朱子社仓与南宋乡村共同体的形成

随着宋代土地兼并造成的社会分化加剧,乡村贫富矛盾日益尖锐,这在南宋初年的乡村社会尤其明显。在生存竞争的压力下,各种单一共同体成为小群体的生存策略,建立在地缘基础上的乡村共同体反而受到削弱。在一些生存困难的地区,由常规性春荒引发的贫富对立就足以造成乡村共同体的分裂,更在饥荒期间造成乡村共同体的崩溃。为此,如何建立一种能够纾解民困、缓解贫富矛盾并修复乡村共同体的有效机制,成为南宋士大夫们尤其是理学家们重点思考的问题。朱熹的方案是:通过建立由士人领导的立足乡村的公益设施——社仓,构建一种利益平衡机制,贫民能够以较低代价获得所需口粮,乡里借贷利率也得以整体降低;富民尽管做出部分让步,并投入大量精力从事公益服务,但避免了社会崩溃带来的生命财产损失。在这一体系中,士人作为儒家传统的代言人为系统注入道德内聚性,公益服务与慈善活动增进了结构的精神属性。由此,一个在官方监督下的由士人领导的建立在乡里社会场域上的地缘共同体得以成立。这种模式尽管并非尽善尽美,但在应对乡村社会分化导致的地缘共同体分裂方面具有无可替代的作用,因而被后世所继承,这无疑是朱子社仓超越南宋时代的价值所在。

古代“南方-海上”丝路“神、佛、雅、俗、土”器乐分类的历史发展与演变过程

古代“南方-海上”丝绸之路音乐文化中的传统器乐,涉及一个包含“神、佛、雅、俗、土”五种分类的器乐文化系统,其中的世俗性或艺术性部分如今更多演变并归结至一个由雅(细乐)、俗(粗乐)两个子系统构成,并与戏剧、舞蹈、声乐紧密结合的“‘歌、舞、乐’三位一体”的完整乐舞文化系统。传统器乐的“雅、俗”分类,在古代较多涉及官方(或宫廷)文化与民间文化的纵向阶层关系,如今则更多指一种建立在纵横相间的城乡关系基础上的较新的社会阶层关系,在古代印度和中国的宫廷音乐中同样存在较明显的文化痕迹和发展、演变轨迹。

由乐制转向礼制: 南北郊制度建构的学理来源

南北郊及郊祀制度原本源于乐制,在西汉进入礼制。冬至日大纵乐五日于南郊,以乐之六变风物而礼天神;夏至日大纵乐五日于北郊,以乐之八变风山川而祀地祇,由此形成了以音乐和顺阴阳的校乐、作乐及合乐制度。四时郊气各以乐舞相配,西汉亦转化为郊五帝的礼制。汉武帝在冬至日郊祀太一,即是杂采旧制而自为之。汉儒旧说见诸纬书,王莽托古改制,设南北郊以郊五帝,为汉确立了郊祀制度,其日渐重礼义而轻乐义,故后世多以礼制论之。

北方地区春冬季雾天边界层结构及其演变规律的对比研究

利用1999年北京南郊开展的大气边界层实验资料,对比分析了春冬两季雾天气过程中大气边界层风速、温度和湿度廓线结构及其伴随雾生消过程的演变规律,揭示了雾的生消与风速极值、夜间逆温层厚度等气象要素的关系规律,讨论了雾的生消对大气边界层演变过程的影响。结果可为提高雾天气预测和人工影响雾天气提供基础。

高度集约化利用下蔬菜地土壤酸化及次生盐渍化研究——以南京市南郊为例

本文研究了在目前农田大量施用化肥及有机肥的情况下南京市南郊蔬菜地土壤pH和盐分含量的变化.研究结果表明:在露天农田土壤pH略有上升的基础上,南京市南郊大棚蔬菜地土壤的pH值比露天农田下降了约0.30～0.87,比第二次土壤普查时的露天蔬菜地下降了约0.12～0.52;同时,大棚蔬菜地土壤盐分累积也较为严重,主要表现为NO3-在土壤中的大量累积.

西安南郊春季土壤碳释放研究

本文根据NaOH溶液吸收CO2 的原理 ,对西安长延堡春季土壤CO2 释放量进行了观测 ,对土壤CO2释放规律及其影响因素进行了探讨。资料表明 ,从春季的 3月到 5月 ,不同植被下土壤CO2 释放量均呈增加的趋势 ;植被对土壤CO2 释放量有一定影响 ,植被发育好 ,土壤CO2 释放量大 ;从当日早晨到次日早晨 ,土壤CO2 释放量呈现由低到高再到低的变化规律 ;土壤CO2 释放量变化相对于气温的变化具有滞后性 ,表明土壤CO2

