湘西苗族丧葬仪式中的灵魂信仰与象征表达

"哒夹"和"哒汝"是湘西苗族由来已久的灵魂信仰分类,前者被视为危险和污染,后者则具有庇佑功能,是洁净的表达。苗族人在社会生活中对灵魂信仰表现出无限崇敬和畏惧,并付诸于实践的种种行为,是社会分类和社会分工的直接体现,形成了一整套基于灵魂信仰的社会分类体系和解释规范,具有丰富的文化象征意义,折射出社会结构的有序存在。在田野调查的基础上,从象征人类学视角对湘西苗族丧葬仪式中的灵魂信仰与象征意义进行阐释。

灵魂与肉体:1900年极端情境下乡土教民的信仰状态——以直隶为中心的考察

讨论 190 0年极端情境下中国基层社会天主教教民的信仰状态及其文化含义有其独特的学术价值。这种经由灵魂意识、神功崇拜和身体观念所表达的信仰状态 ,具有基督教教义和中国乡土文化诸要素交错互动的特色。它表明激烈的拳教冲突并非两种信仰体系的绝然对立 ,而是在不同程度上反映了冲突双方根植于政治和经济事实的对于本土文化资源的分别解释和重塑。

湟水流域汉族丧葬习俗的宗教学解读

本文运用宗教学理论,解读了湟水流域汉族的丧葬礼仪及其过程中制约人们恪守传统、尊崇祖先的重要精神支柱——灵魂观。

意识研究的史迹与评论——读高也陶《意识新论》有感

人类意识研究是一个渐进而漫长的过程。意识研究领域中,不同观念、不同理论、不同信仰博弈不休,意识科学在艰难的前行中遇到各种挑战,一些现代科学家用现代科学理论和证据主张,意识不是人脑这一物质结构特有的机能,人脑之外存在着非物质的存在。透过2 500年来人类意识研究的主要史迹,评论人类在探寻意识的奥秘中的收获和困惑,揭示隐藏于史迹之中的意识研究规律,并从医学哲学角度阐释意识的本质。

刍议魂瓶中的儒释道信仰

魂瓶源自汉代的五联罐,是三国至宋元时期主要流行于浙东、浙北和皖东南、苏西南地区的随葬明器。作为一种民俗器物,魂瓶蕴含了当地时人丰富的宗教信仰内容。魂瓶中随葬的谷物、供灵魂出入的小孔揭示了古人"灵魂不灭"的思想,而魂瓶上鸡、狗、猪、羊、鱼等现实生活题材的堆塑以及放置陪葬钱币,则是儒家"事死如生"思想的直接表达,魂瓶堆塑的飞鸟瑞兽、神仙等形象则反映了道教"飞升仙界"的愿望,魂瓶上佛像、佛僧等堆塑与丧葬场景现于一处,表明佛教初传时为了传播、发展而依附于道教,并与当时俗信相结合的客观事实。

桂东南客家信仰文化的结构

桂东南作为客家聚集地,其民间信仰具有鲜明的地方特色与岭南风格。不仅形成了从灵到肉的祖灵信仰,而且演变出无处不在的从语言到行为均能体现的禁忌信仰,也发展出从习俗到制度的神灵信仰。桂东南客家信仰的文化结构透射出浓郁的乡土观念和国家意识,其演变过程反映出客家人的精神发展与追求。

成都东山客家方言中关于生命的民俗语言现象诠释

关于生命的诞生、成长、存在和消失,成都东山客家方言有自己的言说方式。本文诠释了一些反映生命意识和信仰的重要民俗语言现象,重点指出东山客家人所信奉的童子、月亮、树木、秧根、寄生、龙等,是万物有灵观的产物和残存,同时还指出了客家繁复的丧葬习俗所反映的灵魂观。

重塑信仰是历史教学的终极目标——以人教版《抗日战争》教学为例

历史教学责无旁贷的使命是重塑学生的信仰和灵魂。以高中人教版《抗日战争》一课的课堂教学为例,把信仰和灵魂的教育落实到平常的教学中去的方法有:重塑国际视野,让学生学会从世界角度看问题;一切以人为本,让学生学会在文明尊重中生活;思悟传统文化,让学生学会从甄别取舍中传承;敬畏尊重生命,让学生学会以奉献服务来做事;注重以史为鉴,让学生学会在合作友爱中思考未来。

《心灵史》与《古兰经》:论张承志生命中的宗教情绪

《心灵史》是一部描述伊斯兰哲合忍耶教派形成和发展历史的小说,它的穷人宗教性质,使其从根本上强化了《古兰经》所阐释的伊斯兰文明的“生存意识”。这种“生存意识”在《心灵史》中具体表现为三点:一是追随导师,崇拜拱北;二是为主抗争,血祭乐园;三是苦行拜功,勇担前定。无论是哪种表现,作者都试图在以崇高的精神信仰来对抗现实生存的物质欲望,进而在现代文明社会中寻找纯洁神圣的精神家园。

既关注国计民生,也关注精神信仰——评石一枫长篇小说《心灵外史》

关注国计民生是《心灵外史》的一个重要的价值层面,但对国人精神信仰层面上的深层透视,更可以被视为石一枫小说创作的一种新开拓。这一点,集中通过对主人公大姨妈这一被刻画得神灵活现的女性形象而凸显出来。具体来说,在这部叙事时间跨度长达半个多世纪的长篇小说中,大姨妈精神信仰方面的疾患,乃集中通过文革、气功、传销、信教等四个关键性的时间节点而体现出来。

