浅析卢梭《社会契约论》的法律思想

卢梭在"社会契约"问题上与霍布斯、洛克有不同的观点。卢梭在《社会契约论》中,讨论了构成人类社会政治制度的各种因素及其各种关系,尤其重点探讨了法律问题。法律的目的是保障人的自由,人的自由只有在因"社会契约"而成的理性共同体中才能体现出来。法律具有多层内涵,其中最重要的是"公意",即法律具有人民性。法律在本质上必须体现为正义论的法律价值观。

被逐渐放逐的卢梭:以梁启超的认知为中心

有"中国的卢梭"之称的梁启超,对卢梭思想进行了有力宣传。就他对卢梭思想的认知而言,经历了明显的变化过程:在1900年前是全盘颂扬;从1900年至1902年对卢梭思想的推崇较为审慎,其间进行过详尽的学理分析,还表露了些微的异议;自1903年起开始质疑并逐渐走向否定,最终则完全抛弃了卢梭思想。

卢梭民约论的一份中国遗产——略论梁启超的国民国家思想及其历史价值

梁启超流亡日本后 ,通过研习和接受卢梭的民约论 ,确立了“国民主体”论。以此为逻辑基点 ,围绕着争取民族独立与自强的思想主旨 ,他从多个路向建构起独具特色的国民国家思想。这一思想凸显了世纪之交前后建立独立民族国家的现实诉求 ,对实现中国人国家观念的近代转型产生了深刻的影响。

社会契约理论的历史回溯、思想评价及宪政意蕴

在世界政治法律思想史中,社会契约理论源远流长。自伊壁鸠鲁开始,从格劳修斯到霍布斯,从洛克到卢梭,再到康德,他们以自然状态、自然权利、自然法为逻辑起点,演绎出天赋人权、人民主权、分权制衡、宪法至上等理论。这些理论提倡主权在民,在公法领域还探寻了宪政问题,进而为西方资本主义国家创立宪政制度奠定了思想理论基础。对这些理论的深度发掘及有鉴别地吸收运用必将有助于促进我国的宪政建设。

卢梭宪政思想论要——以《社会契约论》为中心

宪政思想是卢梭思想的重要组成部分,也是解读卢梭及其思想的重要方面。以《社会契约论》为中心,可以真切体悟到卢梭对人民主权、法治、人权等重大命题的关注、思索与追求,同时它也构成了现代国家宪政理论的基础与源泉。在卢梭的宪政思想体系中:人民主权是合理内核;限制权力是外部表征;保障人权是价值取向;法律之治是直接体现;宪法至上是逻辑归宿。

契约理念与和谐社会的构建

和谐社会的构建必须推进个人的充分社会化,并使社会运行表现出理性化,而这都离不开契约理念,都依赖于社会契约关系和社会契约准则。为张扬契约理念而构建和谐社会,必须在道德观念的提升、法制的保障与引导、商品经济的推动、社会舆论的监督等方面作些努力,从而为和谐社会的构建准备精神条件。

在秩序与自由之间——霍布斯与洛克政治管理哲学思想比较

作为近代英国社会契约论的代表人物,霍布斯主张订立社会契约的宗旨是维护秩序与安全;洛克则主张构建社会契约的重心是保护人的自然权利。霍布斯与洛克政治管理思想虽存在极大差异,但二者的社会契约理论却有着共同的政治管理哲学基础:消极自由观。

霍布斯与卢梭社会契约思想的博弈论解析

社会契约思想在关于国家构建的政治哲学思想中有着重要地位,其中以霍布斯及卢梭的社会契约论思想最为突出。霍布斯在其著作《利维坦》中系统地阐述了由人性到社会契约到国家诞生的推论过程,并自诩为政治科学;而卢梭在其代表作《社会契约论》中则运用社会契约思想说明了构建主权国家的必要性以及如何构建等诸多问题。本文运用博弈论的方法分析霍布斯与卢梭社会契约思想的逻辑过程,推导其隐含的假设以及一些不足之处,最后得出也许更为合理的对国家构建诸多变量间关系的解释。

卢梭《社会契约论》中的自由观及其启示

不论在十八世纪还是当今时代,卢梭的思想都饱受争议,尤其是他在试图调和个体自由与秩序的过程中发生的矛盾,也是其思想局限性所在。尽管如此,卢梭仍然批判吸收了近代思想家霍布斯和洛克的自由思想,并认为通过订立契约而找到某种形式的政府和立法者便能够指引人民获得社会自由(政治自由),最终实现道德自由。卢梭的思想被马克思主义者所借鉴,并为当代中国民主政治建设提供了重要的理论支持。

卢梭的社会契约论伦理思想评述

卢梭的社会契约论伦理思想在人类认识思想史的历史长河中闪烁着耀眼的光芒。本文从人的本性和社会的本性、道德情感和良心、爱自己与爱他人的关系以及社会契约的政治和伦理问题这四个方面对其进行了概述,身置其中对其合理性和局限性进行了评价,最后提出了它对现代社会生活的各个方面提供的有益启示。

卢梭政治思想内在矛盾及原因探讨

卢梭是法国启蒙运动时期著名的思想家,其社会契约思想对后世影响深远。《社会契约论》一书是卢梭这一思想的集中体现。也正是在这本名著中,卢梭的思想前后冲突,相互矛盾。从《社会契约论》一书中所体现的矛盾之处入手,分析了卢梭政治思想的矛盾之处以及产生这种矛盾的原因。

墨子尚同思想及其论争

尚同是墨子针对国家昏乱而提出的基本对策与主张。在尚同学说中,一人一义与乱若禽兽是立论基础,置立正长与一同其义是统治秩序建构的关键环节,发政施教与逐级上同是主要实现方式。不过,被墨子称为“政本”和“治要”的尚同,也是其思想体系中最富争议的地方,特别是近代梁启超提出“民约论”以来,更是引发“民主论”还是“专制论”的长期激烈论争。围绕尚同引发的论争,既有墨子文本表述模糊甚至矛盾方面的客观原因,也受到一些学者基于时代背景和现实需要而进行诠释和著述的主观影响。从历史和发展的眼光看,尚同思想可谓是时代精神的精华,开启了学术风气之先,顺应了民众求统一、要和平的历史潮流。就现实作用看,尚同思想对当下推进国家治理具有一定的启示和借鉴意义,国家制度和治理体系所具有的诸多显著优势,其中有不少方面都可以在尚同思想中探寻到基因和本源。

从社会契约论视角看孟子政治思想

孟子的政治思想不像孔子的正名思想那样界定社会中不同角色的职责,而是有所突破,更强调各角色间的平等关系,具有契约精神。从社会契约论的视角,可将其看作一种"内在的契约",它有五个主要特点:其一,"契约"中各主体的平等是内在德性根基上的平等;其二,"契约"所保障的是一个实现人内在德性完善而不是外在物欲满足的社会;其三,"契约"的执行主要依靠内在的道德自觉而不是外在的强制;其四,保障"契约"施行的责任主要落在士阶层身上;其五,"契约"不是为了维护君主的统治,而是为了保障人民的利益。