Participation in Mind-Body-Spirit Programs and Length of Stay in a Residential Addiction Treatment Facility: A Retrospective Analysis

Length of stay in treatment is thought to be the best predictors for long-term recovery from substance use disorders. The objective of this study was to examine the relationship between participation in mind-body-spirit (MBS) therapeutic programs and length of stay in a residential treatment facility. A retrospective analysis of data from 1719 subjects who were admitted to a 30-day residential program for substance use disorders (SUD) was conducted. Subjects participated in MBS programs that included yoga, acupuncture and meditation. We examined the effects of subject participation in MBS programs for subjects who left against staff advice (ASA) and those who successfully completed the residential program. A higher percentage of subjects with severe heroin use disorder left ASA compared with subjects with severe alcohol use disorder (16% vs. 9%, respectively). Most subjects from both substance groups who failed to complete the 30-day treatment program, left within the first two weeks of stay (59% of alcohol group and 75% of heroin group);however, again, the percentage of heroin users leaving during the first two weeks was significantly greater compared with that of alcohol subjects. We found a highly significant, positive correlation (r = 0.56, p < 0.01) and a statistically significant increase in LOS for all subjects, regardless of the substance type, and the number of MBS program sessions attended showing an association between MBS participation and increased LOS. These data support the inclusion of MBS programs as part of a comprehensive treatment strategy for SUD in combination with traditional counseling to help develop a sustainable long-term recovery.

周亚滨基于“形神一体观”论治双心疾病经验

心血管系统疾病合并精神心理障碍被称为“双心疾病”。从中医学角度分析,双心疾病乃形神共病,血脉心体病变会影响心神的功能,同时心神受损也会影响心体病变的发生发展,二者生理相依,病理互损。周亚滨教授基于心脉受损、心神失养这一双心疾病的根本病机,从中医学的整体观念出发,提出当以综合调理形神为主要目标,立“形神同调”为基本法则治疗本病。治形重在扶正补虚、化瘀豁痰,调神重在育心安神、疏肝解郁,同时配合精神疏导、中医特色外治疗法,形神兼顾而并调,方达双心和合之佳效。

基于“五脏藏神”理论探析背俞穴治疗焦虑症的理论内涵

焦虑症是以持续的紧张、担忧或反复发作的惊恐为主要临床表现,《黄帝内经》关于“藏神”与“失神”的论述,发现五脏病变与情志失调共同作用引起焦虑,是焦虑症重要的病理基础。五脏神通过情志环路相互作用,形成对外界刺激的情绪和行为反应。“心神”被视为五脏神中的统帅,主导精神意识思维活动,而“脑神”则与记忆、视听觉等相关联,二者在调节人体精神活动中具有主次关系。本文基于“五脏藏神”理论探讨了背俞穴在治疗焦虑症中的应用和机制,认为刺激背俞穴调节五脏功能可能激活脊髓节段,产生神经体液调节影响自主神经系统,实现对焦虑症患者的身心共病特征的全面调节,达到抗焦虑样效应。

《文心雕龙》“传神写照”论发覆

“传神写照”是魏晋六朝时期一个重大的美学命题,对后世影响较为深远,刘勰在《文心雕龙》中却从未征引此术语,但仔细考究,可以发现《文心雕龙》中是有大量相关理论存在的,刘勰吸收了顾恺之“传神写照”论中的思想精华并加以改造和升华,形成了自己独特的文学理论。在本体论中,《原道》篇指出“神理”是文学产生的根源,在对“文”的本体追问中呈现出了“神”的审美意蕴;在创作论中,从审美想象的过程出发,与“传神写照”中的“迁想妙得”相似,但不同的是,刘勰将“想”更为具体化,融入了“志气”和“辞令”,认为二者是传递“神思”的关键机枢;在作品论中,《风骨》篇中“风骨”(“情”“志”“理”“神明”)和“采”(“文辞”“词采”)对举,“采”就是为传达出“风骨”的精神内蕴而服务的;《隐秀》篇更加侧重于对意象的描写,类似于“传神写照”的审美途径,即以“隐”写“秀”;在接受论中,通过对“神明”“神异奇伟”和“精诚忠信”的心理感受来感知“神明”的存在。

徐凤芹从“心主神明”辨治失眠经验

失眠病位主要在心,涉及肝、脾、肾。心神失养或实邪内扰、心神不宁皆可导致失眠。临证宜分清脏腑病位、标本虚实。肝郁血虚、心神失养者,常以柴胡加龙骨牡蛎汤或解郁合欢汤加减;痰热内盛,扰动心神者,常以半夏秫米汤或十味温胆汤加减;心脉瘀阻、心神不宁者,常以血府逐瘀汤加减。老年人作为特殊的群体,失眠病位多在心肾,常合并脾胃虚弱,可选用交泰丸或合用归脾汤加减,并强调对于原发病的治疗和药物因素。失眠患者也需适当使用安神药物。在安神药物配伍上,多基于辨证论治角度,结合现代药理研究精妙施用安神药物。

