激情与土壤——当代中国社会思潮的背景分析

“新时期”以来中国曾经出现过众多社会思潮,但是就其主导倾向而言,是激进主义和保守主义两种。前者是80年代思潮的主流,后者是90年代思潮的底色。从激进主义到保守主义的转变有思想自身演变的线索,更有现实的原因,因此都具有历史的理由。考察思想史和社会史的互动有助于理解社会思潮及其未来走向。

晚清民初尚武思潮的缘起与五四激进主义发生

五四激进主义与晚清民初的尚武思潮有着难以割舍的血缘联系。在西方进化史观尤其是日本尚武精神的引领下,五四新文化运动的先驱者们弃"医"从"文"、从科学转向人文,轻"文"崇"武"、从诗人变身战士;对传统纲常伦理进行"价值重估",由此拉开新文化运动的历史序幕。但因缺乏对西方人文历史的深刻了解,五四新文化运动很快退潮,思想启蒙让位于更加崇尚暴力、更加表现激进的政治启蒙。这也从一个侧面真实地体现了五四新文化运动张扬西化而又游离西学的双重困境:对现代性认知问题上的思想茫然性和中西方文化与文学融会过程中的历史复杂性。如果忽略尚武思潮这一内驱动力,我们就会失去对五四激进主义基本性质的科学描述与整体把握。

改革开放以来社会思潮与马克思主义在中国的传播

改革开放三十年以来在社会上涌动的种种社会思潮呈现出三个阶段性的特征,即八十年代充满理想主义色彩的对传统的批判和反思;九十年代实用和功利下自由主义和保守主义的联姻以及进入到新世纪以来对改革的新反思。在风起云涌的社会思潮中,马克思主义的传播遭遇前所未有的挑战,甚至一度被边缘化。马克思主义要获得更大的社会心理认同,实现大众化,就必须突破原有的话语传播模式,加强与各种社会思潮的交流与碰撞。

文化保守主义与激进主义的鏖战--1950～1960年代的台港文化思潮及其学术走向

纵览1950-1960年代台港地区的各种人文思潮，其中影响最为深远的为民族本位文化思潮、自由主义思潮和现代新儒学思潮。此三种思潮，各有运作的主体和目标，其所触及的主题，既承袭了大陆现代思想文化界争端的某些余绪，复反映出新的历史特征，其内涵往往互呈纠结或冲突之状，由此引发了文化保守主义和“西化”激进主义的长期论战。理性地看，论战双方的理念虽势同水火，其实都包含着现代文化建设不可或缺的要素，只是表现上，未免各执一端。而两者在碰撞中展现的张力和得失，不但直接影响到台港地区的学术走向，也为当下的文化建设提供了可贵的启示。