法的社会科学研究在中国:一个学术史的考察

法的社会科学研究自20世纪80年代起在国内兴起,后又经历了自发研究和自觉研究的阶段,从最早的法社会学拓展到法社会科学。法的社会科学研究包括外部视角和内部视角两个方面。外部视角关注法与社会的关系,内部视角则是对立法、执法、司法和守法过程进行社会科学研究。当前,法的社会科学研究在国内已经形成了相当规模,并且出现了分化与交锋,如何处理法律经验研究与法律理论研究、法律定性研究与法律定量研究、部门法学(法教义学)研究与法的社会科学研究这三组关系成为新的焦点。就整体来看,法的社会科学研究需要进一步加强与部门法学研究、社会科学研究的联系,特别是要注意在法律实务中总结社会科学的运用经验,密切关注国外法的社会科学研究的前沿动态,力求在中国经验和理论反思的基础上建构中国自主的法的社会科学知识体系。

中国法学的方法论基础:从个人法学到社会法学

以个体还是以整体作为基本研究单元的问题,是认识论上的方法论问题。方法论即论方法的学界认识遮蔽了现代中国法学的方法论问题。古代法学主要以整体主义为方法论,其“不见个体”的先天缺陷使个体湮灭。法学个体主义方法论于古代萌芽,在近代罗马法复兴、古典自然法学形成的背景下得以确立,经近现代“西法东渐”植入中国法学,其历史价值是使个体获得尊重而成为法律主体,但其“不见整体”的天然罅隙不分中西地消弭了社会整体,导致社会问题频发。个体主义方法论法学的本质是个人法学。社会主义中国尊重自然个体也尊崇社会整体,需要法学个体主义方法论和整体主义方法论的相得益彰。以个体主义方法论对待个体性的问题,坚守传统个人法学。以整体主义为方法论,中国法学维护社会整体利益的革新方案是,还婚姻家庭、环境、农村集体等社会整体以整体内涵,建构中国特色社会主义社会法学。

用科学的方法论讨论当前改革问题——与《宁要微词不要危机》一文的商榷

习近平同志关于中国特色社会主义的科学社会主义本质的论述为中国当前改革讨论奠定了理论基础。据此基础,从事物与矛盾的本质差异性、事物概念与内涵关系、事物发展的辩证法与动态性、事物发展的两面性、事物的现象与本质关系、事物性质与目的差异性角度看,"要不要改革"命题建立在"危机论""风险论""崩溃边缘论"基础上,其自身是对改革的简单化、极端化认识,其观点是从一个极端跳到另一个极端,其认识论采用双重标准,对不同声音则采取推向错误极端,并进而加以主观裁定,不可能是讨论改革问题的科学的方法论。以唯物主义、整体主义方法论分析表明,关于改革的讨论不是要不要改革的问题,而是怎样改革的问题。

社会系统的“自组织”与“他组织”辨

人们置身其中的自然系统和社会系统是一个由各要素相互联系、相互作用所构成的整体。与自然系统一样,社会系统是在"自组织"过程中演化、进步的。但是,受近代传统思维方式长期浸淫的现代观念总是机械地、孤立地看待系统和系统中的要素,并最终得出了社会系统中存在"他组织"的结论。只有坚持了整体性、关联性的系统科学方法论,才能够看清楚社会系统的"自组织"性质,把握住社会系统演化的特性。政府或各类社会组织机构是这个系统的内部构成要素;社会的制度、法律、政策等则是这个社会系统的"序参量",而不是它的外部要素。社会系统是,而且只能是"自组织"的。

从个人权利到社会责任——对我国《食品安全法》的整体主义解释

造成巨大社会损害的"三鹿"事件及由此催生的《食品安全法》对既有的法观念和法律制度提出了挑战,以整体主义观念解读,其最根本的变化就是从既有法以个体权利为中心转向以个体对社会责任为中心。作为一种法律责任的社会责任既包括积极的、面向未来的"预设责任",也包括消极的、面向过去的,即对已发生的有害行为制裁的"过去责任"。其本质特性在于:它是所有主体都负有的责任,即是人人负有责任;是所有主体在秩序建构中的责任;是所有主体,即人人都可追究的责任。

