从饮食器具看秦汉时期的饮食文化审美

饮食器具是饮食活动中重要的物质文化之一,秦汉时期的饮食器具是当时社会审美追求、文化习俗、工艺技术、社会功能等精神和物质文化的具体表现。秦汉时期对饮食器具色、形、意三个方面的审美追求,体现着时代的社会文化色彩与饮食审美享受;在饮食器具的纹饰图案、造型功能以及搭配使用上,也展现出该时代个人、社会、自然以及民族交流中所蕴含的“和”文化。

20世纪90年代以来国内周秦时期占梦文化研究述评

梦是一种特殊的精神现象,古人认为梦蕴含着对未来的判断。占梦的行为体现了诸多的社会功能,而占梦的梦例及梦书体现了当时的社会观念。20世纪八九十年代以来,伴随着西方梦学理论的传入,学界展开了对周秦时代占梦的研究,至今已取得丰硕成果。该文回顾了20世纪90年代以来国内对周秦时期占梦文化的研究成果,并得出以下几点结论:(1)在周秦时期传世文献的研究中,对《左传》《黄帝内经》《庄子》的梦例研究最为集中;(2)对周秦时期简牍文献的研究中,对于清华简《程寤》及岳麓秦简《占梦书》的研究较为集中;(3)研究主题上,以往的研究对周秦时代占梦的发展脉络、梦象解析有深入研究,为周秦占梦研究确立了从梦例与梦象入手的研究范式。相关研究集中于占梦的政治功能、梦诊功能及与之相关的鬼神、天命观念,对梦例体现的日常观念考察仍有不足。

试论上古时期“乐”的政治表达功能

我国上古时期的乐,是一种集诗歌、音乐及舞蹈为一体的复杂的艺术形式,在当时的政治生活中具有表达政治意见的重要功能,是其时重要的政治语言之一。它的政治表达功能可以归纳为政治评论、参政语言、政治沟通及风教百姓等四个方面,涉及到自上而下、自下而上及平级交流等多个层面。乐的政治表达功能,是我国上古时期乐文化社会功能的重要组成部分。

文化纪念与情感形式——秦汉与古罗马城市纪念雕塑的公共性艺术比较

公元一世纪前后,位于欧亚大陆文明地带东西两端的中国秦汉、古罗马在纪念性雕塑上都取得了较高的成就,但就其纪念性雕塑的城市公共性而言,两者存在巨大的差异。在古罗马,城市纪念雕塑主要被置于整个城市的大环境中,和其他公共场所发生有机的联系,而在中国秦汉时代,缺乏像古罗马纪念雕塑的公共性特征,而是形成以陵墓雕塑为中心的纪念雕塑,依附于各种墓葬建筑而置于墓前或埋于地下,这与这一时期的罗马和秦汉的城市功能、宗教文化、社会阶层结构有极其密切的关系。根植于不同文化背景下的秦汉、古罗马的雕塑艺术在欧亚大陆两端交辉相映,为后来的东西方雕塑艺术发展奠定了基础和走向,展现了东西方文化各自的艺术魅力。

试论先秦历法的社会功能

历法在先秦时期的社会生活中占据着十分重要的地位，人们把遵从历法当成遵循天道的一种“可操作”的途径。因此，先秦历法在当时的政治活动、社会生产和星占选择等领域中具有独特的社会功能。

宋代礼教社会中的茶礼及其社会功能研究——以《朱子家礼》为例

宋代茶文化非常发达,形成了重要的饮茶方式"点茶法"。宋代也是礼教社会秩序规范成熟的时期,以朱熹为代表的儒家理学大师,制定的礼教行为规范成为后世学习的经典,影响甚广。两者相结合,使茶融入了礼教社会,形成独特的茶礼。礼教社会的茶礼,传递的是礼教社会的文化规范和价值观念,有着重要的社会功能。它促进个体的社会化,作为社会互动交往的媒介,使互动更加融洽,形成"客来敬茶"的传统,通过向逝者献茶汤和茶器的茶礼,寄托情感表达哀思。礼教社会的茶礼,对当下仍有影响,它的社会功能和价值值得我们研究。

礼治视阈下先秦服制的精神及其社会功能

礼治是先秦"天人关系"中人的因素彰显后形成的一种以礼治国的方式。先秦诸礼中,丧礼最具活力,它在形成中孕育了尊亲、爱人的人伦精神和权利义务相对应的法律思想,沟通了生养死葬之礼,具有凝聚及和睦家庭、宗族的自治功能。随着宗谱被确立为国家纲纪,服制辅助君统和分封制,确保了君统承嗣有序及边疆稳定,还推动着大宗法社会向"士农一体"化的小宗法社会过渡。先秦服制不仅为后世治亲以安邦构筑了总思路,也是涵养当代社会主义核心价值观的重要源泉。