究主要以家具类为主,但由于家具实物出土较少,所以只能从图像、文献的角度展开研究。宋代四幅梳妆仕女图《绣栊晓镜图》《靓妆仕女图》《调鹦图》《盥手观花图》中的陈设品既有家具类漆器,又有梳妆类漆器,而现存宋代漆妆奁文物不少。从漆妆奁入手,相关成果可为宋画中缺乏实物的家具品类研究提供切实佐证。运用图像、文物、文献“三重”证据法,研究画中漆妆奁的形制及其色彩、工艺,完成漆妆奁CMF研究发现,宋代漆妆奁具有以数制简的形制特征、简繁益彰的工艺特征、雅俗共济的色彩特征。漆妆奁材料效果主要通过形、色、工呈现,所以将材料融汇于三者中探讨。

诗学观视角下探析林语堂英译《讨武瞾檄》——以林语堂译本《Lady Wu》为例

文化翻译学派代表人物勒弗维尔提出诗学观对翻译有深远影响,在翻译研究领域被广泛关注。《讨武瞾檄》是我国古代檄文中为数不多的经典之作,林语堂在其长篇传纪文学《Lady Wu》中将此文全篇收录并翻译。林语堂英译《讨武瞾檄》受到何种诗学观的影响,以及体现何种诗学特点,值得深入研究。本文考察《讨武瞾檄》英译文在字词、句式、修辞以及历史典故层面的诗学翻译策略,揭示译者诗学观对翻译的影响。

自由主义文人对左翼作家的审视--以徐志摩和邵洵美的《珰女士》为中心

由自由主义文人徐志摩创作、邵洵美续作的小说《珰女士》以“左联五烈士”之一--胡也频被捕、营救和牺牲这一真实的历史事件为故事背景,并对丁玲、沈从文等文坛著名文人故事加以融入和演绎。这部小说体现出自由主义文人对左翼作家人道主义层面的同情、意识形态维度的质疑及爱国主义立场下的理解。《珰女士》作为徐志摩创作的重要小说,不仅是全面认识徐志摩不可或缺的一部作品,亦是洞悉20世纪30年代文坛与文学思潮的重要窗口。《珰女士》的成书背景、故事影射及背后创作动机,反映出30年代自由派知识分子因启蒙话语的失落、政治身份的错位和社会地位的边缘化而产生的信仰危机和生存焦虑。

生态女性主义视域下的《爱弥拉姑娘的爱情》

生态女性主义诞生于女权主义的第三次浪潮,由西方国家逐渐蔓延至全球。它倡导的是一种更加整体和相互关联的世界观,强调人类、自然及社会结构之间的相互作用和平衡。王蒙的新疆题材小说既有着根植于少数民族文化的影响和汉文化思想的辐射,同时又与西方生态女性主义达成了某种默契。他的作品既关注女性的命运,同时又表现生命与自然的互动。该文从生态女性主义视角,对《爱弥拉姑娘的爱情》中爱弥拉姑娘的故事进行剖析,试图探讨王蒙在创作中流露出的平等和谐的生态女性主义观,以及生态环境、性别角色和社会结构的相互作用如何影响个体的身份和行为。

质量准则在普拉斯诗歌Lady Lazarus翻译中的应用

普拉斯的自白诗修辞丰富,格莱斯的会话合作原则及其四准则是人类口语交际中双方都应遵守的原则,不仅适用于人类口语交际,也适合诗歌翻译。特别是普拉斯的诗歌独白性很强,可被看作一种特殊方式的会话,所以在这个过程中也应当遵守会话合作原则。本文讨论了格莱斯会话合作原则的质量准则在普拉斯诗歌翻译中的运用和体现。

姚鹓雏短篇小说创作研究(1915—1919)--基于对《妇女杂志》的考察

作为民初短篇小说革新的积极探索者和“南社四巨子”之一,姚鹓雏对南社小说创作贡献巨大。他的创作呈现出传统与现代、保守与革新的微妙张力,既体现了女性传统价值观的延续,又反映了对女性角色的重新审视与塑造。这种看似矛盾的创作取向,折射出民初社会思潮的多元化和过渡性特征。深入分析姚鹓雏在《妇女杂志》上创作的缘由、作品特征及所呈现的妇女观念,有助于揭示这一历史时期知识分子对女性议题的复杂态度,为理解中国近代文学与社会变革的互动关系提供新的视角。