论马克思的社会发展理论

马克思的社会发展理论可以分为三个部分:社会整体论、社会批判论和社会发展论。马克思认为社会是由各种要素构成的有机系统,应从社会整体的视角考察其中的各个子系统乃至每个个人,人的本质是"一切社会关系的总和"。马克思的社会批判论以人的尺度即人道主义为标准,以人的自由解放和全面发展为目标,以异化理论为框架,以实践即改造现存世界的学说为其结晶。马克思不仅坚持社会整体论和社会批判论,而且还坚信,社会是在不断进化和发展着的,并以其毕生的精力致力于探索社会发展的动力、规律及其实现途径。正确理解并运用马克思的社会发展理论,对于我们今天推动社会变革和转型具有积极意义。

两种精气生命说对体质理论构建的影响

讨论了中医学的精气生命说与中国古代哲学的精气生命说对中医学体质理论构建的影响,指出人体之精是人类个体体质形成的根本和基础,而人体之气在个体体质的形成和改造过程中起着极为重要的作用;古代哲学的精气生命说是中医学整体观念构建的思想基础,自然环境和社会环境对人类个体或人群体质的形成和改造也有重要影响。

整体主义视野下我国食品安全私人执法模式研究

在面对食品安全危机事件时,公共执法者的"理想化"执法往往由于能力性和主导性缺陷的存在,会造成主体缺失、成本激增、效率低下的新一轮公共执法与社会责任危机。应当以整体主义社会责任观为思维理念,以社会责任二元属性为逻辑起点,摈弃片面的个体主义社会责任承担方式,在食品安全执法中积极发挥私人执法主体的特殊优势,合理分担执法任务,引入奎太机制、改良诉讼制度、补充执法力量,最终在食品安全治理中实现私人执法模式的有效补充。

迪尔凯姆整体论的本体论承诺

迪尔凯姆的社会学理论是社会科学中整体论的典范,其本体论承诺除了承认社会中的可见之物和人之外,还认为社会中时间和空间上无限超越于个人,社会事实是独立于个人的特殊现象,且构成了社会学特有的研究对象。

浅谈《管子》中环境哲学思想

面对着日益严重的环境危机,今天的人们已经逐渐意识到问题的重要性和迫切性。然而,人们对环境问题的认识仍然存在着严重的局限考虑——自然环境。这种片面的认识是不利于环境问题的根本解决。面对今天复杂、多向的环境问题,《管子》可以提供我们一些有益的启示:以"道"为核心的有机整体主义自然观和具体的一些自然资源保护措施;包含着经济正义、法律正义等的社会环境思想;心灵和谐的人文环境思想;自然、社会、人文整体主义的"一体之治"思想等。

社会科学中的还原论与整体论:分歧与互补

在社会科学理论中一直存在着还原论和整体论的分歧。社会还原论认为社会现象的说明必须诉诸于个体及其行动的微观分析,并提出理论还原的目标及纲领。社会整体论则认为社会现象及其理论只有诉诸于制度、文化等整体性因素才能得到合理的解释。各种科学研究和社会解释的实践表明:二者各有合理之处,不可偏废;其分歧可以用"功能结构可以还原,功能意义不可还原"的互补框架予以调和。

恩格斯的技术社会理论及其意义

恩格斯先于马克思对技术社会问题给予关注,逐步发展了技术决定社会和社会建构技术两个过程相互矛盾和互相作用的技术社会理论。其中包含的辩证整体论思维方法,对于我国目前按照科学发展观,以人本建构技术,推动人与自然和谐发展具有重要的现实意义。

