论两晋之际的慷慨悲音

两晋之际社会混乱,胡族入侵,民族危亡。部分有志之士走上了征战沙场、保卫国土、匡扶王室的道路,在戎马倥偬、坎坷艰辛的军旅生活里,写下了他们的爱国诗篇。还有部分士人则怀揣济世之志,关心国之安危,忧思抒怀。他们积极进取,为挽救国运不计个人得失,甘心受辱,倾尽心血。然而小部分力量终究不能挽回整体颓势,个人意志终究不能改变社会意志,个人理想终究屈服于残酷现实,他们的努力最后以失败告结,这些有志之士也走向了生命悲剧。

重新理解“同光体”作家的思想和创作

近代“同光体”作家常常被视为“顽固派”,其实是冤枉了他们。他们并不拒绝改革,也主张引进西学,他们只是反对完全用西学代替中学,仍然坚持以中学为本位,尤其是坚持中国传统道德的立场,这就是他们复古主义的依据。他们普遍采取一种保守中国传统文化的立场,力图打通中西古今,复兴中国文化。他们中的绝大多数是爱国主义者,强调写诗要抒写自己的感受。他们在创作上有自己的特点,继承了古代文学“黍离之悲”的传统,达到近代很高的成就。

论赵蕃行役诗的特点

赵蕃的行役诗数量较多,众体兼备,含蕴深广。内容上,这些诗把行踪见闻与内心律动浑然融合,忠实记录了旅程中的见闻、诗人的行踪以及内心活动等,描写了船行时遭遇的疾风骤雨、急流险滩等惊心动魄的情景;情感内蕴上,这些诗反映了衰微时代文人的末世情怀,折射出南宋社会内忧外患的政治情势,具有比较深刻的社会认识价值。

含蓄的古典情怀和清新的现代意味——读辛笛《夜别》和《再见,蓝马店》

《夜别》和《再见,蓝马店》是辛笛写于30年代的作品,同是送别题材,不同的是《夜别》写于30年代早期,写于本土;《再见,蓝马店》写于30年代后期,写于异域。古典诗词的熏陶以及现代西方诗歌的浸染,使得诗人在两首诗歌中既呈现出风格的承继,又表现出新鲜的变化,本文拭从意象组合、意境营造及诗的艺术形式方面对两首诗歌进行解读。

“喜怒哀乐”与“春夏秋冬”合类说——以董仲舒《春秋繁露》为中心

董子将"喜怒哀乐"与"春夏秋冬"比配合类,因为二者具有相同的属性"暖清寒暑"。而二者的合类,是在天人同构理论的前提之下进行的,"喜怒哀乐"四种情绪的实质是阴阳二气。阴阳之气有兴衰,故而"喜怒哀乐"同四时一样有循环流转,其背后的依凭是时间节律观。在此基础上,可以归纳出董子的修身之道与为政之道。一方面,董子认为人的四种心气应适时而发,不可滞留;另一方面,董子认为君主应效法天地的绝对准则执政,甚至提出君主应当"不私""无为"的政治主张。

论全球化进程中主权原则面临的挑战及其发展

主权原则自确立以来, 对维护国家的独立完整和国际局势的稳定发挥了巨大的作用; 全球化作为一股势不可挡的历史潮流冲击着人类社会的方方面面, 迅速的改变着政治、经济、社会文化统一在民族国家内部的状况, 对传统的主权理论提出了严峻的挑战; 新的主权观层出不穷, 主权的强化、弱化各执其词, 虽然都有其理论依据, 却未形成统一的理念; 各民族国家在全球化的矛盾进程中, 以民族利益至高为原则, 一方面维护着主权的完整、一方面探索着主权理论新的发展模式。

纳兰词与李煜词中“落花”意象之比较

“落花”是纳兰性德、李煜词中经常出现的一类意象,但由于两人在身份、经历、思想诸方面存在主体差异,加之落花意象的多元意蕴,二人落花词的侧重点并不相同。纳兰性德偏于闲愁别绪,李煜重在家国之恨。即便如此,纳兰性德与李煜的落花词仍存在渊源关系,纳兰于创作中间接化用了李煜词,且二人落花词皆为愁苦哀伤、纯任性灵之作。

一寸柔肠 千缕愁思——浅论李清照词中的愁情

李清照是我国宋代著名的女词人,也是抒写愁情的高手,其词不论是写少女的闺愁,还是写少妇的离愁,抑或是写老年孀妇的哀愁,都是那个苦难时代的真实反映,读来震撼人心。