On the Role of Confucian Ethical Thoughts in the Formation of Psychological Personality

As the mainstream ideology in the traditional Chinese social structure,Confucian ethical thoughts have existed for a long time and influenced the social ethical structure and the formation of cultural psychology and personality of Chinese people significantly.Taking the internal relation of the role of Confucian ethical thoughts in the formation of personality as a point of penetration,this paper discusses the internal relation between the shaping of social consciousness by Confucian ethical thoughts and the formation of personality as well as its influence mode,revealing the construction process of psychological personality by Confucian culture.On this basis,we explore the advantages of Confucian social ethics by making full use of its positive factors and promote the improvement of individual's personality with social psychology.

共同富裕视域下民营企业社会责任的现实基础与理论依据

共同富裕是社会主义的本质要求和终极目标。民营经济是社会主义市场经济的重要组成部分,是共同富裕进程的重要参与者和推动者。民营企业履行社会责任是其参与和推进共同富裕进程的重要途径。在现实上,民营企业社会责任一方面是基于市场、政府和法律的不完善性,另一方面是基于中国共产党领导、改革开放政策、“以人民为中心”理念和中华民族伟大复兴中国梦。在理论上,民营企业社会责任与共同富裕共同包含着平等的价值理念,从平等出发推而广之就上升到企业伦理,这是民营企业社会责任最为根本的理论基础,涵盖了社会契约理论、利益相关者理论等,它对民营企业社会责任具有基础性的理论阐释力。

元代关中儒士伦理思想研究

儒家伦理思想对中国传统社会的影响是全方位的,特别体现在政治制度和社会秩序的建构上。元代因其政权统治的特殊性,儒家伦理思想在政治制度与社会秩序上都受到了挑战,表现为人伦日用和社会秩序的失范。元代关中儒士面对如此时代背景,试图通过对儒家伦理思想的推行,重塑人伦,重建社会秩序,这期间也展现出了元代儒家伦理思想的时代特色。

组织中的工作伦理研究概况

工作伦理是指员工在组织中对职权行为和人际互动的价值判断,包括个体的态度和价值观以及反映这些态度和价值的外在行为。文章从工作伦理的概念形成、结构与测量、相关实证研究、跨文化比较研究等5个方面,对目前组织中工作伦理的研究现状进行了介绍和评价。文章最后指出了工作伦理的未来研究趋势。

“私德外推即为公德”吗?——兼论梁启超的公德私德观

源自梁启超的“私德外推即为公德”的观点,忽视了公德生成的长期性、复杂性和规律性,是对私德与公德关系的一种简单化、表面化的理解。辩证考察私德公德之间的内在联系,不能否认和抹杀二者在交往对象、适用范围和道德准则等方面的本质区别。历史和现实充分表明,无论公德还是私德都是社会利益关系的反映,尤其是特定交往关系的产物,各有自身的特点和变化轨迹。批判性地接受梁启超的观点对于当今中国的公德建设尤为重要。

儒家伦理与社会和谐——以仁义礼智信为例

儒家传统伦理的内涵完全与社会合为一体,在对其基本范畴"仁、义、礼、智、信"进行诠释的基础上,指出把儒家伦理与当代社会文明建设结合起来,从中寻找社会和谐发展的理念,可以成为当代社会维护社会秩序、保持社会和谐、稳定与发展的基本理念。

“全球伦理”的基础——儒家文化传统问题与“金规则”

本文在第一部分中将说明“金规则”的基本内涵以及它不能作为人类伦理道德原理的初步理由。第二部分将会指出并分析“金规则”在传统儒学中的基本位置以及它曾经面临的问题。第三部分说明作为道德意识开端的爱与同情现象 ,并且描述同情、爱与“金规则”之间的可能奠基关系。第四部分则意图论证人为美德或社会公德必须建立在更为原本的自然美德和个体道德的基础上。而在最后的第五部分 ,本文最终希望能确定与两种美德相关的两种教育方式 ,并指出通过教化来弘扬自然美德的可能性。