“整体论”指导下建设美容医学整体学科

早在20世纪80年代初,一些医学专家提出世界医学模式正在发生变化,即由近代"生物医学模式"向现代"生物—心理—社会医学模式"转变,并得到世界卫生组织的认同。现代医学模式的转变导致了医学思维方法的变革,催生了美容医学等新兴医学学科的形成和发展。本文认为,新世纪的医学家及广大医务工作者的历史责任在于:尽最大的努力实现现代医学模式的转变,并将上世纪的这一理论成果转换为更加深广的医学实践。同时,提示美容医学工作者们,努力运用"整体思维"来建设学科,以完成时代赋予的历史使命。

科学知识何以成为历史产品

科学知识具有历史的维度,这是20世纪科学哲学研究的重大成果。本文通过回顾20世纪科学哲学的几个主要学派争论的焦点和内在的发展线索,尤其是历史主义科学观形成的基础和其革命之处,阐明了科学知识是一种历史产品这一科学观形成的缘由。文章最后还对后库恩时期的科学哲学的发展趋势作了简介。

对波普尔反历史决定论的方法论评析

波普尔对各种历史决定论所做的批评,有着先在性的方法论因由。在波普尔看似严谨的论证过程中,仍然存在着诸多可被"证伪"之处。深入到波普尔论证的方法与过程之中,指出其存在的缺陷及其导致的反历史决定论观点,进而重申马克思主义历史决定论的科学性,是每个马克思主义研究者义不容辞的责任。

黑格尔与马克思:社会系统思想的奠基性环节——社会系统及其整体性的实现逻辑

从黑格尔到马克思的社会系统思想,标志着社会系统理论开始从思辨哲学中独立出来,成为社会系统理论发展的第一个大阶段——主要关注系统的整体性——的奠基性环节。其中,系统最重要的特征即整体性,是分别由辩证否定和动态平衡机制来实现的。

生态系统整体论与未来技术经济的发展

20世纪最后几十年人类环境意识的兴起,导致一个规模相当巨大的全球保护生态环境的绿色运动,并逐渐形成规范人们行动的生态整体论的观念。生态系统整体论将经济系统看作生态系统的一个组成部分,发展出一种绿色的经济系统的理想和绿色经济学(Green Economics)的学说。该学说主张:发展就是提高自然资源的而不只是劳动的生产力;实行循环的生产和仿生态的技术;扩展各种自然保护区;大幅度降低人类的人口数量并提高其生活质量;改变消费主义的生活方式。在生态伦理和绿色经济学的基础上,出现了一个有相当大影响的生态社会主义学派。该学派特别注意运用马克思的观念来分析全球生态危机的根源,推测即将到来的生态世纪和生态社会的特征。

论马克思社会发展整体论的现实意义——以江苏沿海地区为例

马克思认为社会是由各种要素构成的有机整体,经济发展是社会发展的决定性因素,但政治、文化等同样是社会发展的重要组成部分,社会发展应当以人自身的全面发展为中心。该理论在中国改革开放历程中,不断得以演绎和诠释,尤其对当前我国经济发展方式转型和社会和谐发展具有特殊的现实意义。

生态伦理视角下食品安全对策分析

食品安全已经成为全球性重大战略问题,食品伦理包含保障安全、增进健康与幸福、倡导生态整体主义。站在生态伦理的视角看待食品安全,就是要求政府、企业、消费者三方面利益主体强化各自应承担的社会责任,倡导一种全新的集生态和经济为一体的伦理观念,与人类经济、环境、社会的可持续发展相一致。

重评陈序经的“全盘西化”论

:陈序经是海南籍著名学者。他所提出的“全盘西化”论 ,产生了深远影响 ,也受到多方非议。文章主要从三个方面评析陈氏的理论失误 :一、工具论———脱离人类社会实践 ,无视人的双重特性 ,不顾人类生成的自然进程和人性展开的历史逻辑 ,对文化的人类性作了片面抽象。二、优劣论———不了解自然时空与历史时空不同一性 ,把农业文明、工业文明两种分别属于人类文化发展的不同历史阶段的文明 ,错误地判定为“劣败”、“优胜”品质不同的两种文明。三、整体论———否认人的认识的客观依据 ,以主观设定的“文化整体” ,抹杀文化诸要素的客观实有性。