天人合一,阴阳共体——浅谈魂魄是一种古老的哲学观

中国传统文化中的魂魄说,具有鲜明的思辨色彩,是一种古老的哲学观念,诸子百家各有论述,在有形和无形中规范着人们的行为,形成各种风俗信仰,并成为文学作品和神话传说的重要内容。

生死哲学与魂归祖地——摩经视域下的布依族思想信仰世界

摩经是布依族在举行宗教祭仪、亡灵超度等活动过程中形成的文本典籍,是最具宗教思想和信仰意义的经典。布依族的生死哲学体现为正常死亡前有各种征兆预示,寿终正寝后由布摩超度亡灵,使灵魂一步步回归祖地。魂归祖地是布依族形上信仰世界的终极追求和至高境界,这一切在摩经里有详细的叙述和具体的呈现。

张大春短篇小说《现世报》、《扶乩》中的民间信仰现象考释

分析了台湾当代作家张大春所著短篇小说《现世报》、《扶乩》中涉及的五通神、扶乩等民间信仰现象,探讨了其中所蕴含的民众心理,以历史学与宗教学的视角,考察了文学作品的文化内涵。

习近平治国理政的初心及“根”与“魂”的思想基础——基于给陕西各界的九封回信的分析

习近平治国理政的初心不仅来源于他对中国革命的深刻理解,也来自于他对中国社会最真挚的情感。习近平讲过,陕西是根,延安是魂。自1995年至2018年,他先后有九封回信给陕西各界群众。这些回信,深刻地表达了他“根”与“魂”的思想基础,也体现了其治国理政的初心。他认为红色记忆是共产党初心之所在,根之所系,也是学校教育的基础;他认为梁家河是有“大学问”的地方,发奋图强的奋斗精神正是来自于与乡亲们一起奋斗的历程中;他还认为延安精神是中国共产党人的宝贵财富,是青年人坚定理想信念,锤炼意志品质,实现中华民族伟大复兴的强大动力。理解和研究这些复信的内容,对于我们更好地掌握习近平新时代中国特色社会主义理论的本质具有重要的理论价值和现实意义。

民间信仰的“现实”基础与逻辑前提

民间信仰中有大量的佛法道行、忠魂显圣以及地狱等描写,大多是虚构的,我们称它为"现实"基础和逻辑前提。主要体现在三个方面:万物有灵和灵魂不灭观念;生死轮回观念;"与神生活",即现实生活中很多人离不开鬼神,与鬼神"生活"在一起或同一片天地。这些描写在作品中起到了多重作用。有的起着结构全篇的作用,有的增强了作品的艺术效果,有的影射着人世社会,起着警示人生的作用。

坚定的理想信念是廉洁从政之根

理想信念是共产党人的精神追求和政治灵魂,实现社会主义和共产主义,是共产党人的理想信念。坚定不移地走中国特色社会主义之路,建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家,实现中华民族伟大复兴,是当代中国共产党人的理想信念。当前,在我们党面临的诸多挑战与危险中,腐败是最致命的。一些党员干部走向腐败堕落,无不是因为理想信仰出了大毛病。因此,进行坚定理想信念教育,是廉洁从政的必修课。

金平傣族多重信仰文化探析

金平傣族是一个跨中越边境而居的特殊族群,可细分为白傣、黑傣、普洱傣以及曼仗傣等四个亚族群。由于历史渊源、分布地域的不同以及社会文化的差异等原因,其信仰文化具有与其他地区的傣族不尽相同的特征。本文在长期深入细致的田野调查的基础上,对金平傣族的多重信仰文化进行初步探析,认为金平傣族的信仰文化呈现出以民间信仰和南传佛教信仰为主、兼有道教文化以及儒家文化信仰的多重信仰文化的特色,这实际上是多种信仰文化长期交融与变迁的结果。这一结论有助于改变以往学界对傣族似为"全民信教"(信仰佛教)或"双重信仰"(民间信仰与佛教信仰)的简单化认识。

鬼神信仰与五四小说

信仰是复杂纷繁的社会生活在人的精神世界的内化 ,从一个特定角度反映了民族的文化性格。对中国人的鬼神信仰进行批判与反思 ,是五四时期改造国民性的重要内容之一。五四作家在小说中借鬼神信仰解剖民族灵魂 ,观照社会人生 ,构建了一个独特的艺术世界。

“引路菩萨”与“莲花手”——汉藏持莲花观音像比较

敦煌藏经洞出土了许多精美的幡画,其中有的注明为“引路菩萨”。通过图像特征,可以确定这种“引路菩萨”属于观音菩萨的一种身形,其宗教功能是作为阿弥陀佛的助手,引导死者往生西方净土。同时,在藏传佛教造像中广泛流行的“莲花手”观音,虽然在造型、名号上与前者并不相同,但经过笔者的考察,证明汉传佛教中的“引路菩萨”与藏传佛教中的“莲花手”在宗教功能上是一致的,是观音菩萨在不同的宗教系统中所呈现的不同图像样式。

丧葬礼俗中纸扎的象征意义及其蕴含的民间信仰

纸扎本属于纯粹的手工艺品,但是丧葬礼俗中的纸扎却具有深刻的象征意义,蕴含丰富的民间信仰。纸扎作为中介物,将阳世与阴间联结起来,通过丧葬仪式,构建出一个区别于日常生活世界的灵魂信仰世界,两个世界相互联系、相互渗透。纸扎以其精湛的艺术形式,表达出人们对逝者的哀思,是广大民众独有的悼念形式,并蕴含着丰富的民间信仰。