儒学的一种缺弱:私德与公德

在被儒家伦理观念笼罩的社会生活中,通过儒学的“公私之辨”,也能彰显出一种儒家的公德精神;但通常是在一种巨大的伦理危机的情境中,才能将这种精神激活。儒学主要是通过伦理关系来实现自我认同、社会认同的理论特性,使儒家在公共生活领域中发生认同障碍,阻滞了道德感情和道德行为的释放,表现为公德的缺弱。这里是儒学笼罩不住的空间,但也是儒学会有新的生长的空间。

儒家道德缺乏公德机制论

公德是一个古老的课题,从100多年前近代思想家梁启超警示世人公德严重缺乏至今,我们面临的一个问题仍然是如何推进公德。在实践的工程里,借鉴古代道德资源是一个必然的课题,其中儒家道德尤为重要,因为它一直是在中国起支配作用的意识样态之一,而且儒家道德的主干德目"仁"也容易使人与公德进行自然的联系,但这是一个误区。儒家虽然重视人际关系之间的规范,但不是一般的人际关系,而主要是血缘关系中的追求,体现的是自己本位的价值观,重视个人修养正是这一价值设定里开出的自然花朵,即使有"泛爱众"等公德的隐性因子,但也因儒家道德本身缺乏驱动因子而趋向夭折。

精神障碍非自愿治疗与权威协调

在我国最终通过的《精神卫生法》中,非自愿治疗出现在第三十条,删除了草案(一)中的"或者不住院不利于其治疗的"。但这样的删除是不适当的,删除的结果是《精神卫生法》过于偏向个人权威,从而轻视了家庭和医生权威,反而不利于病人的健康和利益。因此应该修改法律,重新加上"或者不住院不利于其治疗的",但需在程序上要求主要家属一致同意,建立独立的精神卫生审查委员会。这样才能体现几种权威的适当平衡,保障精神病人非自愿治疗的公正和有效运行,真正实现我国精神卫生立法的宗旨。

儒家伦理认知思想初探

社会认知是个体对社会性个体和社会现象及其关系的感知与理解,受文化、历史等因素的影响。相比于西方文化形成的以大脑与身体感官为认知主体的知情分离的社会认知模式,中国人的社会认知具有一定的特殊性。在儒家伦理本位思想的影响下,传统中国人生活方式是以伦理关系和伦理情感为主的,并由此形成超越身体感官的以积极伦理情感为认知主体的知情合一的社会认知形式。本文通过挖掘整理儒家思想中蕴含的伦理认知思想,探讨了其不同于西方社会认知的精神性特点。

中国传统家风的文化渊源与教化意义

传统家教家风在近代以后遭受了诸多破坏,不过在长久的历史积累中,中国人形成了对家族的深厚情感,所以传统的家教家风在当代仍旧显示了勃勃生机。中国自古以来重视家族在社会治理中的作用,注重家教家风的传承,这与儒家政治思想有着极为密切的关系,也与家风的柔性特征紧密相关。家教家风在内容上尤其表现为注重人伦教化,是中国社会教化体系的重要组成部分,可以为提升中国社会价值观念的凝聚力提供帮助。

社会转型期运动员道德规范体系的构建

随着体育运动职业化的改革与社会主义市场经济体制改革的同步深化,运动员的道德观念正在受到挑战。在名利的驱动下,特别是受到西方的个人主义、拜金主义和享乐主义的冲击,引发一些运动员在世界观、人生观和价值观上出现了多元化的倾向。运动场上打骂裁判事件、兴奋剂事件、"假球"等严重违反体育道德规范的行为,不仅严重地败坏了体育运动的声望,制约了体育运动的健康发展。同时也是对我国精神文明的一种践踏,并且产生了负面的影响。在这种时代背景下,重新审视和完善运动员道德规范体系就成为历史的必然。

论伦理精神与我国社会转型期的市场经济——从“韦伯命题”谈起

当中国选择了发展社会主义市场经济的革故鼎新时,“韦伯命题”给我们的启示就是要充分重视精神文化的巨大作用。本文从“韦伯命题”这一问题切入,探寻新教和儒教伦理与其社会的关系,并反思我国社会转型期伦理精神与市场经济的关系,揭示我国社会主义市场经济的伦理价值向度。

