宋韵传廉,继往开来——基于南宋廉洁文化的杭州特色廉洁文化教育路径探究

文化是一个国家、一个民族的灵魂,是人民的精神家园。宋韵文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,根植于宋韵文化中的廉洁因子处处可见,并在历经千年后仍熠熠生辉。杭州作为南宋都城,宋代文化遗产颇丰,深入挖掘留存在城市和老百姓生活中的宋韵廉洁文化,将会给当代廉洁文化建设以新的启示。该文通过文献研究、实地调研和人物采访等方法,研究南宋清官廉吏身先示范的事迹、优秀家风家训蔚然成风的形式、珍贵文物遗产托物言志的呈现,从而实现继承宋韵廉洁文化精华,守正创新,并提出新时代具有杭州特色的廉洁教育路径,打造可观可感的文化品牌,实现润物无声的廉洁教育,充分发挥与时俱进的地区人文优势,将城市资源活化,以期宋韵传廉,继往开来。

毕尔《宋云惠生行纪》英译重译与中国形象的表意实践

北魏宋云的西域求法行纪汇集在《洛阳伽蓝记》中的《宋云惠生行纪》篇,并由英国海军牧师毕尔分别于1869年和1884年两度翻译成英文。本文从重译视角比较毕尔前后两次的英译文所构建的中国形象,发现文化“他者”在19世纪欧洲构筑起的东方主义中,不断消解了中国乌托邦文明的图景。究其缘由,这与大英帝国在东方的殖民主义统治扩张和毕尔转向学术迂回传教的路线密不可分。

杭州清河坊历史街区文化空间的场景更新与对策研究

历史街区是蕴含着丰富文化意蕴的文化空间,也是重要的城市场景。深入挖掘其背后的文化内涵与价值,有助于推进文化空间的发展,助力城市文化建设。从场景理论出发,以杭州清河坊历史街区为研究对象,结合问卷调查分析清河坊历史街区的文化空间发展现状,进而提出场景更新策略,以期为历史街区文化空间的场景更新与文化传播研究提供新思路。研究认为:清河坊历史街区文化空间目前通过建筑、活动、空间的打造,在一定程度上推动了其场景发展,但存在建筑符号缺乏深入挖掘、节庆活动社会影响较小、体验空间亲民传播有待加强的问题;其场景更新策略要从真实性、戏剧性、合法性三方面着手,包括植根区域化特色、提升数智融合体验、注重场景化营销。

“宋韵文化”的构成与核心

生于忧患、长于忧患的宋人在“祖宗家法”规范下,通过内省营造了继先秦以来的又一座“文化高峰”。这座高峰的顶端就是以经世为终极目的的理学。理学是宋代文化的核心,也是宋代社会的大脑,具有“致广大”“尽精微”“极高明”的意蕴和韵味,体现出不同于汉、唐的精神境界,作用于宋人的各种实践活动,使两宋期内的物质文明和精神文明达到了一个新的高度。透过宋代文化理解其中的意与韵,探讨宋人的精神塑型,具有重要的现实意义。

苏轼:宋韵文化的样本——以浙江为中心视点的考察

作为宋韵文化的典型代表,苏轼从多个维度丰富了宋韵文化的底色,成为中国文化艺术史上巅峰级的人物和神话般的存在。宋韵文化的精神特质在苏轼身上映现得尤为集中与明晰。如果对宋韵文化进行取样分析的话,那么最好的样本非苏轼莫属。苏轼一生三度任职浙江,以他在浙江的政治与文化活动为中心视点加以考察,足以得出他堪称宋韵文化之样本的研究结论。

宋代服饰文化与岁时礼俗视角下的宋韵文化传承研究

自“宋韵文化传世工程”实施以来,宋韵文化研究和建设工作开始加快,然而,承扬宋韵文化仍需继续寻找新的发力点。该文从礼俗与服饰文化的关系入手,采用文献研究法、比较分析研究法,在出土实物、传世图像和古籍文献等史料中钩深索隐,对两宋时期的岁时礼俗与节日服饰进行爬梳剔抉,挖掘与提炼宋代岁时礼俗中节日服饰蕴含的信仰民俗、师法自然、备物致用等文化内涵。以“解以致用”为目标,进而探索宋代岁时礼俗与服饰文化在新时代背景下“活化利用”与“礼俗互动”两大路径,旨在为宋韵文脉保护与传承寻找新的突破口,为岁时礼俗与服饰文化互动研究提供理论依据与智力支持。

新时代绍兴宋韵文化传承与发展的实践探究

宋韵文化是具有显著中国气派和浙江辨识度的文化分支,在铸就新时代中国特色社会主义文化事业新辉煌的实践过程中,应当深入挖掘宋韵文化,有效呈现宋韵文化的传统之美,进而积极谋求其在新时代的传承和发展。在绍兴宋韵文化的新时代发展过程中,应当着眼于绍兴宋韵文化的显著特色,对其在审美价值、生活价值和社会价值等方面的突出优势进行综合研判。在此基础上,为了加速推动宋韵文化的现代化发展,就要基于活态传承的基本原则,激活绍兴宋韵文化的潜在活性,进而在创新、创造和综合发展的过程中,秉承开放的基本态度,促成多元的创新发展,实现更高品质的传承与突破。