心理学视域下战斗精神培育研究

战斗精神作为军队的“精气神”,是克敌制胜的重要法宝、决定胜负的关键因素,也是人民军队血性胆气的生动写照。运用心理强化原理、心理动机原理、心理暗示原理等,对长期在和平环境下成长起来的官兵的战斗精神进行培塑,对主观能动性的调动、战斗的心理认同及战斗的心理准备等具有现实意义。

从跷脉论针刺治疗卒中后抑郁

结合跷脉的生理功能与卒中后抑郁病因病机,探析针刺跷脉治疗卒中后抑郁的机制。肾精亏虚、脑神失用、心失所养为卒中后抑郁根本所在。跷脉循经肾、心、脑,奉冲脉血气养先天以充肾精,携精血济脑府以养脑神,调营卫安寤寐以彰心神,与卒中后抑郁的病机联系密切;治疗上,跷脉司肾水以强志、调卫气以安寐、利五官开灵机,同卒中后抑郁的典型症状紧密相连。卒中后抑郁属形神共病范畴,形神互病为其发病的重要特点,形神并治是临床诊治的重要手段,而针刺跷脉直指心脑,二者同调,摄御神机,可缓形病之消废、神病之昏聩。

需求层次理论下高校思政金课的效能实现

思政课通过建设金课可以实现提质增效,更好满足社会主义建设者和接班人的培养需求及学生个体发展的需求。习近平总书记在2022年对思政课金课的效能作出了“沟通心灵、启智润心、激扬斗志”的界定。以马斯洛需求层次理论为研究视角,探寻高校思政金课三个效能的实现路径,是新时代思政课建设的新思路。

基于思维导图的高职金属工艺学课程思政探索

实施专业课程的思政育人是落实“立德树人”根本任务、实现“三全育人”的重要途径和有力抓手。针对高职金属工艺学课程教学内容和特点,以问题为导向,借助思维导图梳理课程知识脉络,结合专业课程的知识模块、特点和课程思政要求,通过引经据典、哲学思考、学习榜样、反面案例等形式深入挖掘了课程内容中蕴含的思政元素,并系统讨论了各知识模块中思政元素的切入点;结合线上线下混合式教学模式,开展课前思政导学、课中思政嵌入、课后思政拓展,探索了课程思政育人的具体实施路径,将价值塑造融入知识传授和能力培养过程,充分发挥专业课程的育人功能。

IMB理论联合正念放松在体检人员磁共振成像检查中的应用

目的:探究信息-动机-行为技巧(IMB)理论联合正念放松在体检人员磁共振成像(MRI)检查中的应用效果。方法:选取2019年1月~2021年1月于体检科行颈椎MRI检查健康人群300例,随机分为对照组和观察组,观察干预效果。结果:干预后,观察组体检人员抑郁自评量表及焦虑自评量表评分、收缩压、舒张压、心率、血糖均低于对照组,舒适状况评分及图像合格率高于对照组(P<0.05)。结论:IMB理论下认知强化干预联合正念放松可缓解颈椎MRI体检人员不良情绪,提升检查舒适度,改善应激状态,提高成像质量。

Gump's Spirit-What We Need in Modern Times

The paper tries to call people's attention to Gump's spirit that we could learn through analysis about the character in the film "Forrest Gump",and to illustrate that his spirit is still required for us nowadays.

关于“心主神明”“脑为元神之府”“心脑共主神明”的思考

心、脑是主宰人体生命活动的重要器官,《黄帝内经》首载“心主神明”,明代李时珍在《本草纲目》指出“脑为元神之府”,那么,心、脑究竟孰主神明?目前有3种说法,即“心主神明”“脑主神明”“心脑共主神明”,各执一端,一直未有定论。现就以上3种说法,根据其中医理论基础溯源、现代科学依据进行了有益探讨。

儒家养生心法——以孟子心学为中心

从个体生命养护的角度看,孟子的学说可以视为一种养生哲学,其宗旨是“事天俟命”,即养生以事天和修身以俟死。由此,养生获得了终极信仰的意义。就此而论,孟子的“心学”就是一套养生心法。第一,养生就是“养体”,但不仅是肉体的“养身”,而且是养护作为身心统一体的生命体。进一步说,养体的根本不是“养小体”,而是“养大体”,即“养心”。第二,养心包括情感能力、意志能力和理性能力的培养。养心的要领在于“寡欲”,即“有所不为”,亦即排除“不义”的意欲,而专注于“可欲”的意欲。第三,养心的本质是“养性”,即养护自己的天赋人性。养性的步骤是“尽心”以“知性”,进而“知性”以“知天”。“尽心”包括尽情、尽意和尽思,即充分发挥情感能力、意志能力和理性能力。“知性”则是天赋人性的自我反思,旨在“知天”。“知天”包括对内在超验之天和外在超凡之天的认知,这正是终极信仰的养生宗旨的体现。第四,养性的途径是“养气”,即培养浩然正气。养气的根本方法是“以直养气”,即“集义生气”,亦即通过培养正义感来养护生命力。