包头南郊污灌区农田表层土壤重金属潜在生态风险综合评价

【目的】评价包头市南郊污灌区农田土壤Pb、Cr、Cu、Zn、Ni 5种重金属元素的潜在生态风险,为污灌区土壤环境质量评价、土壤重金属污染修复提供科学依据。【方法】在包头市南郊四道沙河流域的麻池乡城梁村,选取有代表性的8个采样点,按照"梅花形"布点取样采取农田表层0～20cm土样,测定土壤重金属Pb、Cr、Cu、Zn、Ni元素含量,并采用单因子污染指数法、内梅罗综合污染指数法和Hakanson潜在生态风险指数法,对研究区土壤重金属的潜在生态风险进行评价。【结果】包头市南郊污灌区农田土壤中的5种重金属元素含量还不到污染级,但除Cu含量基本接近河套地区土壤背景值外,其他4种重金属元素含量的平均值均超过了当地土壤背景值,其中以Cr、Ni元素含量的平均值超过地区背景值最高,且具有明显高度富集的特征。各种重金属污染的潜在生态风险指数由强至弱依次为Ni(49.59)>Pb(41.18)>Cu(39.70)>Cr(23.24)>Zn(8.62),其中Ni的潜在污染风险指数最高,是主要潜在生态风险因子,其次是Pb。【结论】人类活动导致包头南郊污灌区农田土壤中Pb、Cr、Cu、Zn、Ni 5种重金属元素明显积累,且已表现出一定程度的潜在生态风险,应该引起足够的重视。

西安附近丰水年秋季苹果林地土壤水分恢复研究

通过对西安市附近曲江池村丰水年春季和秋季15龄苹果林地土壤含水量的测定,以及不同季度该地土壤含水量的对比,研究了苹果林地0～6m土层间土壤含水量的变化与土壤干层的恢复问题。研究结果显示,春季西安市南郊苹果林地2～4m土层含水量为8%～10%,表明该地有弱的干层发育;丰水年秋季西安南郊苹果林地2～4m土层含水量在23%以上,远高于春季该层位的土壤含水量,说明该地区的土壤干层己经消失。分析得出,在降水丰富的年份,发育较弱的土壤干层水分不仅可以得到恢复,且恢复的深度可达5m,恢复速度也很快。

西安南郊丰水年秋季土壤水分研究

通过对西安南郊丰水年秋季土壤含水量的测定，研究了地下0～6m之间土壤含水量的变化与土壤干层的恢复问题。研究结果表明，丰水年西安南郊人工林下2～3m的土壤含水量在20％左右，远远高于正常年份的土壤含水量，而且大于表层和深层的土壤含水量。分析得出，土壤干层发育较弱的地区在降水丰富的年份可以得到一定程度的恢复；西安地区基本适合进行人工造林；通过人工措施，增强降水人渗和土壤含水量，对树木成活和长期的生长应当具有明显的作用。

济南市南部近郊区景观破碎化研究

选取景观平均斑块面积、斑块密度、边缘密度、斑块面积标准差、形状指数、面积加权分维数、相似邻接比指数和聚集度指数8个景观特征指数,基于主成分分析法,分析了济南市南部近郊区的9类景观生态类型的景观破碎化程度,揭示出研究区盲目的土地开发,造成耕地斑块破碎化严重,林地转为非林用地等破碎化程度的差异变化。

西安南郊曲江丰水年苹果林地土壤干层恢复

通过对西安南郊曲江丰水年秋季15龄苹果林地土壤含水量的测定,以及与正常年份该地土壤含水量的对比,研究了该区苹果林地0～6 m之间土壤含水量的变化与土壤干层的恢复问题.研究结果显示,正常年份西安南郊曲江苹果林地2～4 m土层含水量介于8%和10%之间,表明该地有弱的干层发育;丰水年苹果林地2～4 m的土壤含水量在23%以上,远远高于正常年份同一层位的土壤含水量,这说明该地区的土壤干层已经消失.分析得出,在降水丰富的年份发育较弱的土壤干层不仅可以得到恢复,而且恢复的深度可达5 m,其恢复的速度也很快.

浅议南宋社仓制度

南宋朱熹创建社仓,从此,常平仓、义仓和社仓三仓齐备,构成了中国古代仓储制度的三种主要类型。作为民办仓储,社仓是官办仓储的有力补充,在南宋基层社会的防灾备荒中,发挥了及时赈济、助民生存的重要作用,同时,创建社仓也从管理制度上有力地减少了渎职和舞弊现象。社仓制度的建立,促使中国古代的仓储制度在南宋时期发展到了一个更高的阶段,对后世的影响颇为深远。