社会化媒体语境下中国新闻专业主义的困境与重构

当下,互联网、社会化媒体(微博、微信)等替代性传播渠道的大量出现,给传统语境下新闻专业主义的话语实践带来了极大的挑战,新闻从业者对于自身职业认知的不确定性和焦虑急迫感也相伴相生。通过案例研究和话语分析,从新闻事实的叙述活动、新闻记者的角色功能、新闻组织结构和新闻专业机构等四个维度,论证作为阐释社群的新闻从业者的话语合法性和文化权威重构的可能性与必要性,并对当前诸多新闻伦理乱象提出反思性重构建议。

情感关怀:儒家伦理视野中的社会和谐之道

情感关怀是儒家伦理的基本内容之一,是隐含于儒家伦理发展史中的重要线索。历代儒家在构建伦理体系,探讨伦理修养、伦理教化和伦理价值实现的社会途径等问题时,都承认人是有情感的存在,并根据这一事实,主张通过有效的方式使人的情感宣泄保持在合理的范围内,情感发展趋于正确的方向,以期提高个人修养,实现人伦关系的和谐。儒家重视情感问题的取向,实质上是其人本主义立场的具体表现。而且,儒家认为,对个体情感的尊重与恰当疏导、约束,在确立社会规范时尊重个体的情感需要,能够为社会规范作用的发挥提供坚实的社会心理基础,也有助于个体生命价值的完成,因而情感关怀是社会、伦理、政治秩序的保证,也是实现社会和谐的有效途径。

儒家伦理价值观与社会主义核心价值体系建构

儒家伦理价值观指儒家思想在伦理道德领域中的价值取向或价值目标。儒家伦理价值观主要有德主刑辅、以德王天下、内圣外王等政治伦理价值观;重义轻利、重农抑商、崇俭黜奢等经济伦理价值观;守成创新、和而不同等文化伦理价值观;天人合德、天人相通、民胞物与、天人合一等生态伦理价值观。从价值观层面看,社会主义核心价值体系建构在政治、经济、文化、生态及社会建设等方面,都是对儒家伦理价值观的批判继承与本质超越。儒家伦理价值观的合理性因素是社会主义核心价值体系建构主要的传统文化价值资源。

儒家的伦理豁免:为永恒奠基的制度

如何超越死亡,达致永恒?儒家力主、力行最大限度地敦睦伦理,以期圆满伦理,贯通和绵延伦理之河。为此要求有起码保证,使正式制度、非正式制度和伦理间关系融洽,良性互动。其要件之一是伦理豁免:当伦理、法律关系因交集而陷入两难,主体在履行伦理义务、法律义务间陷入两难之际,法律规定,主体有权利适度免除其部分法律义务,圆满履行其伦理义务;被免除的、对他人和国家社会的那部分法律义务则或由该主体推后履行,或由国家社会交由其他主体履行,由此在伦理、法律之间解决两难,达到两全。伦理是永恒的,伦理豁免从制度上保证伦理臻于圆满、贯通和绵延,就从社会结构、个人美德两方面为永恒奠基。

企业伦理的管理学态度——论德鲁克的企业伦理思想及其对企业伦理学的拒斥

管理学大师彼得.德鲁克的管理理论中蕴含着丰富的企业伦理思想,其企业伦理思想线索和体系主要表现在三方面:企业责任和伦理必须遵循伦理普适性原则,如同儒家伦理所主张的那样;由于管理者继承了社会的领导权力,因而必须承担社会责任,但仅限于其职能、权力和能力的范畴;管理者必须重视相互依赖的和和谐的关系。但是,德鲁克是"排斥"企业伦理学的。他反对企业伦理作为一个学科而不反对企业伦理本身。

扬弃私有制——对社会、社会伦理、社会主义概念的历史考察

“社会”、“社会伦理”、“社会主义”这些概念都是19世纪资本主义发展过程中的产物。这些概念在推进以扬弃私有制为目标的社会进步和指导社会革命中起着重要的作用。在中文的语境里,对社会、社会伦理的理解还没有清晰的界定,对社会主义的理解也还在不断根据实践的发展而予以检验和总结。在面临构建社会主义和谐社会的历史任务时,考察这几个概念的起源以及在历史过程中的发展变化,对于理解社会主义的含义应是扬弃私有制,而不只是简单地废除私有制具有重要意义。