稀土类尖晶石SnY_2O_4的软化学合成与表征

尖晶石化合物主要是以化学式AB2O4表示的化合物(A和B分别代表二价和三价的金属阳离子).随A,B离子的改变,化合物的电和磁性也随之改变.

Ba_(4.5)La_9(Ti_(1-y)Sn_y)_(18)O_(54)微波介质陶瓷的制备与表征

采用传统固相烧结工艺，制备了Ba4.5La9（ Ti1-y Sny）18O54陶瓷．研究了不同SnO2添加量对烧结体性能、晶相组成以及晶粒形貌的影响．结果表明：加入SnO2后，烧结体均能在1300～1450℃内烧结致密，随SnO2加入量的增多，烧结体介电常数线性下降，品质因数（Q·f）提高；在SnO2加入量为0．1mol时，获得较优性能，εr，=106．74，Q·f=2354．22GHz（测试频率为2～4GHz）；烧结体的主晶相为类钙钛矿型钨青铜结构固溶体，不随SnO2添加量变化，扫描电镜（SEM）分析表明，SnO2的加入能够抑制晶粒的生长，当加入量为0.1mol时，生成了少量富Sn方形颗粒，柱状晶粒尺寸显著减小。

SNY—3数字耐压试验仪

SNY-3数字耐压试验仪研制成功.本文简要介绍了该仪器的特点、技术性能、测试原理和整机原理,并着重简述了主要的电路原理.

何谓“道场”?

"道场"(bodhimanda)在汉语里面的意思是"修道或者成道之场所",看似是一个简单的汉语词汇。其实,在不同时期、不同的文化环境中,对这个词有过不同的诠释和理解。在最终形成目前的含义之前,有一段漫长的演化过程。本文详细检索了梵语辞典、上座部的《本生经》、非大乘经典《大事》和《大庄严经》、大乘经典《佛说无量清净平等觉经》、《维摩诘经》、《妙法莲华经》等,以及密宗经典,认为bodhima爟-d·a这个词问世以来,经历了如下几个阶段:1.《本生经》的古老偈颂部份,仅出现manda,意为"中心"。2.犍陀罗语的bosimanda,意为"菩提树",可视为持业释复合词。3.《大事》和《大庄严经》中,bodhimanda不是指佛陀成道所坐的菩提树下,就是指被庄严、被崇拜的菩提树下。4.汉译的"道场"对应印度语言的bodhimanda,意为"长着那棵菩提树的地方",可视为多财释的复合词。竺法护就是这样理解的。但是以支谦为代表的译者将它理解为"成道之场",可视为依主释复合词。5.鸠摩罗什曾译作"菩提道场",僧肇将"道场"解释为"修道之处"。6.隋炀帝将寺院称作"道场"。7.玄奘将抽象化的bodhimanda译作"妙菩提",可视作持业释复合词;但对菩提伽耶的bodhimanda仍称作"道场",是一个金刚座。8.《本生经》的注疏,也将bodhimanda视作多财释复合词,并详细描述了作为宝座和坛城雏形的布置。9.密宗将mandala称作"道场",成规模地将bodhimanda译作"菩提道场"。10.藏语bodhimanda视作依主释复合词,译作byang chub kyi snying po,"菩提的精华",byang chub是否指菩提树,还不能确定;还有译作byang chub dkyil'khor的,将manda和mandala当成一回事。11.梵语中也出现bodhimandala的表述。