丰水年后春季人工林地土壤含水量变化研究

通过对西安南郊吴家坟5种类型人工林地0～6m土壤含水量的测定,研究了该地区丰水年之后人工林地的土壤水分恢复状况和消耗过程,以及土壤水分的变化规律与影响因素等问题。结果表明,西安地区不同人工林下土壤含水量差异较大。15年法国梧桐林地土壤平均含水量为24.30%,10年中国梧桐林地土壤平均含水量为20.23%,15年雪松林地土壤平均含水量为13.52%,15年杨树林地平均土壤含水量为18.15%,13年中国槐林地土壤平均含水量为15.95%。造成人工林地土壤水分含量差异的主要原因是不同树种生长速度的快慢不同。

加工企业带动型农业产业化模式探析

加工企业带动型是农业产业化经营的一种重要类型，本文以南京郊区和苏锡常地区为例，探讨“市场＋ 加工企业＋ 基地（ 农户）”模式的产加销各环带联结方式，以及运行机制的特点。

宋元南戏的珍贵遗存——莆仙戏《王魁》、《刘锡》、《陈光蕊》考述

宋元南戏剧本流传于世者甚少,给今人的研究造成极大的不便。然而,在被誉为“宋元南戏活化石”的福建古老剧种莆仙戏中,却完整地保留了一批佚失已久的南戏剧目。比如《王魁》、《刘锡》、《陈光蕊》等剧目,与早期南戏有着极为密切的关系,是研究南戏十分宝贵的资料。通过对其考察与辨析,将为南戏研究提供一些新的材料,也可为南戏研究开拓一条新的途径。

习近平精准扶贫思想的新疆南疆实践——以新疆皮山县为例

习近平精准扶贫思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是中国特色扶贫开发理论在新时代的发展和延续。皮山县是国家级贫困县,又是少数民族聚居区、边境县,是新疆扶贫开发的重点和难点,皮山县的精准扶贫既具有其它贫困县的普遍性又具有自身的特殊性。新时期,皮山县在习近平精准扶贫思想的指引下,结合本地实际,采取了一系列措施,取得了巨大的成效,为其它地区精准扶贫的实施树立了典范。

新发现疑是元高明《琵琶记》本事之“词话体南戏”《戏孝琵琶》

元高明《琵琶记》的本事来源,以往均以南戏戏文《赵贞女蔡二郎》为是。新近发现与元明"叙述体"说唱词话相同的清写刻本《戏孝琵琶》曲本,笔者通过其所含有的《赵贞女蔡二郎》"雷诛"语言因素、赵五娘"孝"思想等因素,发现《琵琶记》较其增加了大量的故事情节因素,既包含南戏"代言体",也包含说唱词话"叙述体",其写刻所依之原始唱本当属于早期元代说唱词话与南戏相衔接范畴,这对于《琵琶记》本事的来源研究,以及元代说唱词话向南戏、元杂剧的过渡具有重要的学术价值和借鉴意义。

讲道以化科举:南宋书院建设的目标与理想——以朱熹、张栻等理学家为中心的讨论

南宋时期,针对相当一部分士人在国家与民族命运危急关头表现出来的廉耻之心丧失殆尽的问题,以朱熹和张栻为代表的理学家认为科举制度到了改革、社会到了重建伦常、用新的价值观念维系世道民心的时候了,他们以其特有的社会责任感,承担起"讲道""传道"的历史使命,掀起了书院复兴运动,以讲道而化科举为建设书院的目标和理想。其"讲道"大要在"续洙泗之正传",而"淑诸人者",无外乎为"忠君、孝亲、诚身、信友,用则泽及天下,不用则无愧俯仰,如是而已"。至于讲学的内容,则各家各派已呈现不同特色,张栻、朱熹的长处是"天理人欲之分"之剖析彰明;而"喻义喻利之论"敷阐精至,则是陆九渊的强项。

朱熹与南宋上饶书院及其理学传播考述

南宋上饶书院教育的发达,得益于理学和心学在上饶的盛行,朱熹更对上饶书院及书院理学传播的兴盛有直接的影响。上饶是朱熹的故里,他曾讲学于上饶余干东山书院、婺源汪清卿之"敬斋"、德兴银峰书院和玉山草堂书院,留下了被称为"晚年亲切之训"的理学名篇《玉山讲义》。大师过化存神,程端蒙、董梦程、柴元裕、陈文蔚、饶鲁等上饶的朱门弟子,纷纷效法其师,创建书院,讲学授徒,在培育大批人才的同时,将朱熹的理学思想传播到上饶各地,使上饶地区弥漫着崇文重教的浓郁氛围,也有助于上饶公序良俗的形成。

基于极限平衡法和FLAC^(3D)的陕南地区某边坡稳定性分析

为了研究陕南地区边坡的稳定性,选取某处典型边坡进行研究。通过运用FLAC3D数值模拟软件和极限平衡方法,结合工程实际,根据极限平衡法分析典型边坡的稳定性系数,并且建立模型,进行滑坡的数值模拟,得到水平方向的位移云图和水平方向的应力云图。结果表明,该边坡的三级坡存在着滑动趋势,一二级坡体稳定,应该对该地区同类坡体采取加固措施。