雷虹基于“治神调神”理论刺人中穴临床应用采撷

总结雷虹主任基于“治神调神”理论刺人中穴的临床经验。雷主任针灸治疗以“治神调神”为治疗原则,熟读经典结合多年临床实践经验,取穴善用“人中穴”,手法强调中到重度刺激以调元神,采用雀啄法,广泛用于多种疾病治疗。

“体性”与“风骨”:《文心雕龙》身体诗学论

在司马迁“发愤著书说”之后,《文心雕龙》把文学创作视为作家血气、精神、情志等抒发表现的结果,认为作品优劣高下犹如人情之变。“苦虑劳情说”“为情造文说”的提出,将文章与人的形神、气血、五脏、六腑、脉韵贯通统一起来,赋予诗学以人的性格与精神气象。作为中国古代诗学文学批评巨著,《文心雕龙》同样受到了“体验哲学”的影响。在刘勰类比性论述中,诗文有辞采风骨,人的身体对应有五官形骸。艺术作品是情性和文采的融合,这与身体是肉体与精神统一的观念相一致,发中国诗学借体论艺、以身论文之滥觞。

从心、肝、肾论治子宫内膜异位症伴焦虑、抑郁

子宫内膜异位症(EMs)常伴随焦虑、抑郁等异常情绪,同时,焦虑、抑郁等精神心理异常可能与EMs发生、发展有关,二者相互影响。EMs患者长期处于负面情绪可加重痛经、月经不调等症状,影响治疗效果,并给患者造成极大的身心负担,严重降低生活质量。本文从中医理论出发,结合女性生理特点及该病症状,基于中医心、肝、肾功能异常与EMs伴焦虑、抑郁的关系,重点阐述从心、肝、肾论治EMs伴焦虑、抑郁的思路和方法。

人工智能时代教师的教育信仰:危机、症结与重构

教育信仰是教师的精神支撑和心灵家园,是教师展开教育教学活动的内生动力,科学、崇高的教育信仰是教师的核心素养。然而,人工智能在教育领域中的广泛应用使得教师的教育信仰受到了前所未有的挑战,表现为教师知识教育信仰的动摇、价值引领信仰的迷失、情境建构信仰的遮蔽以及生命关怀信仰的弱化。其背后的症结在于教师的“平庸之恶”,使得教师的教育理想工具化、教育思维规训化、教育心灵的单向度以及专业发展片面化。为此,人工智能时代教师应从秉持正确的知识观、坚守教育的人文精神、彰显教师的主体地位、回归教师的精神家园、提升教师的反思批判意识等方面出发,对自我的教育信仰加以重构。

符为民教授基于中医五神脏理论辨治强迫症

[目的]总结符为民教授运用中医五神脏理论辨治强迫症(obsessive compulsive disorder,OCD)的临床经验。[方法]通过跟师抄方、整理医案、翻阅中医古籍及相关文献,分析符师对OCD病因病机及其与五神脏关系的认识,探讨从脏论治的处方用药规律,并附临床病案加以验证。[结果]符师认为,“情志内伤”为OCD基本病因,“脏神失守”为OCD基本病机,“调神定志”为OCD治疗总则,立“宁心安神”“平肝摄魂”“安肺定魄”“益脾存意”“补肾坚志”五大治法。符师强调治疗本病需明辨虚实、审证求因、辨证施治,最终达到调五脏、安五神,神脏相合的目的。文中验案,符师审视五脏,把握病机,治以养血安神、平肝潜阳、调和冲任、解郁化痰,临床效果颇佳。[结论]符师基于中医五神脏理论辨治OCD,精准辨治,灵活用药,为中医治疗OCD开辟了新思路,值得临床推广。

基于深度强化学习的对手建模方法研究综述

深度强化学习是一种兼具深度学习特征提取能力和强化学习序列决策能力的智能体建模方法,能够弥补传统对手建模方法存在的非平稳性适应差、特征选取复杂、状态空间表示能力不足等问题。将基于深度强化学习的对手建模方法分为显式建模和隐式建模两类,按照类别梳理相应的理论、模型、算法,以及适用场景;介绍基于深度强化学习的对手建模技术在不同领域的应用情况;总结亟需解决的关键问题以及发展方向,为基于深度强化学习的对手建模方法提供较全面的研究综述。

志意辨证解析躯体症状障碍

躯体症状障碍造成的社会负担日趋增高,由于其复杂性和异质性,病理机制尚不明确,目前无特异性药物或疗法。依据与精神心理行为疾病相适宜的志意辨证解析,其基本病机为魂亢魄弱,志偏意摇,精弱神衰。初期本证渐及合证阶段,形体未损,魂亢魄弱,志偏意摇,治以安魂强魄,调和志意;中后期可见肝郁脾虚、魂不谐意,或心肾不交、志不御神,或痰火内盛、心神不宁,或久病不愈,肝肾不足、精弱神衰,依据病情选择安魂强魄散、逍遥散、黄连温胆汤及左归丸等治疗,并可辅以中医外治技术和心理治疗。