文化演进与传承辨析——以“宋韵文化”研究为个案

中国传统文化不是某种简单、静态的文化遗产,而是几千年来国人探索社会发展模式形成的多元统一体。其中,宋代文化因重视商业发展与社会和平,对时下中国社会最具借鉴意义,但亦须剔除其中的政治腐败、风气颓废等弊端。“宋韵文化”这一概念,应从强调传统文化传承要重视精髓而非形式的层面理解,目标应是经过现代视野辨析后,实现朝向未来的“文化复兴”。

宋代的文学接受与文学再生产理论——以“夺胎换骨”说为考察中心

“夺胎换骨”说的形成可以上溯至中唐时期诗人皎然的诗学。为容纳中唐诗风的变化以及江南诗风的特色,实现大唐文化秩序感的重建,皎然突破与重建了盛唐的诗学框架。在美学策略上,皎然以古为新,对前代诗歌进行再发现和重新阐释:树立新的文学大师为典范,创立新的美学趣味,提出化俗为新的策略和点化的技法;以法为核心,从步骤、程序至诗学规范,最终臻于可与大唐风范和中华文化正脉的美学境界相匹配。这些都为宋人对前代文学遗产的创造性转化提供了基本的理论模型。欧阳修、苏轼的禁体物语诗歌实验,以散文化笔法取代诗歌直接描写所咏物(主题)的传统,侧重对当下情境的书写而非引用读者熟知的典故,从借代、点化入手,实现诗歌语汇陌生化。他们以另一种“夺胎换骨”的方式,悬置了对历史的回溯,体现了向儒家人本主义价值观回归的强烈观念。黄庭坚将“以俗为雅,以故为新”提升至诗法总则的高度,成为宋诗创立风格的根本原则。“夺胎换骨”说在南宋诗学中最终完成,成为诗人进行美学创造和文化创新的基本法则,南宋文化精英以这种方式完成了对汉文化核心的继承与发展。

宋韵文化振兴视域下的现代家具设计研究

实施宋韵文化传世工程是打造新时代文化艺术标识的重要一招,研究宋韵文化与家具之间的关系及融合应用,将给设计者提供广阔的思维空间,也会促成多样化的设计思路。文章以此现实背景为基础,收集与整理宋韵文化相关资料,对其实质进行解读与分析,总结宋韵文化的五大维度,形成宋韵文化与现代家具之间的映射关系。同时,提炼五大设计因子,包括形态、尺寸、结构、材料、象征,提出FD-CMS设计模型,旨在探索现代家具设计中宋韵文化传承与创新应用的策略,为中国传统文化的创新与转化提供借鉴。

汲古创新:中国美术学院美术馆改造中宋韵精神的当代表达

宋韵,中国传统文化与艺术的制高点,广泛体现在宋人的日常生活、生产技术、学术思想和文学艺术之中。杭州作为南宋故都,宋韵文化影响深远,中国美术学院作为杭州的艺术文化高地,也承担着宋韵文化推广与传承的重任。以中国美术学院南山美术馆改造项目为例,探讨宋韵文化精神在其中的运用与体现,围绕宋韵的神与韵,展开对其在建筑改造设计中对建筑场所精神与功能内核的当代性讨论。针对改造前中国美术学院美术馆所遇到的问题和新增需求,从室内空间、观展流线、空间感知、建筑设备等层面展开有针对性的设计回应,在宋代美学中汲取灵感,探讨一种具有当代性的宋韵精神。

“宋韵”在二胡作品中的创作与演绎

以今人对“宋韵”文化的阐发,来分析研究当代二胡音乐创作,在对“韵”的分析之中,总结二胡音乐风格所具有的时代变迁赋予音乐的历史厚重感,和地理联结南北的声韵雅趣,从观念到实践的空间维度为演奏者的二度创作提供了可探索的广阔空间。文章从“宋韵”的内涵、二胡作品中“宋韵”的风格体现与演奏实现三个层面展开,分析了“宋韵”文化基因的历史形成,总结了二胡创作中所具有的“宋韵”时代乃至江南地域的美学特征。

松筠满文著作《百二老人语录》的文学性和儒学思想

清代满文著作《百二老人语录》以语录体形式描述了清代的社会文化,独具特色地反映了清代统一多民族国家的发展、外交、教育等诸多内容,又引经据典,塑造了诸多人物形象,具有鲜明的文学特点.松筠撰写此书的目的是告诉旗人"当学、当知、当行"的道理,其中,深受儒家伦理道德、礼仪廉耻等思想的影响.