唐代宫廷仕女画中的红色

唐朝宫廷绘画中的仕女画是唐代人物画中极其重要的篇章,本文主要通过图像分析法来探讨红色在唐代宫廷仕女画中的运用。具体阐述了唐代宫廷仕女画中不同明度、不同纯度的大红、赭红、绯红、深红等在画面中的运用;具体分析了唐代宫廷仕女画中红色和补色以及同类色的色彩搭配。这些鲜明的色彩特征,形成了唐代宫廷仕女画的独特面貌,其中红色也成为唐代宫廷仕女画中最醒目的色彩之一。

旧式闺秀的婚恋悲剧与现代婚恋的两难困境——《伤逝》《绣枕》的并置研究

鲁迅的《伤逝》与凌叔华的《绣枕》均发表于1925年,在展现“旧式闺秀”这一特殊群体的婚恋选择上具有高度相似性,如果作相关并置研究,可以揭橥其蕴含的更加内在、丰富、深入的意义空间。两篇小说一定程度上互为互文文本,通过旧式闺秀人生取向的破灭、逼仄的女性活动空间、时空意义上封闭的叙事结构,全方位多角度地表现了20世纪20年代旧式闺秀难逃的悲惨命运。两部作品都具有“类自叙传式”的气质,浸淫着鲁迅与凌叔华深刻的生命体验,是作家生活理性的具象化表达。

韩国新安沉船打捞出水青白瓷仕女枕研究

将新安沉船打捞出水景德镇窑青白瓷仕女枕,所绘服饰与宋元时期绘画中女性着装进行对比,可知前者所饰并非为袍,而是对襟长衫,也就是褙子。此种服饰在宋元时期皆有使用,其并不能作为判定这件青白瓷仕女枕年代依据。结合新近刊布资料,辅以其他遗址考古发掘资料,可证新安沉船打捞出水景德镇窑青白瓷仕女枕烧造年代并非元代或南宋中晚期,而是北宋晚期至南宋初期。此外,根据新安沉船组织关系及14世纪初期中日文化交流方式,尤其是镰仓幕府时期武士阶层对待宋元文化态度差异,我们推断新安沉船打捞出水宋代景德镇窑青白瓷仕女枕很可能是入元日僧替武士阶层收集的“唐物”珍玩。

解读The Lady or the Tiger的悲剧叙事

The Lady or the Tiger是美国法兰克·史塔顿1882年出版的一部著名悲剧短篇小说。小说从践踏生命权、漠视尊严权的人权悲剧叙事开始,描述了一个充满悲凉和残酷的社会悲剧现状,并借此引出人物悲剧。在个人悲剧叙事部分,小说对人物内心的伦理纠结进行了详尽叙述。整个小说交替使用非聚焦型叙事方式和声音叙事方式,从视觉和听觉上强化悲剧的冲击力和震撼力。小说的字里行间从始至终弥漫着无奈的悲情色彩,悲剧情节扣人心弦。

李纨形象研究二题

陈大康教授认为,“在贾府中,李纨可算是最小气的”,并且认为王夫人和李纨“婆媳不和”。笔者认为,对李纨“小气”的指责缺乏依据:在诗社活动中,李纨并不存在私吞经费的问题;在芦雪庵诗社活动中,因为要给新来的几人接风,她的收费也是合理的。在李纨与王夫人的关系上,没有直接对话并不能证明二人“不和”;让王熙凤管家也并非王夫人有意排斥李纨,只是遵守贾府“寡妇奶奶们不管事”的“规矩”。

晚明吴江叶氏家族闺秀词人的交游唱和与“群体书写”

晚明时期江南地区女性词人以群体化方式涌现,出现了以家族为载体的闺秀词人群体。叶氏家族闺秀词人群以沈宜修及其三女为核心,与叶氏家族、沈氏家族成员酬唱不断,其词作有近似的题材、高频率使用的典型意象,兼具“林下风”和“闺秀气”的艺术气质;叶氏家族闺秀词人在追忆与唱和中建构梦幻的艺术世界,典型地体现了晚明女性词人由“个体书写”到“群体书写”的转变。以交游唱和为视角,挖掘闺秀词人的心灵世界,有助于进一步深入理解晚明女性词人群体书写的特点及其词史意义。

