生态视域下文学的“大我”与“小我”

自文学诞生之初"大我"与"小我"就客观存在,二者不能割裂,具有相对性和交融性。"小"中蓄"大"、和生共荣是生态时代的理性呼唤。在生态视域下,文学"大我"与"小我"的内涵得到了升华和扩张,这是生态危机、生态责任、文学发展规律共同作用的必然结果。生态美学引导下的文学的蕴藉属性为"小"中蓄"大"提供了审美的实现途径。中国古代"天人合一"的传统思想构铸了"小"与"大"和生共荣的生态理想。多元共生的整体性建构思路创设了生态理念下的宏大叙事。

让小我融入大我:适恰自尊的积极心理学意义

本研究基于本土自尊理论,将建立在适度恰当满足大小我需要基础上的自尊称为"适恰自尊",并从个体,人际与集体三个层面揭示其积极心理学意义。结果发现:(1)在个体层面,适恰自尊与青少年主观幸福感显著正相关;(2)在人际层面,适恰自尊会放大来自他人(即父母)适恰自尊对青少年主观幸福感的积极影响;(3)在集体层面,大学新生的适恰自尊与大我自尊显著正相关,并有利于大学新生在入学一年内通过逐步建立大我自尊和小我自尊满足多重基本心理需要。本研究通过揭示中国人理想型自尊的内涵和机制,将会助力中国人理性平和,积极向上社会心态的建立与提升。

身份调和器理论:一个新的本土化自尊理论的提出

本文立足中国文化特点,采用本土化的“大小我”概念将三重自我构念(个体自我、关系自我和集体自我)相整合,针对中国人自尊的功能提出一种全新的诠释。鉴于高自尊建立的基础是个体能够按照其所处文化赞许的价值标准行事,同时中国人一直深受“中庸”与“和谐”等传统文化思想影响,所以只有当其小我的需要在大我的约束之中得到恰到好处的满足时,中国人才会拥有高自尊。因此,本文提出,中国人自尊的一个重要功能是反映个体在多大程度上可以调和好大小我间的关系,故称之为“身份调和器理论”,该理论对于揭示中国人自尊的内涵与机制,助力中国人自尊自信,积极向上社会心态的提升具有重要的理论和现实意义。

人格的三层次与艺术的三境界——论王国维的境界说

王国维"有我之境"可再分为"小我之境"和"大我之境",而"无我之境"更确切说是"超我之境"。这"三境界"与做学问的"三境界"可统一起来,但顺序为:"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴"是"小我之境",是执着于构成自我结构的一切利益、感受、知识等,这种"自我状态"绝对化必然与痛苦相生,是第一境界;"众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处","回头"否定了对"小我"的执着,从而在"那人"身上发现相对的自我,是自我的一次解脱,也是新的觉悟,达到相对的"类我境界",此第二境界;"昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路"代表第三境界,一切障碍消除了,自我延伸到无限,体验到永恒,得到彻底解脱,获得对世界本质的完整认识和大智慧。

物我和解:庄子逍遥的个体视域——以“小大之辩”为例

庄子逍遥的个体视域是以“小大之辩”为例,揭示个体存在方式的不同形态,并探究不同个体在差异中如何追寻自身的逍遥。就个体的存在方式而言,庄子以大鹏与斥鷃为隐喻,说明个体存在方式的差异。就个体的视域而言,庄子从蜩与学鸠的视域差异出发,揭示不同个体对逍遥体悟的差异性,进而展现个体生命之间的差异。就个体的自我升华而言,庄子从物我和解出发,尝试化解个体自身的逍遥与他物之间的障碍,并以超越“我”与“物”矛盾的个体视角来观照“物”本身。庄子认为个体在追求个体的逍遥时,必然受到外物的羁绊。庄子通过对不同个体在各自逍遥的视域下,阐释个体自身实现逍遥何以可能,并从中发现寻求“物”与“我”和解的现实途径,达到个体的自我升华。

专利合作网络小世界特性对企业技术创新绩效的影响研究

[目的/意义]在专利合作网络小世界特性的调节下,分析企业自我中心网络特征对企业技术创新绩效的影响,为企业技术创新管理提供依据。[方法/过程]利用企业之间共同专利权人关系构建专利合作网络,以企业申请并授权的专利数量作为企业技术创新绩效的度量,以企业自我中心网络规模、自我中心网络密度和企业合作对象作为自变量,以专利合作网络小世界特性作为调节变量,构建影响企业技术创新绩效的理论模型,以语音识别技术领域企业作为研究样本进行实证分析。[结果/结论]通过实证分析揭示企业自我中心网络特征对企业技术创新绩效的影响,理清专利合作网络小世界特性影响企业技术创新绩效的机制,结果表明小世界网络通过其高聚类系数增强企业自我中心网络密度对企业创新绩效的影响。针对分析结果,提出提升企业技术创新绩效的对策和建议。