台州宋韵文化的美学意蕴和文旅价值

宋时,衣冠南渡,政治、经济、文化中心南移,台州从羁縻之所、贬谪之地蜕变成为有“浙左股肱”之称的名邦辅郡,经济文化得到长足发展,一跃成为人文兴盛的“浙中乐郊”“人物渊海”“富教名区”“东南邹鲁”“文献之邦”,南北文化在台州汇聚交融产生了独特的宋韵文化。其精简相宜的品物灵韵、美善相谐的和合风韵、雅俗相济的敦实器韵、内外相养的人文英韵、中外相安的通变生韵,具有独特的地域个性、典型的宋韵气度,非常值得从宋韵标识、文化美学、旅游IP等角度开发其旅游价值。

宋朝运气学说发展脉络考略

运气学说是中国传统思维下“天人相应”理念的外化,其开倡与盛行始于赵宋时期。本文在现有研究的基础上,再次梳理运气学说在宋朝的发展历程,将其划分为四个阶段:开国之初,受诏入朝的民间医者将运气学说援入宋廷,促使传承方式由秘传转向公开授受;至仁宗朝,校正医书局取王冰次注本为“八书”之一,确立了运气学说的医经正统地位,随后由儒医群体推动其基本知识普及化传播;徽宗时期,运气推广进入高潮阶段,正式进入医学教育与考核体系,同时参与国家民政治理;南宋之后,在名医学士的临证探索中,运气学说迎来实践化发展的新阶段。

姜炳璋《诗序补义》考论——兼谈《四库全书》经部诗类的去取

姜炳璋《诗序补义》是《四库全书》中著录为数不多的当时之人著作之一。此书别名《诗经读序私记》《诗序广义》,现存四库本、清钞本、嘉庆本,其中以四库本为最早,嘉庆本为最晚。《诗序补义》一书体现了姜炳璋“遵序”与“持平”的《诗》学取向,此书对《毛诗》的崇尚和对三家《诗》的贬损,对《诗序》的尊崇以及持《诗序》与朱子之平而不囿于遵序、废序的门户之见等,契合了以纪昀为代表的四库馆臣对经部诗类书的去取原则,而纪昀本人对姜炳璋的推崇也是此书被收入《四库全书》的重要原因。《诗序补义》作为在乾隆朝受到官方认可的著作,在乾嘉以后的《诗》学史上地位不显,其所受到的关注和冷落折射了清代《诗》学史的演进脉络。

赵刻本《仲景全书·伤寒类证》研究

明·赵开美校刻的《仲景全书》中所收录之《伤寒类证》是金大定3年(公元1163年)金人宋云公于常山医流张道人处密受《通玄类证》,据此书撰写而成。《伤寒类证》一书格式新颖,别出新裁,在六经辨证的基础之上,以表格的形式列述了伤寒诸证的证治,按症状分类,将《伤寒论》原文397法重新归为50门,共计484法。表格中前有主证,后列方药,举一纲而万目张,标一言而众理显,使难见之文,明于掌上,为后世医家临床应用伤寒六经辨证施治提供便捷之法,同时亦为后世《伤寒论》的研究开拓出一种新方法,颇具研究价值。

中国古代三大名锦的品种梳理及美学特征分析

中国古代织锦是中国丝绸产品中的精华,织锦文化是中国丝绸文化中的精髓,中国古代三大名锦蜀锦、宋锦、云锦已经被列入人类和国家非物质文化遗产。文章以中国丝绸发展史为背景,分析中国古代织锦的技术和艺术特征,对中国古代三大名锦蜀锦、宋锦、云锦的产生、发展及主要产品特征进行梳理和明晰,进而从艺术美和技术美两个层面,造型美、纹饰美、色彩美、材质美、工艺美五个要素分析中国古代三大名锦的美学特征。该研究成果将为中国现代织锦的产品创新提供不可或缺的文化艺术和科学技术的支撑。

南宋的历史地位与“宋韵”文化

长期以来,宋高宗被认为是一个令人不齿的反面人物,对他创建的南宋评价也很低。但就是这样一个朝代,面对尖锐复杂的民族斗争,享国却达一个半世纪之久。特别是它的宋韵文化,作为文化软实力的重要表现,在今天仍然非常值得我们研究、学习和传承。由此可见,以往人们对宋高宗的认识怀有一定的成见,对南宋历史地位的认识存在着偏颇。只要我们不怀个人爱憎,坚持实事求是的原则来评价宋高宗,对南宋的所谓“权相政治”“君主与士大夫共治天下”进行具体分析,对南宋的政治、经济、军事、文化、科学进行全面研究,就会认识到在中国古代社会里,只有在宋朝特别是南宋才能孕育出如此光辉灿烂的宋韵文化。

杭州方言是宋韵文化的主要载体和历史坐标

杭州方言主要分布在杭州老城区,是宋室南迁的直接产物。其接触形成的历史、方言岛形式的分布、传承至今的宋韵官话语言标记,均承载着千年宋韵文化;其官话与吴语并存不悖、珠联璧合、选择性借用等语言创新,都是宋韵文化最好的诠释。杭州方言不仅是宋韵文化的主要载体,而且其本身也是宋韵文化的一个历史坐标。