折扇背后——《温德米尔夫人的扇子》中的社会缩影

《温德米尔夫人的扇子》作为奥斯卡·王尔德的客厅喜剧杰作,不仅展现其独特戏剧风格,更深刻反映社会风俗与伦理道德。王尔德选择客厅为背景,融合传统与现代元素,体现其对社会的高度关注。其独特的身份、性别取向、宗教观念和学习经历,赋予了剧作独特的道德观念、戏剧空间和丰富内容,从而奠定了其剧作的社会性基础。这部作品不仅言辞精妙,更是讽刺社会的佳作,揭露了维多利亚时代的伪善。其精巧布局与喜剧、正剧的平衡,为王尔德后续创作奠定坚实基础,对英国戏剧历史有着重要影响。

文化交融视角下清代外销瓷仕女图的类型与风格

中国外销瓷作为一种文化符号,为西方人的“东方想象”提供了无限的灵感,也融入了中国人对西方的畅想。仕女图分为中国传统仕女形象和中西同构的女性形象,作为清代外销瓷的主流纹样,既有外来式样的中国变体,又有经融合、再造的西方本土式样,由此产生了新的意境。图像表现式样是在文化交融语境下交流与互动的产物。清代外销瓷仕女图是东西方文明互鉴的绝佳载体,有利于在文化交融中把握中国陶瓷文化的魅力。

论沈自征“渔阳三弄”的悲剧性

明代剧作家沈自征的“渔阳三弄”,以简短的故事抒发作家深沉的感叹。其中有较强的悲剧性:在故事内容上,三部杂剧的主角都控诉世道黑白颠倒,其倾听对象也非“常人”,主角的思想不被时人所理解,苦闷难以申述;在人物形象上,作家有意选取主角悲惨人生经历进行创作,并突出配角与主角的对立;在语言风格上,杂剧中多处借鉴和化用前人语言,以抒发悲愤之情;在思想表达上,作家吸收前人作品经验又融入自己见解,使戏曲整体的悲愤情绪一以贯之。

《诗经》淑女观念脞论

淑女观念源于《诗经》,并逐渐发展成为理想的女性人格规范。《诗经》中的很多作品如《关雎》《静女》《东门之池》《硕人》等篇,均存在有关淑女形象特征或淑女观念的内容。结合《诗经》相关篇目的记载及《楚辞》等相近时期的其他文献材料,可知《诗经》中的“淑女”当是指外表美丽、内在气质文静且心地善良的年轻女子。后世人的解读时常受到儒学观念的影响,将道德意味本不强烈的淑女形象标榜为女德的典范,甚至直接代入后世观念,导致偏离《诗经》淑女观念之原意。

A Lady and a Parrot

A lady was walking down the street to work and she saw a parrot on a perch in front of a pet store.The parrot said to her,"Hey,lady,you are really ugly."Well,the lady was furious! She

明代仕女图中的服饰文化基因研究与应用

明代仕女图中蕴藏着众多中华传统文化基因要素,服饰文化基因是其中最为典型的要素之一,在特定历史背景下,仕女图中的服饰、造型等文化承载体表达着传统文化的流变。仕女图作为画作以其独特的审美形态和文化内涵,成为明代社会生活的一个重要符号。从文化基因的角度研究明代仕女图中服饰文化的现象,既能深化对明代社会生活图景和服饰发展演变规律的认识,又能为服装设计提供参考依据。本文通过对明代仕女图中服饰文化元素的分类与提取,揭示了其中蕴含的中国传统服饰文化元素和审美趣味,分析了其所产生的影响,并探讨了明代仕女图中服饰文化基因对当代中国传统服饰文化传承与创新设计实践的启示意义。

“贵族共政”视野下的“郑伯克段于鄢”——以清华简《郑武夫人规孺子》为中心的考察

《左传》开篇的“郑伯克段于鄢”事件与先秦“贵族共政”的政治传统和郑国的现实环境有关。清华简(六)《郑武夫人规孺子》一文,不但反映了郑庄公继位之初郑国的朝堂局势和母权影响,而且还从深层次方面揭示了此后郑庄公试图挑战“贵族共政”的政治体制以加强君权的政治意图以及“克段”的缘由。庄公之母“武姜”作为母权代表,也参与到郑国初年君权斗争当中,此处的“母权”应当是“小宗”权力异化试图挑战国君的表现。